正文 第 107 章
管子 作者:管仲
第 107 章
〔一〕俞樾云：按屨縷二字無義。乃窶數之假字。《釋名.釋姿容》曰：窶數猶局縮，皆小之意也。然則窶數之甿，謂小民也。元材案：《孟子.滕文公篇》身織屨，妻辟纑以易之，縷即纑也。甿，《史記.陳涉世家》甿隸之人，《集解》：
田民曰甿。謂貧民也。屨縷之甿，謂人民皆以織屨辟纑為業，言其貧也。俞氏說非。又案《呂氏春秋.節士篇》云：齊有北郭騷者，結罘網，捆蒲葦，織葩屨，以養其母。此云北郭者盡屨縷之甿，豈即取義於是耶？
〔二〕于省吾云：按唐園即場園。詳《呂氏春秋新證.尊師篇》。下云：千鍾之家不得為唐園，去市三百步者不得樹葵菜。葵菜正場園所生，尤其明徵矣。元材案：《荀子.大略篇》云：大夫不為場園，楊倞注云：治稼穡曰場，樹菜蔬曰園。其字即作場。惟場園乃種植菜蔬之所，與治稼穡無關。《鹽鐵論.未通篇》云：丁者治其田里，老者修其塘園。《孝養篇》云：
老親之腹非唐園，唯菜是盛。又《鹽鐵取下篇》云：廣第唐園良田連比者不知無道路之業，竄頭宅者之役也。或則以田里良田與唐園對言，或則逕言唐園唯菜是盛，即其證。楊說失之。
〔三〕丁士涵云上文云，北郭之甿，盡屨縷之甿也。則●即屩，謂履也。集韻：屩，或作●。安井衡云：●同屩，草履也。事謂作之。
〔四〕尹桐陽云：葵菜，辛菜，今原荽。說文作葰，云薑屬，可以香口。《既夕記》謂之綏。《爾雅》莃，菟葵，旱芹也。芹，楚葵，水芹也。均以香同葵而冒名葵耳。《楚辭.七諫》：蓼蟲不徙乎葵菜。
〔五〕王念孫云：空聞當依宋本作空閒。謂以空閒之地給貧民。郭沫若云：空閒有以相給資，與北郭之甿有所讎其手搔之功對文。則空閒當指失業者。元材案：郭說是也。千鍾之家雖不得為唐園，去市三百步者雖不得樹葵菜，然此可為唐園、可樹葵菜之土地則仍為各該原主所私有，初非無主之物，誰肯給之貧民乎？此蓋言富有之家不得兼營此等副業生產以與貧民爭利耳。社會上對於●及葵菜等之需要，原有一定之數量。如富有之家皆得兼營其業，則不僅富有之家對於此等需要能以自足自給，無須再向貧民購買，且其餘力往往可以奪去貧民之其他市場，茫茫禹域，乃真無貧民謀生之餘地矣。故政府應以令禁止之，則不僅普通人民之需要鞋履者皆不之百鍾之家而之屨縷之甿，需要葵菜者不之千鍾之家與去市三百步自樹葵菜之人，而之北郭之甿之以唐園為本利者，即百鍾千鍾之家與去市三百步之人亦將唯北郭之甿是賴。所謂空閒有以相給資者，此之謂也。王說失之。
〔六〕元材案：讎者售也。手搔之功，指屨縷及葵菜等手工生產物而言。《荀子.大略篇》云：故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，眾卿不修幣，大夫不為場園。從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。然故民不困財，貧窶者有所竄其手。又《史記.循吏傳》：公儀休為魯相，食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機。云：欲令農士工女安所讎其貨乎？又《鹽鐵論.救匱篇》賢良云：農夫有所施其功，女工有所粥其業。竄之為言易也。即《孟子》身織屨妻辟纑以易之之易，謂交易也。粥，賣也。竄其手、讎其貨、粥其業，與此處有所讎其手搔之功意義蓋同。楊倞以竄為容，謂容集其手而力作也，王先謙以竄其手為措其手，皆不可從。
管子曰：陰王〔一〕之國有三，而齊與在焉。
桓公曰：此若言可得聞乎？
管子對曰：楚有汝漢之黃金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國也。且楚之有黃金，中齊有薔石也〔二〕。苟有操之不工，用之不善，天下倪而是耳〔三〕。使夷吾〔四〕得居〔五〕楚之黃金，吾能令農毋耕而食，女毋織而衣。今齊有渠展之鹽，請君伐菹薪，煮沸火〔六〕為鹽，正而積之〔七〕。
桓公曰諾。
十月始正，至於正月，成鹽〔所謂菹薪者非。
〔三〕豬飼彥博云：倪、睨同。是疑當作走。言望視而去。洪頤楫說同。宋翔風云：是與視通用。安井衡云：倪、睨同。是讀為●。●，視也。張佩綸云：是當為?，聲之誤也。《釋名》：視，是也。倪而是，即睨而視之。洪說非。聞一多云：是讀為睼。《說文》：睼，迎視也。《文選.東都賦》弦不睼禽，《思玄賦》親所睼而弗識兮，舊注：睼，視也。字一作●。《廣雅.釋詁》：●，視也。郭沫若云：《輕重乙篇》：民之入正籍者亦萬有餘里，故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪（睨）而是者。彼言道路有遠近，故至者有難易。睨而是指近而易者言，蓋言轉瞬即至。此文苟有（又）操之不工，用之不善，天下睨而是耳，二不字當讀為丕。天下睨而是者，言天下可轉眼得之也。元材案：倪同睨，是也。是仍當作是。兩不字亦不誤。有仍讀為有。此處倪而是，與《輕重乙篇》意義不同。彼處作轉瞬即至講，此處則謂雖有黃金及菑石，然如不善於運用，則與土同價耳。與土同價，則天下俯拾即是，豈足貴乎？今俗所云閉著眼睛也摸得著，即倪而是之義矣。
〔四〕元材案：夷吾二字又兩見《輕重丁篇》，乃管仲之字。聞一多謂此當刪夷字者非。
〔五〕元材案：居即上文吾國之豪家遷封食邑而居者與
農夫得居裝之居，蓄積也。
〔六〕豬飼彥博云：沸火當依《地數》作泲水。何如璋云：沸火乃海水之訛。《通典》引此作煮水，無
沸字，殆其誤而刪之。然注有煮海水三字可證。郭沫若云：抄本《冊府元龜》四百九十三引作使國人煮水為鹽，下亦有注煮海水也四字。注既云煮海水，則原文不當有泲字或
海字。元材案：豬飼說是。泲水及菹薪，解已見《地數篇》。
〔七〕元材案：正積，解已見《海王篇》。
〔當互易。此云輸之給馬，即謂輸出百倍之金以給陰山之馬也。輸字不當改為輪。元材案：三氏說皆非也。馬即筴乘馬之馬，指用以計數之籌碼而言，解已詳《巨（筴）乘馬篇》，與陰山之馬毫無關係。此處管子對曰請以令使賀獻出正籍者必以金云云，乃答復桓公安用金而可之詞。蓋謂此令一出，國內對金之需要必大為增加，而金價亦必因之而坐長百倍。然後又運用此百倍之金以收購萬物，如此一輾轉間，政府獲利之多，有如輸入籌碼取給無窮也。
管子曰：萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈，百乘之國必有百金之賈〔一〕。非君之所賴也，君之所與〔二〕。故為人君而不審其號令，則中一國而二君二王也〔三〕。
桓公曰：何謂一國而二君二王？
管子對曰：今君之籍取以正，萬物之賈輕去其分，皆入於商賈，此中一國而二君二王也〔四〕。故賈人乘其弊以守民之時。貧者失其財，是重貧也。農夫失其五穀，是重竭也。故為人君不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王〔五〕。
桓公曰：此若言何謂也？
管子對曰：山林菹澤草萊者，薪蒸之所出，犧牲之所起也〔六〕。故使民求之，使民籍之，因以給之〔七〕。私愛之於民，若弟之與兄，子之與父也，然後可以通財交殷也〔學云：漢初乘弊而不改易。乘其弊以守民之時者，言乘人民為政府號令所困弊，而以廉價掠取其財物之後，又進而以所掠取之財物作為守民之時之工具。民之時者，即《山國軌篇》所謂泰春泰夏泰秋泰冬物之高下之時，亦即尹注所謂四時之務。然則不僅貧民以出正籍失其財物而重貧，即農民亦將以購買四時必需之財物失其五穀而重竭。一國而二君之正之害如此。為天下者顧可不審其號令而思所以預防之術乎？然則當如之何？於是著者乃又提出其所謂謹守山林菹澤草萊而後可以立為天下王之政策。
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第 107 章
〔一〕俞樾云：按屨縷二字無義。乃窶數之假字。《釋名.釋姿容》曰：窶數猶局縮，皆小之意也。然則窶數之甿，謂小民也。元材案：《孟子.滕文公篇》身織屨，妻辟纑以易之，縷即纑也。甿，《史記.陳涉世家》甿隸之人，《集解》：
田民曰甿。謂貧民也。屨縷之甿，謂人民皆以織屨辟纑為業，言其貧也。俞氏說非。又案《呂氏春秋.節士篇》云：齊有北郭騷者，結罘網，捆蒲葦，織葩屨，以養其母。此云北郭者盡屨縷之甿，豈即取義於是耶？
〔二〕于省吾云：按唐園即場園。詳《呂氏春秋新證.尊師篇》。下云：千鍾之家不得為唐園，去市三百步者不得樹葵菜。葵菜正場園所生，尤其明徵矣。元材案：《荀子.大略篇》云：大夫不為場園，楊倞注云：治稼穡曰場，樹菜蔬曰園。其字即作場。惟場園乃種植菜蔬之所，與治稼穡無關。《鹽鐵論.未通篇》云：丁者治其田里，老者修其塘園。《孝養篇》云：
老親之腹非唐園，唯菜是盛。又《鹽鐵取下篇》云：廣第唐園良田連比者不知無道路之業，竄頭宅者之役也。或則以田里良田與唐園對言，或則逕言唐園唯菜是盛，即其證。楊說失之。
〔三〕丁士涵云上文云，北郭之甿，盡屨縷之甿也。則●即屩，謂履也。集韻：屩，或作●。安井衡云：●同屩，草履也。事謂作之。
〔四〕尹桐陽云：葵菜，辛菜，今原荽。說文作葰，云薑屬，可以香口。《既夕記》謂之綏。《爾雅》莃，菟葵，旱芹也。芹，楚葵，水芹也。均以香同葵而冒名葵耳。《楚辭.七諫》：蓼蟲不徙乎葵菜。
〔五〕王念孫云：空聞當依宋本作空閒。謂以空閒之地給貧民。郭沫若云：空閒有以相給資，與北郭之甿有所讎其手搔之功對文。則空閒當指失業者。元材案：郭說是也。千鍾之家雖不得為唐園，去市三百步者雖不得樹葵菜，然此可為唐園、可樹葵菜之土地則仍為各該原主所私有，初非無主之物，誰肯給之貧民乎？此蓋言富有之家不得兼營此等副業生產以與貧民爭利耳。社會上對於●及葵菜等之需要，原有一定之數量。如富有之家皆得兼營其業，則不僅富有之家對於此等需要能以自足自給，無須再向貧民購買，且其餘力往往可以奪去貧民之其他市場，茫茫禹域，乃真無貧民謀生之餘地矣。故政府應以令禁止之，則不僅普通人民之需要鞋履者皆不之百鍾之家而之屨縷之甿，需要葵菜者不之千鍾之家與去市三百步自樹葵菜之人，而之北郭之甿之以唐園為本利者，即百鍾千鍾之家與去市三百步之人亦將唯北郭之甿是賴。所謂空閒有以相給資者，此之謂也。王說失之。
〔六〕元材案：讎者售也。手搔之功，指屨縷及葵菜等手工生產物而言。《荀子.大略篇》云：故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，眾卿不修幣，大夫不為場園。從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。然故民不困財，貧窶者有所竄其手。又《史記.循吏傳》：公儀休為魯相，食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機。云：欲令農士工女安所讎其貨乎？又《鹽鐵論.救匱篇》賢良云：農夫有所施其功，女工有所粥其業。竄之為言易也。即《孟子》身織屨妻辟纑以易之之易，謂交易也。粥，賣也。竄其手、讎其貨、粥其業，與此處有所讎其手搔之功意義蓋同。楊倞以竄為容，謂容集其手而力作也，王先謙以竄其手為措其手，皆不可從。
管子曰：陰王〔一〕之國有三，而齊與在焉。
桓公曰：此若言可得聞乎？
管子對曰：楚有汝漢之黃金，而齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮，此陰王之國也。且楚之有黃金，中齊有薔石也〔二〕。苟有操之不工，用之不善，天下倪而是耳〔三〕。使夷吾〔四〕得居〔五〕楚之黃金，吾能令農毋耕而食，女毋織而衣。今齊有渠展之鹽，請君伐菹薪，煮沸火〔六〕為鹽，正而積之〔七〕。
桓公曰諾。
十月始正，至於正月，成鹽〔所謂菹薪者非。
〔三〕豬飼彥博云：倪、睨同。是疑當作走。言望視而去。洪頤楫說同。宋翔風云：是與視通用。安井衡云：倪、睨同。是讀為●。●，視也。張佩綸云：是當為?，聲之誤也。《釋名》：視，是也。倪而是，即睨而視之。洪說非。聞一多云：是讀為睼。《說文》：睼，迎視也。《文選.東都賦》弦不睼禽，《思玄賦》親所睼而弗識兮，舊注：睼，視也。字一作●。《廣雅.釋詁》：●，視也。郭沫若云：《輕重乙篇》：民之入正籍者亦萬有餘里，故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪（睨）而是者。彼言道路有遠近，故至者有難易。睨而是指近而易者言，蓋言轉瞬即至。此文苟有（又）操之不工，用之不善，天下睨而是耳，二不字當讀為丕。天下睨而是者，言天下可轉眼得之也。元材案：倪同睨，是也。是仍當作是。兩不字亦不誤。有仍讀為有。此處倪而是，與《輕重乙篇》意義不同。彼處作轉瞬即至講，此處則謂雖有黃金及菑石，然如不善於運用，則與土同價耳。與土同價，則天下俯拾即是，豈足貴乎？今俗所云閉著眼睛也摸得著，即倪而是之義矣。
〔四〕元材案：夷吾二字又兩見《輕重丁篇》，乃管仲之字。聞一多謂此當刪夷字者非。
〔五〕元材案：居即上文吾國之豪家遷封食邑而居者與
農夫得居裝之居，蓄積也。
〔六〕豬飼彥博云：沸火當依《地數》作泲水。何如璋云：沸火乃海水之訛。《通典》引此作煮水，無
沸字，殆其誤而刪之。然注有煮海水三字可證。郭沫若云：抄本《冊府元龜》四百九十三引作使國人煮水為鹽，下亦有注煮海水也四字。注既云煮海水，則原文不當有泲字或
海字。元材案：豬飼說是。泲水及菹薪，解已見《地數篇》。
〔七〕元材案：正積，解已見《海王篇》。
〔當互易。此云輸之給馬，即謂輸出百倍之金以給陰山之馬也。輸字不當改為輪。元材案：三氏說皆非也。馬即筴乘馬之馬，指用以計數之籌碼而言，解已詳《巨（筴）乘馬篇》，與陰山之馬毫無關係。此處管子對曰請以令使賀獻出正籍者必以金云云，乃答復桓公安用金而可之詞。蓋謂此令一出，國內對金之需要必大為增加，而金價亦必因之而坐長百倍。然後又運用此百倍之金以收購萬物，如此一輾轉間，政府獲利之多，有如輸入籌碼取給無窮也。
管子曰：萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈，百乘之國必有百金之賈〔一〕。非君之所賴也，君之所與〔二〕。故為人君而不審其號令，則中一國而二君二王也〔三〕。
桓公曰：何謂一國而二君二王？
管子對曰：今君之籍取以正，萬物之賈輕去其分，皆入於商賈，此中一國而二君二王也〔四〕。故賈人乘其弊以守民之時。貧者失其財，是重貧也。農夫失其五穀，是重竭也。故為人君不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王〔五〕。
桓公曰：此若言何謂也？
管子對曰：山林菹澤草萊者，薪蒸之所出，犧牲之所起也〔六〕。故使民求之，使民籍之，因以給之〔七〕。私愛之於民，若弟之與兄，子之與父也，然後可以通財交殷也〔學云：漢初乘弊而不改易。乘其弊以守民之時者，言乘人民為政府號令所困弊，而以廉價掠取其財物之後，又進而以所掠取之財物作為守民之時之工具。民之時者，即《山國軌篇》所謂泰春泰夏泰秋泰冬物之高下之時，亦即尹注所謂四時之務。然則不僅貧民以出正籍失其財物而重貧，即農民亦將以購買四時必需之財物失其五穀而重竭。一國而二君之正之害如此。為天下者顧可不審其號令而思所以預防之術乎？然則當如之何？於是著者乃又提出其所謂謹守山林菹澤草萊而後可以立為天下王之政策。
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