正文 第 39 章
管子 作者:管仲
第 39 章
人君唯無聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟穴就山，非世閒上，輕
爵祿而賤有司，然則令不行，禁不止，故曰：私議自貴之說勝，則上令不行。
人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好，然則必有以易之，所以易
之者何也？大官尊位；不然，則尊爵重祿也，如是，則不肖者在上位
矣。然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死，如是
，則敺國而捐之也；故曰：金玉貨財之說勝，則爵服下流。
人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋黨，蔽美揚惡，然則國之情偽不
見於上，如是，則朋黨者處前，寡黨者處後；夫朋黨者處前，賢不肖
不分，則爭奪之亂起，而君在危殆之中矣；故曰：群徒比周之說勝
，則賢不肖不分。
人君唯毋聽觀樂玩好，則敗，凡觀樂者，宮室臺池，珠玉聲樂也
；此皆費財盡力，傷國之道也，而以此事君者，皆姦人也，而人君聽
之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且姦人在上，則壅遏賢者而不
進也，然則國適有患，則優倡侏儒起而議國事矣，是敺國而捐之也；
故曰：觀樂玩好之說勝，則姦人在上位。
人君唯毋聽請謁任譽，則群臣皆相為請，然則請謁得於上，黨與
成於鄉，如是，則貨財行於國，法制毀於官，群臣務佼而求用，然則
無爵而貴，無祿而富；故曰：請謁任譽之說勝，則繩墨不正。
人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗，奚以知其然也？夫諂臣者，常
使其主不悔其過，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，則謀臣
死而諂臣尊矣，故曰：諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。
版法解第六十六
版法者，法天地之位，象四時之行，以治天下。四時之行，有寒
有暑，聖人法之，故有文有武。天地之位，有前有後，有左有右，聖
人法之，以建經紀。春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後。生
長之事，文也；收藏之事，武也；是故文事在左，武事在右，聖人法
之。以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正；操持不正，
則聽治不公；聽治不公，則治不盡理。事不盡應；治不盡理，則疏遠
微賤者無所告●，事不盡應，則功利不盡舉；功利不盡舉，則國貧疏
遠。微賤者無所告●則下饒；故曰：凡將立事，正彼天植；天植
者，心也；天植正，則不私近親，不孽疏遠；不私近親，不孽疏遠，
則無遺利，無隱治；無遺利，無隱治，則事無不舉，物無遺者。欲見
天心，明以風雨，故曰：風雨無違，遠近高下，各得其嗣。
萬物尊天，而貴風雨，所以尊天者，為其莫不受命焉也。所以貴
風雨者，為其莫不待風而動，待雨而濡也，若使萬物釋天而更有所受
命，釋風而更有所仰動，釋雨而更有所仰濡，則無為尊天而貴風雨矣
；今人君之所尊安者，為其威立而令行也；其所以能立威行令者，為
其威利之操莫不在君也；若使威利之操不專在君，而有所分散，則君
日益輕，而威利日衰，侵暴之道也。故曰：三經既飭，君乃有國。
乘夏方長，審治刑賞，必明經紀。陳義設法，斷事以理。虛氣平
心，乃去怒喜。若倍法棄令，而行怒喜，禍亂乃生，上位乃殆；故曰
：喜無以賞，怒無以殺；喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令
而不行，民心乃外；外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，寡不能圖。
冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起。方冬無事，慎觀終
始，審察事理。事有先易而後難者，有始不足見而終不可及者，此常
利之所以不舉，事之所以困者也。事之先易者，人輕行之；人輕行之
，則必困難成之事。始不足見者，人輕棄之，人輕棄之，則必失不可
及之功。夫數困難成之事，而時失不可及之功，衰耗之道也。是故，
明君審察事理，慎觀終始，為必知其所成，成必知其所用，用必知其
所利害；為而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，謂之妄舉
第 39 章
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第 39 章
人君唯無聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟穴就山，非世閒上，輕
爵祿而賤有司，然則令不行，禁不止，故曰：私議自貴之說勝，則上令不行。
人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好，然則必有以易之，所以易
之者何也？大官尊位；不然，則尊爵重祿也，如是，則不肖者在上位
矣。然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死，如是
，則敺國而捐之也；故曰：金玉貨財之說勝，則爵服下流。
人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋黨，蔽美揚惡，然則國之情偽不
見於上，如是，則朋黨者處前，寡黨者處後；夫朋黨者處前，賢不肖
不分，則爭奪之亂起，而君在危殆之中矣；故曰：群徒比周之說勝
，則賢不肖不分。
人君唯毋聽觀樂玩好，則敗，凡觀樂者，宮室臺池，珠玉聲樂也
；此皆費財盡力，傷國之道也，而以此事君者，皆姦人也，而人君聽
之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且姦人在上，則壅遏賢者而不
進也，然則國適有患，則優倡侏儒起而議國事矣，是敺國而捐之也；
故曰：觀樂玩好之說勝，則姦人在上位。
人君唯毋聽請謁任譽，則群臣皆相為請，然則請謁得於上，黨與
成於鄉，如是，則貨財行於國，法制毀於官，群臣務佼而求用，然則
無爵而貴，無祿而富；故曰：請謁任譽之說勝，則繩墨不正。
人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗，奚以知其然也？夫諂臣者，常
使其主不悔其過，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，則謀臣
死而諂臣尊矣，故曰：諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。
版法解第六十六
版法者，法天地之位，象四時之行，以治天下。四時之行，有寒
有暑，聖人法之，故有文有武。天地之位，有前有後，有左有右，聖
人法之，以建經紀。春生於左，秋殺於右，夏長於前，冬藏於後。生
長之事，文也；收藏之事，武也；是故文事在左，武事在右，聖人法
之。以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正；操持不正，
則聽治不公；聽治不公，則治不盡理。事不盡應；治不盡理，則疏遠
微賤者無所告●，事不盡應，則功利不盡舉；功利不盡舉，則國貧疏
遠。微賤者無所告●則下饒；故曰：凡將立事，正彼天植；天植
者，心也；天植正，則不私近親，不孽疏遠；不私近親，不孽疏遠，
則無遺利，無隱治；無遺利，無隱治，則事無不舉，物無遺者。欲見
天心，明以風雨，故曰：風雨無違，遠近高下，各得其嗣。
萬物尊天，而貴風雨，所以尊天者，為其莫不受命焉也。所以貴
風雨者，為其莫不待風而動，待雨而濡也，若使萬物釋天而更有所受
命，釋風而更有所仰動，釋雨而更有所仰濡，則無為尊天而貴風雨矣
；今人君之所尊安者，為其威立而令行也；其所以能立威行令者，為
其威利之操莫不在君也；若使威利之操不專在君，而有所分散，則君
日益輕，而威利日衰，侵暴之道也。故曰：三經既飭，君乃有國。
乘夏方長，審治刑賞，必明經紀。陳義設法，斷事以理。虛氣平
心，乃去怒喜。若倍法棄令，而行怒喜，禍亂乃生，上位乃殆；故曰
：喜無以賞，怒無以殺；喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令
而不行，民心乃外；外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，寡不能圖。
冬既閉藏，百事盡止，往事畢登，來事未起。方冬無事，慎觀終
始，審察事理。事有先易而後難者，有始不足見而終不可及者，此常
利之所以不舉，事之所以困者也。事之先易者，人輕行之；人輕行之
，則必困難成之事。始不足見者，人輕棄之，人輕棄之，則必失不可
及之功。夫數困難成之事，而時失不可及之功，衰耗之道也。是故，
明君審察事理，慎觀終始，為必知其所成，成必知其所用，用必知其
所利害；為而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，謂之妄舉
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