正文 第 38 章
管子 作者:管仲
第 38 章
而因天下之智力起，則身逸而福多。亂主獨用其智，而不任聖人之智
；獨用其力，而不任眾人之力，故其身勞而禍多；故曰：獨任之國
，勞而多禍。
明主內行其法度，外行其理義，故鄰國親之，與國信之；有患則
鄰國憂之，有難則鄰國救之。亂主內失其百姓，外不信於鄰國，國有
患則莫之憂也，有難則莫之救也；外內皆失，孤特而無黨，故國弱而
主辱；故曰：獨國之君，卑而不威。
明主之治天下也，必用聖人，而後天下治。婦人之求夫家也，必
用媒，而後家事成。故治天下而不用聖人，則天下乖亂而民不親也。
求夫家而不用媒，則醜恥而人不信也。故曰：自媒之女，醜而不信
。
明主者，人未之見，而有親心焉者，有使民親之之道也，故其位
安而民往之；故曰：未之見而親焉，可以往矣。
堯舜古之明主也，天下推之而不倦，譽之而不厭，久遠而不忘者
，有使民不忘之道也；故其位安而民來之；故曰：久而不忘焉，可
以來矣。
日月昭察萬物者也，天多雲氣，蔽蓋者眾，則日月不明；人主猶
日月也，群臣多姦立，私以擁蔽主，則主不得昭察其臣下，臣下之情
，不得上通，故姦邪日多，而人主愈蔽；故曰：日月不明，天不易
也。
山，物之高者也；地險穢不平易，則山不得見；人主猶山也，左
右多黨比周以壅其主，則主不得見；故曰：山高而不見，地不易也
。
人主出言不逆於民心，不悖於理義，其所言足以安天下者也，人
唯恐其不復言也；出言而離父子之親，疏君臣之道，害天下之眾，此
言之不可復者也，故明主不言也；故曰：言而不可復者，君不言也
。
人主身行方正，使人有禮，遇人有理，行發於身，而為天下法式
者，人唯恐其不復行也；身行不正，使人暴虐，遇人不信，行發於身
，而為天下笑者，此不可復之行，故明主不行也；故曰：行而不可
再者，君不行也。
言之不可復者，其言不信也。行之不可再者，其行賊暴也；故言
而不信，則民不附；行而賊暴，則天下怨；民不附，天下怨，此滅亡
之所從生也，故明主禁之；故曰：凡言之不可復，行之不可再者，
有國者之大禁也。
立政九敗解第六十五
人君唯毋聽寢兵，則群臣賓客莫敢言兵，然則內之不知國之治亂
，外之不知諸侯強弱，如是，則城郭毀壞，莫之築補，甲獘兵彫，莫
之修繕。如是，則守圉之備毀矣。遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無
圉敵之心；故曰：寢兵之說勝，則險阻不守。
人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國，如是
，則無并兼攘奪之心，無覆軍敗將之事然則射御勇力之士不厚祿，覆
軍殺將之臣不貴爵，如是，則射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可
也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必
不勝也。被以教士，我以敺眾，彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺
將，故曰：兼愛之說勝，則士卒不戰。
人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養生，養何也？曰：
滋味也，聲色也，然後為養生，然則從欲妄行，男女無別，反於
禽獸，然則禮義廉恥不立，人君無以自守也，故曰：全生之說勝，
則廉恥不立。
第 38 章
恋耽美
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而因天下之智力起，則身逸而福多。亂主獨用其智，而不任聖人之智
；獨用其力，而不任眾人之力，故其身勞而禍多；故曰：獨任之國
，勞而多禍。
明主內行其法度，外行其理義，故鄰國親之，與國信之；有患則
鄰國憂之，有難則鄰國救之。亂主內失其百姓，外不信於鄰國，國有
患則莫之憂也，有難則莫之救也；外內皆失，孤特而無黨，故國弱而
主辱；故曰：獨國之君，卑而不威。
明主之治天下也，必用聖人，而後天下治。婦人之求夫家也，必
用媒，而後家事成。故治天下而不用聖人，則天下乖亂而民不親也。
求夫家而不用媒，則醜恥而人不信也。故曰：自媒之女，醜而不信
。
明主者，人未之見，而有親心焉者，有使民親之之道也，故其位
安而民往之；故曰：未之見而親焉，可以往矣。
堯舜古之明主也，天下推之而不倦，譽之而不厭，久遠而不忘者
，有使民不忘之道也；故其位安而民來之；故曰：久而不忘焉，可
以來矣。
日月昭察萬物者也，天多雲氣，蔽蓋者眾，則日月不明；人主猶
日月也，群臣多姦立，私以擁蔽主，則主不得昭察其臣下，臣下之情
，不得上通，故姦邪日多，而人主愈蔽；故曰：日月不明，天不易
也。
山，物之高者也；地險穢不平易，則山不得見；人主猶山也，左
右多黨比周以壅其主，則主不得見；故曰：山高而不見，地不易也
。
人主出言不逆於民心，不悖於理義，其所言足以安天下者也，人
唯恐其不復言也；出言而離父子之親，疏君臣之道，害天下之眾，此
言之不可復者也，故明主不言也；故曰：言而不可復者，君不言也
。
人主身行方正，使人有禮，遇人有理，行發於身，而為天下法式
者，人唯恐其不復行也；身行不正，使人暴虐，遇人不信，行發於身
，而為天下笑者，此不可復之行，故明主不行也；故曰：行而不可
再者，君不行也。
言之不可復者，其言不信也。行之不可再者，其行賊暴也；故言
而不信，則民不附；行而賊暴，則天下怨；民不附，天下怨，此滅亡
之所從生也，故明主禁之；故曰：凡言之不可復，行之不可再者，
有國者之大禁也。
立政九敗解第六十五
人君唯毋聽寢兵，則群臣賓客莫敢言兵，然則內之不知國之治亂
，外之不知諸侯強弱，如是，則城郭毀壞，莫之築補，甲獘兵彫，莫
之修繕。如是，則守圉之備毀矣。遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無
圉敵之心；故曰：寢兵之說勝，則險阻不守。
人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國，如是
，則無并兼攘奪之心，無覆軍敗將之事然則射御勇力之士不厚祿，覆
軍殺將之臣不貴爵，如是，則射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可
也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必
不勝也。被以教士，我以敺眾，彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺
將，故曰：兼愛之說勝，則士卒不戰。
人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養生，養何也？曰：
滋味也，聲色也，然後為養生，然則從欲妄行，男女無別，反於
禽獸，然則禮義廉恥不立，人君無以自守也，故曰：全生之說勝，
則廉恥不立。
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