第四百三十七章 吴为礼再论礼季
宵天令 作者:青荷人
第四百三十七章 吴为礼再论礼季
第四百三十七章吴为礼再论礼季
吴回回说我信基度，
吴氏也是同情外人，
此是吴氏大姓氏源，
吴氏在三国之权时，
也是同情诸葛亮人，
正是江东诸儒之吴，
也是不足出本土兵，
也是三国也不扩张，
总是诸葛也有情礼，
刘备托孤青荷人泪，
也是自己也托孤吴，
也是吾儿托孤季礼，
人间也是少亲戚泪，
也是人间寻可怜惜，
吴素生也怜休羞霓，
也是不生自己孙子，
也是孤身伴异乡人，
终是人家是堪怜惜，
孔子十章怜贫惜孤，
休羞霓只见一个人，
也是未见上帝现身，
人间无未见是无有，
人间无有见证人也，
人间也是自寻自也，
人间也是孤寻自也，
几十年休羞霓帮人，
从未见休羞霓说苦，
人间哪有不苦之人，
也是人间是坚强人，
那同等灵魂是受苦，
人间之人只图身形，
也是灵魂是忽视之，
人之灵魂在哪里呀，
此是宗教之实证呀，
就是亲人是受苦呀，
也是青荷非直达呀，
休羞霓怜中国人爱，
也是人间只一层呀，
人间也是有多重呀，
也有云贵心历之事，
也是进医院先历死，
此即是重视灵魂之，
吴回回也是同情自，
也是与休羞雪姐妹，
也是说些灵魂之事，
也是每时需安魂之，
休羞雪说人之灵魂，
也是自己不能安之，
因为人自身不自洽，
也是需要陌生之人，
人生也是需超越人，
也是人生需上帝身，
吴回回问上帝谁也，
休羞雪答上帝在心，
也是心是无尘之物，
也是心尘净是时空，
也是心尘净是帮忙，
也是佛教也讲漏尽，
也是心学之心中心，
也是儒学之良心也，
吴回回答休羞雪人，
良心则是做好人也，
良心是做好人安魂，
良心思休羞霓可怜，
良心是中外皆是礼，
休羞雪说吾姐有孤，
也是幸有吴素生也，
素生也是修道人也，
也是一生是上扬也，
也是一生有妻护也，
人间也是护是孤身，
也是自立是根本也，
人生自力是禅宗也，
此是中外皆有也是，
也是休羞霓一精神，
也是因有自立禅度，
人间文化是相侵也，
也是各自保家园也，
王为礼心中也是警，
警吴回回春秋礼学：
礼学也是尊孔子呀，
孔子圣人可敌基度，
其他也是不可能也，
论语第十章是精华，
回回你要实行也是，
人间也是实行大也，
人间也是亲施为也，
学佛也是行戒律也，
休羞霓也是律深也，
文化也是比律深也，
无律也无父母之人。
第四百三十七章 吴为礼再论礼季
第四百三十七章 吴为礼再论礼季
第四百三十七章吴为礼再论礼季
吴回回说我信基度，
吴氏也是同情外人，
此是吴氏大姓氏源，
吴氏在三国之权时，
也是同情诸葛亮人，
正是江东诸儒之吴，
也是不足出本土兵，
也是三国也不扩张，
总是诸葛也有情礼，
刘备托孤青荷人泪，
也是自己也托孤吴，
也是吾儿托孤季礼，
人间也是少亲戚泪，
也是人间寻可怜惜，
吴素生也怜休羞霓，
也是不生自己孙子，
也是孤身伴异乡人，
终是人家是堪怜惜，
孔子十章怜贫惜孤，
休羞霓只见一个人，
也是未见上帝现身，
人间无未见是无有，
人间无有见证人也，
人间也是自寻自也，
人间也是孤寻自也，
几十年休羞霓帮人，
从未见休羞霓说苦，
人间哪有不苦之人，
也是人间是坚强人，
那同等灵魂是受苦，
人间之人只图身形，
也是灵魂是忽视之，
人之灵魂在哪里呀，
此是宗教之实证呀，
就是亲人是受苦呀，
也是青荷非直达呀，
休羞霓怜中国人爱，
也是人间只一层呀，
人间也是有多重呀，
也有云贵心历之事，
也是进医院先历死，
此即是重视灵魂之，
吴回回也是同情自，
也是与休羞雪姐妹，
也是说些灵魂之事，
也是每时需安魂之，
休羞雪说人之灵魂，
也是自己不能安之，
因为人自身不自洽，
也是需要陌生之人，
人生也是需超越人，
也是人生需上帝身，
吴回回问上帝谁也，
休羞雪答上帝在心，
也是心是无尘之物，
也是心尘净是时空，
也是心尘净是帮忙，
也是佛教也讲漏尽，
也是心学之心中心，
也是儒学之良心也，
吴回回答休羞雪人，
良心则是做好人也，
良心是做好人安魂，
良心思休羞霓可怜，
良心是中外皆是礼，
休羞雪说吾姐有孤，
也是幸有吴素生也，
素生也是修道人也，
也是一生是上扬也，
也是一生有妻护也，
人间也是护是孤身，
也是自立是根本也，
人生自力是禅宗也，
此是中外皆有也是，
也是休羞霓一精神，
也是因有自立禅度，
人间文化是相侵也，
也是各自保家园也，
王为礼心中也是警，
警吴回回春秋礼学：
礼学也是尊孔子呀，
孔子圣人可敌基度，
其他也是不可能也，
论语第十章是精华，
回回你要实行也是，
人间也是实行大也，
人间也是亲施为也，
学佛也是行戒律也，
休羞霓也是律深也，
文化也是比律深也，
无律也无父母之人。
第四百三十七章 吴为礼再论礼季