第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏
宵天令 作者:青荷人
第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏
第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落年，被繁萍发掘出文墓，在香朝也是喊声一片。这炼气功，也是天人合一，合来合去，也是讲人与自然的相感相应，每个人都在那里修学，也不知如何与宇宙合一，那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙飞，也是说明年青人对古老中国的向往，也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习，说里面有大科学，有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经，那佛教打坐上了天，禅修更是白领人士的减压产品，正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败，最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒，实际是佛，在公开出版物说得天响，那宋明儒全是白搞，说来说去还是佛教高，高就高在会打坐，高在一个说不明的本体，一说不清，就跪下了，就中华文化不行，没有了生死，那不立文字的禅宗更是高得不得了，那南老师更是大佬，也虚云更是法接六脉，说得天花乱坠，只有那印光大师读了几行四五经，才说一句儒也可，我已感动得不行。因为对此生气，就写此没用的宵天令，实是想宏扬中华文化，所以拿女娲说事，又因为理科出身，对宇宙感谢兴趣，中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子，天问有些，在宇宙和宗教上我们没有发言权，西方倒是好，全占了，也是心伤。
古代的情形怎样，也费思量。按理说，中华文化领先几年，近几百年才落后，也不是虚名，那诗词歌赋、四大发明也很好，现在外国人也是承认，现在外国的治理话语也是西式语，似没有中华传统也能治理中国，中国几年也是实存的，那治理就是人治？地大物博人口众多，团结在一起就难，交通也没现在发达，国家大多统一，是一个中央集权说清楚的？所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成，也是白话文，好用，那古文不易，也是不明中国古代了。社会发展，汽车也入寻常用百姓家，人人居高楼，也是无所求了，大家也读点古消遣，觉得孔子还好，会天人合一，可以现代化，那老子早被认为是管理大师，引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时，古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的，中国近代也不好说就是好事，西方老大也不是古人的想法，纵观近人的表现，还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实，西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速，也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大，融纳力大，也吸西补中，中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代，已是洪水灾大，国家秩序还不够。皇后以情爱，皇太后以感情联络人，也是温情爱民。董氏天人三策，以春秋大义治刑，尤其不可，历朝刑错也是拘泥于峻宽之间，也是不讲律，自然之心董氏已明了，以天灾示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是长治久安之心。
但经上年礼律之行，有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代，亦不短，于律独有心得，虽以山东取其朝野，但不费忠义，于男丁贬为野人，于女系容其发芽，故有中央山区为烟朝旧人居住，她们也是自给自足，是自治，亦无再现烟朝之想，但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地区分界争端，土地田园，婚姻赠与，仙侠地位，人口繁与，礼律界限，历史旧章，山川风物，宗亲法则，地方乡人，与外使节，钱粮条规，丧事迎娶，考试细则，选秀荐举，乡党应酬，军事行动，司法机构，司库存档，地方名志。哪一不需条陈。皇上注意的敬天地宗亲的仪式是着孔子大义，也是增繁，与周礼三相与，与春秋格式相符，已在前章振朝纲中有表现，大军遵行，轨物缤纷，是生利民。
这烟朝后世在中央山区也是不问世事，有三人，面积有一百平方公里，也是自种田为生，一些旧臣家臣也归，旧宫中嫔妃一起去住，与外界的联系也是很少了。香朝不理烟朝，任其为原始生活，烟朝也无意现实，也是迎合时事而已，也不是落后地区，旧中宫规还在那里实行，也是现朝优待旧人的旧律，不然也无资格修旧史，如宋人修唐史，也是宋人优待唐人故旧，都为皇家，也是五德始终，皇家也信个天时间地利，改朝换代。有诗道：
枫叶宫中旧又黄，
继天立极天地黄，
风水轮流转汉水，
匹马秋风思大音，
修明政治期艾叶，
无官习静通袖手。
因烟朝旧宫还在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，于礼乐有兴，但于刑错不安，不得不求之于烟朝中央山区。也不是说两地都没音迅，也是宫中妇人联系，来往些诗词。烟朝也七十年过去，新宫主名里青宫主，男人也是村人也。里青宫主与外部高来高去的上层人士来往，也是女流之辈，其中有一过从甚密的海外石庄上的绝色女子，自称是女娲氏人，是女系，男人劳动，一般与皇宫人士来往，民间知之甚少。皇家从史记中看，那三皇五帝、七星八罗哪不考虑，史记中的全制度施行，国家才可形成，所以国家也是家园，哪贩夫走卒，仙侠人士，酷吏贤能，哪里没有，通史记，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，样样记之，国家行为都在里许。所以女娲之信在皇家不可谓迷信。这绝色女子有一随从，名萝吾手，有剑在手，总随身后，绝色女子，素萝青缦瘦奕秋里纷与黄裕长裙着衣，身肥肉感细腰增白清与蔓罗形恣，口哇西语心芒只由国魂口齿，粉诗道：
白水纷争无由在里许，
茫茫一人风吹雨打去，
走走回回去去远远白，
生生世世茫茫云海中。
绝色女子名其风珠，自称女娲氏人，上不可考，但怀抱玉石清润治风寒少症，兼及妇科，有奇效，借以谋生续世。与里青宫主结为姐妹，也是谈论山中日月，松涛云海，也布衣种植，修树摘果，写些俚词风情。对自己女娲氏之来源也不辩，一任之，但玉石之属与女娲补天之神也说得过去，也无人揭开，但她拒人里之外，也无意让人认承，只与皇宫人来往，其风珠也是有来历，也是攀龙附凤之女子？但其识文断字也是可以，对于烟朝之律刑尤其关心，也与里青宫主谈起。现香朝派吴孚夫来中央山区问刑律，烟朝之旧臣也不敢多说，宫主懂律，也不愿再去天京丢脸，就着绝色女子其风珠代为表达。不日一行人到宫中。绝色女子也确实下菊茨不少，歆婉也不如，皇上惊人。绝色女子说：
&娲补天垂世训，
玉石传心在世人，
不治江山病肌里，
只道人生话长短。”
第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏
第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏
第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落年，被繁萍发掘出文墓，在香朝也是喊声一片。这炼气功，也是天人合一，合来合去，也是讲人与自然的相感相应，每个人都在那里修学，也不知如何与宇宙合一，那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙飞，也是说明年青人对古老中国的向往，也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习，说里面有大科学，有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经，那佛教打坐上了天，禅修更是白领人士的减压产品，正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败，最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒，实际是佛，在公开出版物说得天响，那宋明儒全是白搞，说来说去还是佛教高，高就高在会打坐，高在一个说不明的本体，一说不清，就跪下了，就中华文化不行，没有了生死，那不立文字的禅宗更是高得不得了，那南老师更是大佬，也虚云更是法接六脉，说得天花乱坠，只有那印光大师读了几行四五经，才说一句儒也可，我已感动得不行。因为对此生气，就写此没用的宵天令，实是想宏扬中华文化，所以拿女娲说事，又因为理科出身，对宇宙感谢兴趣，中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子，天问有些，在宇宙和宗教上我们没有发言权，西方倒是好，全占了，也是心伤。
古代的情形怎样，也费思量。按理说，中华文化领先几年，近几百年才落后，也不是虚名，那诗词歌赋、四大发明也很好，现在外国人也是承认，现在外国的治理话语也是西式语，似没有中华传统也能治理中国，中国几年也是实存的，那治理就是人治？地大物博人口众多，团结在一起就难，交通也没现在发达，国家大多统一，是一个中央集权说清楚的？所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成，也是白话文，好用，那古文不易，也是不明中国古代了。社会发展，汽车也入寻常用百姓家，人人居高楼，也是无所求了，大家也读点古消遣，觉得孔子还好，会天人合一，可以现代化，那老子早被认为是管理大师，引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时，古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的，中国近代也不好说就是好事，西方老大也不是古人的想法，纵观近人的表现，还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实，西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速，也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大，融纳力大，也吸西补中，中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代，已是洪水灾大，国家秩序还不够。皇后以情爱，皇太后以感情联络人，也是温情爱民。董氏天人三策，以春秋大义治刑，尤其不可，历朝刑错也是拘泥于峻宽之间，也是不讲律，自然之心董氏已明了，以天灾示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是长治久安之心。
但经上年礼律之行，有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代，亦不短，于律独有心得，虽以山东取其朝野，但不费忠义，于男丁贬为野人，于女系容其发芽，故有中央山区为烟朝旧人居住，她们也是自给自足，是自治，亦无再现烟朝之想，但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地区分界争端，土地田园，婚姻赠与，仙侠地位，人口繁与，礼律界限，历史旧章，山川风物，宗亲法则，地方乡人，与外使节，钱粮条规，丧事迎娶，考试细则，选秀荐举，乡党应酬，军事行动，司法机构，司库存档，地方名志。哪一不需条陈。皇上注意的敬天地宗亲的仪式是着孔子大义，也是增繁，与周礼三相与，与春秋格式相符，已在前章振朝纲中有表现，大军遵行，轨物缤纷，是生利民。
这烟朝后世在中央山区也是不问世事，有三人，面积有一百平方公里，也是自种田为生，一些旧臣家臣也归，旧宫中嫔妃一起去住，与外界的联系也是很少了。香朝不理烟朝，任其为原始生活，烟朝也无意现实，也是迎合时事而已，也不是落后地区，旧中宫规还在那里实行，也是现朝优待旧人的旧律，不然也无资格修旧史，如宋人修唐史，也是宋人优待唐人故旧，都为皇家，也是五德始终，皇家也信个天时间地利，改朝换代。有诗道：
枫叶宫中旧又黄，
继天立极天地黄，
风水轮流转汉水，
匹马秋风思大音，
修明政治期艾叶，
无官习静通袖手。
因烟朝旧宫还在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，于礼乐有兴，但于刑错不安，不得不求之于烟朝中央山区。也不是说两地都没音迅，也是宫中妇人联系，来往些诗词。烟朝也七十年过去，新宫主名里青宫主，男人也是村人也。里青宫主与外部高来高去的上层人士来往，也是女流之辈，其中有一过从甚密的海外石庄上的绝色女子，自称是女娲氏人，是女系，男人劳动，一般与皇宫人士来往，民间知之甚少。皇家从史记中看，那三皇五帝、七星八罗哪不考虑，史记中的全制度施行，国家才可形成，所以国家也是家园，哪贩夫走卒，仙侠人士，酷吏贤能，哪里没有，通史记，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，样样记之，国家行为都在里许。所以女娲之信在皇家不可谓迷信。这绝色女子有一随从，名萝吾手，有剑在手，总随身后，绝色女子，素萝青缦瘦奕秋里纷与黄裕长裙着衣，身肥肉感细腰增白清与蔓罗形恣，口哇西语心芒只由国魂口齿，粉诗道：
白水纷争无由在里许，
茫茫一人风吹雨打去，
走走回回去去远远白，
生生世世茫茫云海中。
绝色女子名其风珠，自称女娲氏人，上不可考，但怀抱玉石清润治风寒少症，兼及妇科，有奇效，借以谋生续世。与里青宫主结为姐妹，也是谈论山中日月，松涛云海，也布衣种植，修树摘果，写些俚词风情。对自己女娲氏之来源也不辩，一任之，但玉石之属与女娲补天之神也说得过去，也无人揭开，但她拒人里之外，也无意让人认承，只与皇宫人来往，其风珠也是有来历，也是攀龙附凤之女子？但其识文断字也是可以，对于烟朝之律刑尤其关心，也与里青宫主谈起。现香朝派吴孚夫来中央山区问刑律，烟朝之旧臣也不敢多说，宫主懂律，也不愿再去天京丢脸，就着绝色女子其风珠代为表达。不日一行人到宫中。绝色女子也确实下菊茨不少，歆婉也不如，皇上惊人。绝色女子说：
&娲补天垂世训，
玉石传心在世人，
不治江山病肌里，
只道人生话长短。”
第五十三章 绝色女子莅临宫中自称女娲氏