正文 第 103 章
管子 作者:管仲
第 103 章
人君鑄錢立幣，民庶之通施也。《鹽鐵論.錯幣篇》亦有交幣通施及王者內不禁刀幣以通民施之言，蓋亦漢人常用語。立施以守五穀，即《國蓄篇》執其通施以御其司命之意，乃本書作者之中心主張，若改為立杝以守五●，則下文此以無用之壤，臧民之羸不可通矣！
〔一一〕安井衡云：臧、藏同。羸當為贏。何如璋云：化無用為有用，而可藏民餘穀也。羸宜作贏，謂豐歲民食有餘也。郭沫若云：臧羸二字均不應破字。臧者善之也。善之也者繕也。故臧民之羸即補民之不足。臧字，明抄本作減，誤。元材案：安井及何氏說是也。所謂無用之壤承上文彼菹萊之壤，非五穀之所生，麋鹿牛羊之地而言。臧民之贏，則承賦生殺老，立施以守五穀而言。與《山至數篇》所謂狼牡以至於馮會之口，龍夏以北至於海莊，禽獸牛羊之地也，……此出諸禮義，籍於無用之地，同是主張畜牧事業應由封建國家自行經營。文義甚明，似不必另有解釋。
〔一二〕元材案：以上所言，即著者對於所謂兼用五家而勿盡之具體說明。如五家燒山林，破增藪，焚沛澤，而著者則主張立祈祥以固山澤。五家逃械器又不利其器，而著者則主張
立械器以使萬物。五家不益民利，而著者則主張天下皆利而謹操重筴，主張益利摶流。五家諸侯無牛馬之牢，而著者則主張成菹丘，立駢牢，以為民饒，主張以無用之壤藏民之贏。此等措施從表面上觀之，似其法皆與五家相反。然察其內容，則完全是一脈相承。所不同者，只是五家從消極方面禁止人民自由經營各種生利事業，以免為富商蓄賈所乘。而著者則從積極方面，在採取天下皆利益利及以為民饒的措施之同時，又採取謹守重筴摶流及立施以守五穀臧民之贏等措施。如此，則可以收到民財足則君賦斂焉不窮之效果。《山至數篇》所謂重之相因，時之化舉，無不為國筴者，此之謂矣。
桓公曰：五代之王以〔一〕盡天下數矣。來世之王者可得而聞乎？
管子對曰：好譏而不亂，亟變而不變〔二〕。時至則為，過則去〔三〕。王數不可豫致〔四〕。此五家之國准也。
〔一〕安井衡云：以，已也。
〔二〕安井衡云：譏，察也。郭沫若云：亟變而不變，殊為不詞。下變字當為孌字之誤。《說文》：孌，慕也。字亦作戀。亟變而不孌者，謂當變即變，不稍留戀。即《正世篇》所云不慕古，不留今，與時變，與俗化。元材案：下變字不誤。上變字指依據客觀事物之發展變化而決定之具體政策而言，下變字則指原則而言。具體政策可以隨時依據客觀事物之發展變化而變化，但原則則必須堅持，不能任意改動。《管子.心術下篇》云：聖人之道，……與時變而不化，應物而不移。《內業篇》云：是故聖人與時變而不化，從物而不移。所謂
不化不移，即此處不變之義也。《心術下篇》又云：慕選者所以等事也，極變者所以應物也。慕選而不亂，極變而不煩。慕選與好譏同義，皆善於調查研究之意。極與亟通，屢也。不煩即不煩瑣，猶今言不搞煩瑣哲學。《史記.自序》載司馬談《論六家要指》云：道家……與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。指約易操，事少功多，即不煩之義矣。郭說似可商。
〔三〕張佩綸云：《乘馬篇》：時之處事精矣，不可藏而舍也。故曰：今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。即時至則為，過則去之意。元材案：《乘馬篇》此段文字，主要在說明
時不再來，即《論語.陽貨篇》所謂日月逝矣，歲不我與之意。此處所言時至則為，過則去，則指一個時代有一個時代之具體政策，適合於時代需要者則為之，不適合於時代需要者則去之。《管子.心術上篇》云：君子之處也若無知，言至虛也。其應物也若偶之，言時適也。若影之象形，響之應聲也。故物至則應，過則舍矣。舍矣者，言復所於虛也。又《漢書.嚴安傳》安云：臣聞鄒子曰：政教文質者，所以云救也。當時則用，過則舍之。可見此亦漢人論政時常用術語。與《乘馬篇》所論意不相屬。張說失之。
〔四〕元材案：王數猶言帝王之政策。不可豫致謂不能事先作出決定。
管子輕重十三──輕重甲
元材案：《漢書.宣紀》地節四年九月詔曰：令甲死者不可生，刑者不可息。文穎曰：蕭何承秦法所作為律令律經是也。天子詔所增損不在律上者為令。令甲者前帝第一令也。如淳曰：
令有先後，故有令甲、令乙、令丙。師古曰：如說是也。甲乙者若今之第一第二篇耳。又《東方朔傳》：推甲乙之帳。《貢禹傳》：去甲乙之帳。《蕭望之傳》故《金布.令甲》曰，師古曰：金布者，令篇名也。其上有府庫、金錢、布帛之事，因以名篇。令甲者，其篇甲乙之次。《西域傳》：興造甲乙之帳。師古曰：其數非一，以甲乙次第名之也。又《西京雜記》：家世有劉子駿《漢書》百卷，首尾無題名，但以甲乙丙丁記其卷數。後好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合為百卷。然則以十干紀數，乃漢人所常用者。本書以甲乙為篇名，用意蓋與此同。
提要：全文共分十七段，每段說明一個問題，段與段間並無有機聯系，與《揆度篇》體例一致。自此以下除《己篇》外，其餘各篇皆仿此。
桓公曰：輕重有數〔一〕乎？
管子對曰：輕重無數。物發而應之，聞聲而乘之〔二〕。故為國不能來天下之財，致天下之民，則國不可成。
桓公曰：何謂來天下之財？
管子對曰：昔者桀之時，女樂三萬人，端譟晨樂聞於三衢〔三〕，是無不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工〔四〕文繡纂組〔五〕，一純〔六〕得粟百鍾於桀之國。夫桀之國者，天子之國也。桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂，故伊尹得其粟而奪之流〔七〕。此之謂來天下之財。
桓公曰：何謂致天下之民？
管子對曰：請使州有一掌，里有積五窌〔物》第七期《雲夢秦簡.釋文》之積，猶言儲蓄。此處指積穀。五窌，指所積穀之倉數。謂每州必有一掌，每里必有積藏五穀之窖五處也。
〔九〕元材案：與正籍，解已見《揆度篇》。假有二義：一即假貸，《山國軌篇》所謂無貲之家皆假之械器，《輕重丁篇》所謂
聞子之假貸吾貧萌是也。二即障假，《鹽鐵論.園池篇》所謂池篽之假與公家有障假之名是也。此言予之長假，當指第二義言。謂民之無產業、無納稅能力者，由政府以國有苑囿公田池澤長期假之。《漢書.宣紀》地節元年三月，假郡國貧民田。三年三月詔曰：前下詔假公田，貸種食，其加賜鰥寡孤獨高年帛。十月，又詔：池篽未御幸者假與貧民。流民歸還者假公田，貸種食，且勿算事。《元紀》初元元年四月詔：江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租賦。二年三月詔：水衡禁囿，宜春下苑，少府佽飛外池嚴篽池田假與貧民。即其例矣。
〔一０〕安井衡云：度、渡同，謂濟之。皆云長者，予而不收也。何如璋云：予之長度，殆謂給以葬埋之費也。張佩綸云：
予之長假予之長度當作長予之假長予之度。《立政篇》：分鄉以為五州，州為之長。長即州有一掌。長為度量葬事，如《漢書.黃霸傳》：鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭。即其證矣。于省吾云：度、宅古字通，此例古籍習見。《尚書》度字，古文作
宅，今文作度。《儀禮.士喪禮》筮宅注：宅，喪居也。《喪服小記》：祔葬者不筮宅。注，宅，葬地也。《廣雅.釋邱》宅，葬地也。此言死而不葬者，予之長久之葬地也。聞一多說同。元材案：安井、張、于三氏說皆非也，何說近之。古時地廣人稀，貧民死者不患無葬地，而患無錢購備棺衾。《史記.淮陰侯列傳》云：吾如淮陰，淮陰人為余言：韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢良然。此不患無地之證也。《漢書.成紀》：河平四年二月，遣光祿大夫博士嘉等十一人行舉瀕河之郡。……其為水所流壓死不能自葬，令郡國給槥櫝葬埋。已葬者與錢人二千。《哀紀》：綏和二年，詔曰：迺者河南潁川郡水出，流殺人民。……已遣光祿大夫循行舉籍，賜死者棺錢人三千。又《哀紀》：元始二年，郡國大旱蝗，青州尤甚，民流亡。賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千。此賜棺錢之證也。謂之長度者，《漢書.楊敞傳》：子惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農以給財用。應劭云：長，久也。一歲之調度也。師古曰：言總計一歲所須財用及文書之調度而移大司農，以官錢供給之，更不取于郎也。可見所謂長度者，乃漢代財政上專用術語。此蓋言死而不葬者，即由政府以所謂長度者予之，使其持向所在地官府支取官錢，作為購備棺衾之用。猶今人之言領款憑據矣。
〔一一〕元材案：不●即不贍，下仿此。說已詳《山權數篇》。
〔一二〕張文虎云：故聖人善貫下二句。用非其有即所謂來天下之財也。使非其人即所謂致天下之民也。《事語篇》云：佚田謂寡人曰：善者用非其有，使非其人。與此正同。張佩綸云：善用非其有，使非其人，承財民言。
〔一三〕元材案：動言搖辭，《輕重丁篇》作動言操辭，皆《易.繫辭下傳》所謂理財正辭之意，謂發號施令也。萬民可得而親者，蓋以其所發施之號令，能順人心，故下令如流水之源。晁錯所謂令出而民利者也。又案：臨沂銀雀山漢墓出土《王兵篇》云：取天下精材，論百工利器，收天下豪傑，有天下俊雄。（一九七六年《文物》第十二期）《管子幼官篇》云：求天下之精材，論百工之銳器，……收天下之豪傑，有天下之稱材。《七法篇》云：故聚天下之精材，論百工之銳器，……收天下豪傑，有天下俊雄。《小問篇》云：公問曰：請問戰勝之器。管子對曰：選天下之豪傑，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。公曰：攻取之數何如？管子對曰：毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。公曰：然則取之若何？管子對曰：假而禮之，厚而勿欺，則天下之士至矣。公曰：致天下之精材若何？管子對曰：五而六之，九而十之，不可為數。公曰：來工若何？管子對曰：三倍不遠千里。與此所論皆可互參。
桓公問管子曰：夫湯以七十里之薄，兼桀之天下〔一〕，其故何也？
管子對曰：桀者冬不為杠，夏不束柎〔二〕，以觀凍溺〔三〕。弛牡虎充市，以觀其驚駭〔四〕。至湯而不然，夷競而積粟〔五〕，飢者食之，寒者衣之，不●者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。
桓公曰：桀使湯得為是，其故何也？
管子曰：女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也〔六〕。
〔一〕元材案：湯以七十里之薄，解已見《地數篇》。兼，并也。
〔二〕元材案：杠即《孟子.離婁下篇》十一月徒杠成，十二月輿梁成之杠。朱注：杠，方橋也。徒杠，可通徒行者。束柎，何如璋云：以木為桴，相比束之，浮水以渡也。夏水大，故須束柎。今案：束柎，湖南人謂之木排。
〔三〕元材案：冬無杠則渡水者凍，夏無柎則渡水者溺，桀觀之以為樂也。
第 103 章
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第 103 章
人君鑄錢立幣，民庶之通施也。《鹽鐵論.錯幣篇》亦有交幣通施及王者內不禁刀幣以通民施之言，蓋亦漢人常用語。立施以守五穀，即《國蓄篇》執其通施以御其司命之意，乃本書作者之中心主張，若改為立杝以守五●，則下文此以無用之壤，臧民之羸不可通矣！
〔一一〕安井衡云：臧、藏同。羸當為贏。何如璋云：化無用為有用，而可藏民餘穀也。羸宜作贏，謂豐歲民食有餘也。郭沫若云：臧羸二字均不應破字。臧者善之也。善之也者繕也。故臧民之羸即補民之不足。臧字，明抄本作減，誤。元材案：安井及何氏說是也。所謂無用之壤承上文彼菹萊之壤，非五穀之所生，麋鹿牛羊之地而言。臧民之贏，則承賦生殺老，立施以守五穀而言。與《山至數篇》所謂狼牡以至於馮會之口，龍夏以北至於海莊，禽獸牛羊之地也，……此出諸禮義，籍於無用之地，同是主張畜牧事業應由封建國家自行經營。文義甚明，似不必另有解釋。
〔一二〕元材案：以上所言，即著者對於所謂兼用五家而勿盡之具體說明。如五家燒山林，破增藪，焚沛澤，而著者則主張立祈祥以固山澤。五家逃械器又不利其器，而著者則主張
立械器以使萬物。五家不益民利，而著者則主張天下皆利而謹操重筴，主張益利摶流。五家諸侯無牛馬之牢，而著者則主張成菹丘，立駢牢，以為民饒，主張以無用之壤藏民之贏。此等措施從表面上觀之，似其法皆與五家相反。然察其內容，則完全是一脈相承。所不同者，只是五家從消極方面禁止人民自由經營各種生利事業，以免為富商蓄賈所乘。而著者則從積極方面，在採取天下皆利益利及以為民饒的措施之同時，又採取謹守重筴摶流及立施以守五穀臧民之贏等措施。如此，則可以收到民財足則君賦斂焉不窮之效果。《山至數篇》所謂重之相因，時之化舉，無不為國筴者，此之謂矣。
桓公曰：五代之王以〔一〕盡天下數矣。來世之王者可得而聞乎？
管子對曰：好譏而不亂，亟變而不變〔二〕。時至則為，過則去〔三〕。王數不可豫致〔四〕。此五家之國准也。
〔一〕安井衡云：以，已也。
〔二〕安井衡云：譏，察也。郭沫若云：亟變而不變，殊為不詞。下變字當為孌字之誤。《說文》：孌，慕也。字亦作戀。亟變而不孌者，謂當變即變，不稍留戀。即《正世篇》所云不慕古，不留今，與時變，與俗化。元材案：下變字不誤。上變字指依據客觀事物之發展變化而決定之具體政策而言，下變字則指原則而言。具體政策可以隨時依據客觀事物之發展變化而變化，但原則則必須堅持，不能任意改動。《管子.心術下篇》云：聖人之道，……與時變而不化，應物而不移。《內業篇》云：是故聖人與時變而不化，從物而不移。所謂
不化不移，即此處不變之義也。《心術下篇》又云：慕選者所以等事也，極變者所以應物也。慕選而不亂，極變而不煩。慕選與好譏同義，皆善於調查研究之意。極與亟通，屢也。不煩即不煩瑣，猶今言不搞煩瑣哲學。《史記.自序》載司馬談《論六家要指》云：道家……與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。指約易操，事少功多，即不煩之義矣。郭說似可商。
〔三〕張佩綸云：《乘馬篇》：時之處事精矣，不可藏而舍也。故曰：今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。即時至則為，過則去之意。元材案：《乘馬篇》此段文字，主要在說明
時不再來，即《論語.陽貨篇》所謂日月逝矣，歲不我與之意。此處所言時至則為，過則去，則指一個時代有一個時代之具體政策，適合於時代需要者則為之，不適合於時代需要者則去之。《管子.心術上篇》云：君子之處也若無知，言至虛也。其應物也若偶之，言時適也。若影之象形，響之應聲也。故物至則應，過則舍矣。舍矣者，言復所於虛也。又《漢書.嚴安傳》安云：臣聞鄒子曰：政教文質者，所以云救也。當時則用，過則舍之。可見此亦漢人論政時常用術語。與《乘馬篇》所論意不相屬。張說失之。
〔四〕元材案：王數猶言帝王之政策。不可豫致謂不能事先作出決定。
管子輕重十三──輕重甲
元材案：《漢書.宣紀》地節四年九月詔曰：令甲死者不可生，刑者不可息。文穎曰：蕭何承秦法所作為律令律經是也。天子詔所增損不在律上者為令。令甲者前帝第一令也。如淳曰：
令有先後，故有令甲、令乙、令丙。師古曰：如說是也。甲乙者若今之第一第二篇耳。又《東方朔傳》：推甲乙之帳。《貢禹傳》：去甲乙之帳。《蕭望之傳》故《金布.令甲》曰，師古曰：金布者，令篇名也。其上有府庫、金錢、布帛之事，因以名篇。令甲者，其篇甲乙之次。《西域傳》：興造甲乙之帳。師古曰：其數非一，以甲乙次第名之也。又《西京雜記》：家世有劉子駿《漢書》百卷，首尾無題名，但以甲乙丙丁記其卷數。後好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合為百卷。然則以十干紀數，乃漢人所常用者。本書以甲乙為篇名，用意蓋與此同。
提要：全文共分十七段，每段說明一個問題，段與段間並無有機聯系，與《揆度篇》體例一致。自此以下除《己篇》外，其餘各篇皆仿此。
桓公曰：輕重有數〔一〕乎？
管子對曰：輕重無數。物發而應之，聞聲而乘之〔二〕。故為國不能來天下之財，致天下之民，則國不可成。
桓公曰：何謂來天下之財？
管子對曰：昔者桀之時，女樂三萬人，端譟晨樂聞於三衢〔三〕，是無不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工〔四〕文繡纂組〔五〕，一純〔六〕得粟百鍾於桀之國。夫桀之國者，天子之國也。桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂，故伊尹得其粟而奪之流〔七〕。此之謂來天下之財。
桓公曰：何謂致天下之民？
管子對曰：請使州有一掌，里有積五窌〔物》第七期《雲夢秦簡.釋文》之積，猶言儲蓄。此處指積穀。五窌，指所積穀之倉數。謂每州必有一掌，每里必有積藏五穀之窖五處也。
〔九〕元材案：與正籍，解已見《揆度篇》。假有二義：一即假貸，《山國軌篇》所謂無貲之家皆假之械器，《輕重丁篇》所謂
聞子之假貸吾貧萌是也。二即障假，《鹽鐵論.園池篇》所謂池篽之假與公家有障假之名是也。此言予之長假，當指第二義言。謂民之無產業、無納稅能力者，由政府以國有苑囿公田池澤長期假之。《漢書.宣紀》地節元年三月，假郡國貧民田。三年三月詔曰：前下詔假公田，貸種食，其加賜鰥寡孤獨高年帛。十月，又詔：池篽未御幸者假與貧民。流民歸還者假公田，貸種食，且勿算事。《元紀》初元元年四月詔：江海陂湖園池屬少府者以假貧民，勿租賦。二年三月詔：水衡禁囿，宜春下苑，少府佽飛外池嚴篽池田假與貧民。即其例矣。
〔一０〕安井衡云：度、渡同，謂濟之。皆云長者，予而不收也。何如璋云：予之長度，殆謂給以葬埋之費也。張佩綸云：
予之長假予之長度當作長予之假長予之度。《立政篇》：分鄉以為五州，州為之長。長即州有一掌。長為度量葬事，如《漢書.黃霸傳》：鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭。即其證矣。于省吾云：度、宅古字通，此例古籍習見。《尚書》度字，古文作
宅，今文作度。《儀禮.士喪禮》筮宅注：宅，喪居也。《喪服小記》：祔葬者不筮宅。注，宅，葬地也。《廣雅.釋邱》宅，葬地也。此言死而不葬者，予之長久之葬地也。聞一多說同。元材案：安井、張、于三氏說皆非也，何說近之。古時地廣人稀，貧民死者不患無葬地，而患無錢購備棺衾。《史記.淮陰侯列傳》云：吾如淮陰，淮陰人為余言：韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢良然。此不患無地之證也。《漢書.成紀》：河平四年二月，遣光祿大夫博士嘉等十一人行舉瀕河之郡。……其為水所流壓死不能自葬，令郡國給槥櫝葬埋。已葬者與錢人二千。《哀紀》：綏和二年，詔曰：迺者河南潁川郡水出，流殺人民。……已遣光祿大夫循行舉籍，賜死者棺錢人三千。又《哀紀》：元始二年，郡國大旱蝗，青州尤甚，民流亡。賜死者一家六尸以上葬錢五千，四尸以上三千，二尸以上二千。此賜棺錢之證也。謂之長度者，《漢書.楊敞傳》：子惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農以給財用。應劭云：長，久也。一歲之調度也。師古曰：言總計一歲所須財用及文書之調度而移大司農，以官錢供給之，更不取于郎也。可見所謂長度者，乃漢代財政上專用術語。此蓋言死而不葬者，即由政府以所謂長度者予之，使其持向所在地官府支取官錢，作為購備棺衾之用。猶今人之言領款憑據矣。
〔一一〕元材案：不●即不贍，下仿此。說已詳《山權數篇》。
〔一二〕張文虎云：故聖人善貫下二句。用非其有即所謂來天下之財也。使非其人即所謂致天下之民也。《事語篇》云：佚田謂寡人曰：善者用非其有，使非其人。與此正同。張佩綸云：善用非其有，使非其人，承財民言。
〔一三〕元材案：動言搖辭，《輕重丁篇》作動言操辭，皆《易.繫辭下傳》所謂理財正辭之意，謂發號施令也。萬民可得而親者，蓋以其所發施之號令，能順人心，故下令如流水之源。晁錯所謂令出而民利者也。又案：臨沂銀雀山漢墓出土《王兵篇》云：取天下精材，論百工利器，收天下豪傑，有天下俊雄。（一九七六年《文物》第十二期）《管子幼官篇》云：求天下之精材，論百工之銳器，……收天下之豪傑，有天下之稱材。《七法篇》云：故聚天下之精材，論百工之銳器，……收天下豪傑，有天下俊雄。《小問篇》云：公問曰：請問戰勝之器。管子對曰：選天下之豪傑，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。公曰：攻取之數何如？管子對曰：毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。公曰：然則取之若何？管子對曰：假而禮之，厚而勿欺，則天下之士至矣。公曰：致天下之精材若何？管子對曰：五而六之，九而十之，不可為數。公曰：來工若何？管子對曰：三倍不遠千里。與此所論皆可互參。
桓公問管子曰：夫湯以七十里之薄，兼桀之天下〔一〕，其故何也？
管子對曰：桀者冬不為杠，夏不束柎〔二〕，以觀凍溺〔三〕。弛牡虎充市，以觀其驚駭〔四〕。至湯而不然，夷競而積粟〔五〕，飢者食之，寒者衣之，不●者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。
桓公曰：桀使湯得為是，其故何也？
管子曰：女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內則有女華之陰，外則有曲逆之陽，陰陽之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也〔六〕。
〔一〕元材案：湯以七十里之薄，解已見《地數篇》。兼，并也。
〔二〕元材案：杠即《孟子.離婁下篇》十一月徒杠成，十二月輿梁成之杠。朱注：杠，方橋也。徒杠，可通徒行者。束柎，何如璋云：以木為桴，相比束之，浮水以渡也。夏水大，故須束柎。今案：束柎，湖南人謂之木排。
〔三〕元材案：冬無杠則渡水者凍，夏無柎則渡水者溺，桀觀之以為樂也。
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