正文 第 101 章
管子 作者:管仲
第 101 章
〔三〕元材案：定慮謂制定計劃。定載謂裝載貨物。竟即境。出竟謂出國境。輕重毋過五日，謂與國外通輕重，來回不超過五日也，愈樾謂五日當為六日者非。
〔四〕元材案：百里萬戶，亦漢代通行數字。《漢書.百官公卿表》云：縣令長掌治其縣。萬戶以上為令，減萬戶為長。又云：
縣大率方百里。又《王莽傳》：莽策命孺子曰：封爾為安定公，永為新室賓。……其以平原安德漯陰鬲重丘凡萬戶，地方百里為定安公國。又下書曰：諸公一同，有眾萬戶。又莽以扶崇公劉殷同心殄滅反虜，嘉其忠，其滿殷國戶萬，地方百里。皆其證。又下文萬乘之國為開口千萬人，為當分者百萬人與《海王篇》萬乘之國，人數開口千萬也。……萬乘之正人（原誤為九，依王校改）百萬也，數字全同。
〔五〕元材案：開口謂人口總數，解已見《海王篇》。
〔六〕丁士涵云：下文云為當分者十萬人，為當分者百萬人，皆有當字，宜據補。元材案：丁說是也。分讀如名分職分之分。當分者指負有納稅義務之人而言。張佩綸謂
分當為介者非。
〔七〕元材案：輕車即戰車，漢人用語。《鹽鐵論.西域篇》云：雖輕車利馬不能得也。又《漢書.張安世傳》：安世薨，天子贈印綬，送以輕車介士。顏師古注云：輕車，古之戰車。《刑法志》作兵車。
管子曰：匹夫為鰥，匹婦為寡，老而無子者為獨〔一〕。君問其若有子弟師役而死者，父母為獨〔二〕，上必葬之，衣衾三領，木必三寸〔三〕，鄉吏視事，葬於公壤〔四〕。若產而無弟兄〔五〕，上必賜之匹馬之壤〔六〕。故親之殺其子以為上用，不苦也〔七〕。君終歲行邑里〔》：肉乾也。束即《論語》束脩之束。朱注：十脡曰束。《漢書.王吉傳》：使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。可見以酒脯賜人，亦漢人通行禮節。
〔一一〕于鬯云：當蓋讀為黨，並諧尚聲，例得通借。黨者，鄉黨也，與下文邊戍為比。下文云：壯者遣之邊戍。蓋壯者可遣，而老者不便遣，故同一游蕩不作之罪，但譙之於鄉黨而已。譙，謂譙讓之。元材案：此當作老者譙之句，當字下屬。當壯者一詞又見《輕重丁篇》。《商君書》亦有當壯者務於戰，老弱者務於守語，王注云：當，丁也。《輕重戊篇》云：丁壯者胡丸操彈居其下。又云：丁壯者歸而薄業。《鹽鐵論.和親篇》亦云：丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。即皆作
丁壯，可以為證。譙即《管子.立政篇》里尉以譙於游宗，游宗以譙於什伍，什伍以譙於長家，譙敬而勿復之譙。《揚子.方言》：譙，讓也。齊楚宋衛荊陳之間曰譙。自關而西秦晉之間，凡言相責讓曰譙讓。此言老而不作，則譙讓之；壯而不作，則遣戍之。于氏說非。
〔一二〕何如璋云：彊當為疆。蓋敺民歸農，則力皆出于南畝而五穀豐，固富國之數也。郭沫若云：彊假為繈。《山至數篇》所謂縣州里受公錢也。元材案：彊即《海王篇》升加分彊之彊，即繈字之假借，謂錢也。說已詳《海王篇》。
〔一三〕元材案：《禮記.禮運篇》云：力惡其不出於身也，不必為己。留力即力不出於身之謂。猶《鹽鐵論.水旱篇》之言力作不盡矣。
〔一四〕元材案：國筴即國計，解已見《乘馬數篇》。
上農挾五〔一〕，中農挾四，下農挾三。上女衣五，中女衣四，下女衣三。農有常業，女有常事。一農不耕，民有為之飢者。一女不織，民有為之寒者〔二〕。飢寒凍餓，必起於糞土〔三〕，故先王謹於其始。事再其本〔四〕，民無●者賣其子〔五〕。三其本，若為食〔六〕。四其本，則鄉里給。五其本，則遠近通，然後死得葬矣〔七〕。事不能再其本，而上之求焉無止〔選.東京賦》饔餼浹乎家陪，注：浹，遍也。並與給足義相近。此言上農足以給五人，中農足以給四人，下農足以給三人。與下文上女衣五，中女衣四，下女衣三同義。張佩綸云：挾，《爾雅.釋言》：藏也。言藏五人所食之穀。四、三遞減。許維遹云：挾與接、捷通。《孟子.盡心上篇.趙注》：挾，接也。《爾雅.釋詁》：接，捷也。《淮南.精神篇》：食足以接氣。《禮記.內則篇》接以太牢，鄭注：
接，讀為捷。《呂氏春秋.論威篇.注》：捷，養也。俞說亦通。元材案：挾即《漢書.食貨志》李悝云：今一夫挾五口，治田百畝之挾。此處以農與女對，挾與衣對，則挾即食也。挾五挾四挾三，即食五口、食四口、食三口。猶《孟子.萬章篇》之言：上農夫食九人，上次食一夫不耕，一女不織之意。《論語.公冶長篇》宰予晝寢，而孔子以朽木與糞土之牆喻。則糞土猶朽義，可會也。于省吾云：丁說殊誤。溝壑可言赴，糞土不可言赴。且下云故先王謹於其始，始字正與起字相應。上文以耕織為言。蓋農桑以糞土為本。今不以耕織為務，故云飢寒凍餓必起於糞土。元材案：丁說固誤，于說亦未為得也。既曰農桑以糞土為本，而又言飢寒凍餓必起於糞土，是飢寒凍餓起於農桑之本矣。于鬯說得之。
〔四〕梁啟超云：事再其本，謂人民生產事業所獲之贏利能倍於其資本也。下仿此。
〔五〕王念孫云：賣上當有不字。●即饘粥之饘。言事再其本，則民雖無饘而亦不賣其子也。《輕重甲篇》曰：事再其本，則無賣其子者。是其證。安井衡云：《輕重甲篇》似長。
●者二字，蓋衍文耳。郭沫若云：王說有未諦。民既無饘，焉能不賣其子。無下當有重文。即是民無無饘者賣其子。《輕重甲篇》則奪去無饘二字。二者可互校。無●賣子之語，《乘馬數》《山權數篇》等屢見。元材案：無●賣子一語，凡一見於《乘馬數篇》，三見於《山權數篇》。且從下文無●之民不可責理，鬻子不可得使二語觀之，以無●之民與鬻子雙承，此文實無訛誤。民無●者賣其子者，謂事再其本，則只有無●者乃有賣其子者耳。若有●者則不賣子明矣。與《輕重甲篇》之意正同。三氏說皆失之。
〔六〕丁士涵云：《輕重甲篇》曰：事三其本，則衣食足，疑此文有誤。許維遹云：丁說是。若與下則互文，若亦則也。元材案：若為食之若，即《海王篇》一女必有一鍼一刀，若其事立之若。尹注彼處云：若猶然後。此謂三其本，然後衣食足也。《輕重甲篇》作事三其本則衣食足，義與此同。丁、許說非。
〔七〕元材案：鄉里給，謂家給人足。遠近通，則不僅可以自給自足，且有餘財以通移於四鄰遠近。如此則死者得以安葬，而無暴骨露骸之現象矣。又案以上再其本、三其本、四其本、五其本，皆指農事及女工而言。
〔成義。《淮南子.原道》：是故好事者未嘗不中，注：中，傷也。《漢書.何武傳《欲以吏事中商，注：中，傷之也。中內摲民謂中傷其內，而摲夷其民也。元材案：兩氏說皆非也。中者，當也，乃漢人口頭語，解已見《山國軌篇》。摲即《禮記?禮器篇》有摲而播也之摲，鄭注：摲之言芟也。芟、芟草也。內摲民《輕重甲篇》作下艾民，艾通刈。刈，殺也。又左昭二十年傳：斬刈民力。斬即摲，刈即艾，義與此同。中內摲民，謂相當於從內部自殺其人民也。
〔一二〕元材案：鬻子與無●之民，互為對文。鬻子謂被賣之子，指奴隸言。無●之民則指自由民而言。《輕重乙篇》云：今發徒隸而為之，則逃亡而不守。發民則下疾怨上。邊境有患，則懷宿怨而不戰。亦以民與徒隸互為對文，與此正同。君失其民，父失其子，即《漢書.食貨志》晁錯所謂慈母不能保其子，君安能以有其民之意。
管子曰：神農之數〔一〕曰：一穀不登，減一穀，穀之法什倍〔二〕。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍。夷蔬滿之〔三〕，無食者予之陳，無種者貸之新〔四〕，故無什倍之賈，無倍稱之民。〔五〕
〔一〕郭沫若云：神農之數，當為神農之教。《呂覽.愛類篇》作神農之教可證。元材案：神農之數，《漢書.食貨志》晁錯請貴粟疏作神農之教。上引《呂氏春秋.愛類篇》亦作神農之教。《淮南.齊俗篇》作神農之法。《孟子.滕文公篇》作神農之言。從本篇上文此堯舜之數也。《事語篇》泰奢之數，《地數篇》武王之數，《國准篇》五家之數等例觀之，則作數者乃本書之專用術語，似不必據彼改此。說已詳《事語篇》。
〔二〕何如璋云：減者減其所積而散之。郭沫若云：法殆假為發，謂散發也。金文恆以法為廢，廢從發聲，法可為廢，則亦可為發矣。元材案：登，熟也，解已見《巨（筴）乘馬篇》。減即減少。法猶言定律。一穀不熟，即減少一穀之收穫。依照多則賤少則貴之物價定律，其穀之價必漲至十倍。下仿此。二氏說皆非。
〔三〕元材案：夷蔬，《事語篇》誤作綈素，《輕重甲篇》又誤作夷競，此文不誤，說已詳《事語篇》及《輕重甲篇》。
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第 101 章
〔三〕元材案：定慮謂制定計劃。定載謂裝載貨物。竟即境。出竟謂出國境。輕重毋過五日，謂與國外通輕重，來回不超過五日也，愈樾謂五日當為六日者非。
〔四〕元材案：百里萬戶，亦漢代通行數字。《漢書.百官公卿表》云：縣令長掌治其縣。萬戶以上為令，減萬戶為長。又云：
縣大率方百里。又《王莽傳》：莽策命孺子曰：封爾為安定公，永為新室賓。……其以平原安德漯陰鬲重丘凡萬戶，地方百里為定安公國。又下書曰：諸公一同，有眾萬戶。又莽以扶崇公劉殷同心殄滅反虜，嘉其忠，其滿殷國戶萬，地方百里。皆其證。又下文萬乘之國為開口千萬人，為當分者百萬人與《海王篇》萬乘之國，人數開口千萬也。……萬乘之正人（原誤為九，依王校改）百萬也，數字全同。
〔五〕元材案：開口謂人口總數，解已見《海王篇》。
〔六〕丁士涵云：下文云為當分者十萬人，為當分者百萬人，皆有當字，宜據補。元材案：丁說是也。分讀如名分職分之分。當分者指負有納稅義務之人而言。張佩綸謂
分當為介者非。
〔七〕元材案：輕車即戰車，漢人用語。《鹽鐵論.西域篇》云：雖輕車利馬不能得也。又《漢書.張安世傳》：安世薨，天子贈印綬，送以輕車介士。顏師古注云：輕車，古之戰車。《刑法志》作兵車。
管子曰：匹夫為鰥，匹婦為寡，老而無子者為獨〔一〕。君問其若有子弟師役而死者，父母為獨〔二〕，上必葬之，衣衾三領，木必三寸〔三〕，鄉吏視事，葬於公壤〔四〕。若產而無弟兄〔五〕，上必賜之匹馬之壤〔六〕。故親之殺其子以為上用，不苦也〔七〕。君終歲行邑里〔》：肉乾也。束即《論語》束脩之束。朱注：十脡曰束。《漢書.王吉傳》：使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。可見以酒脯賜人，亦漢人通行禮節。
〔一一〕于鬯云：當蓋讀為黨，並諧尚聲，例得通借。黨者，鄉黨也，與下文邊戍為比。下文云：壯者遣之邊戍。蓋壯者可遣，而老者不便遣，故同一游蕩不作之罪，但譙之於鄉黨而已。譙，謂譙讓之。元材案：此當作老者譙之句，當字下屬。當壯者一詞又見《輕重丁篇》。《商君書》亦有當壯者務於戰，老弱者務於守語，王注云：當，丁也。《輕重戊篇》云：丁壯者胡丸操彈居其下。又云：丁壯者歸而薄業。《鹽鐵論.和親篇》亦云：丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入葆。即皆作
丁壯，可以為證。譙即《管子.立政篇》里尉以譙於游宗，游宗以譙於什伍，什伍以譙於長家，譙敬而勿復之譙。《揚子.方言》：譙，讓也。齊楚宋衛荊陳之間曰譙。自關而西秦晉之間，凡言相責讓曰譙讓。此言老而不作，則譙讓之；壯而不作，則遣戍之。于氏說非。
〔一二〕何如璋云：彊當為疆。蓋敺民歸農，則力皆出于南畝而五穀豐，固富國之數也。郭沫若云：彊假為繈。《山至數篇》所謂縣州里受公錢也。元材案：彊即《海王篇》升加分彊之彊，即繈字之假借，謂錢也。說已詳《海王篇》。
〔一三〕元材案：《禮記.禮運篇》云：力惡其不出於身也，不必為己。留力即力不出於身之謂。猶《鹽鐵論.水旱篇》之言力作不盡矣。
〔一四〕元材案：國筴即國計，解已見《乘馬數篇》。
上農挾五〔一〕，中農挾四，下農挾三。上女衣五，中女衣四，下女衣三。農有常業，女有常事。一農不耕，民有為之飢者。一女不織，民有為之寒者〔二〕。飢寒凍餓，必起於糞土〔三〕，故先王謹於其始。事再其本〔四〕，民無●者賣其子〔五〕。三其本，若為食〔六〕。四其本，則鄉里給。五其本，則遠近通，然後死得葬矣〔七〕。事不能再其本，而上之求焉無止〔選.東京賦》饔餼浹乎家陪，注：浹，遍也。並與給足義相近。此言上農足以給五人，中農足以給四人，下農足以給三人。與下文上女衣五，中女衣四，下女衣三同義。張佩綸云：挾，《爾雅.釋言》：藏也。言藏五人所食之穀。四、三遞減。許維遹云：挾與接、捷通。《孟子.盡心上篇.趙注》：挾，接也。《爾雅.釋詁》：接，捷也。《淮南.精神篇》：食足以接氣。《禮記.內則篇》接以太牢，鄭注：
接，讀為捷。《呂氏春秋.論威篇.注》：捷，養也。俞說亦通。元材案：挾即《漢書.食貨志》李悝云：今一夫挾五口，治田百畝之挾。此處以農與女對，挾與衣對，則挾即食也。挾五挾四挾三，即食五口、食四口、食三口。猶《孟子.萬章篇》之言：上農夫食九人，上次食一夫不耕，一女不織之意。《論語.公冶長篇》宰予晝寢，而孔子以朽木與糞土之牆喻。則糞土猶朽義，可會也。于省吾云：丁說殊誤。溝壑可言赴，糞土不可言赴。且下云故先王謹於其始，始字正與起字相應。上文以耕織為言。蓋農桑以糞土為本。今不以耕織為務，故云飢寒凍餓必起於糞土。元材案：丁說固誤，于說亦未為得也。既曰農桑以糞土為本，而又言飢寒凍餓必起於糞土，是飢寒凍餓起於農桑之本矣。于鬯說得之。
〔四〕梁啟超云：事再其本，謂人民生產事業所獲之贏利能倍於其資本也。下仿此。
〔五〕王念孫云：賣上當有不字。●即饘粥之饘。言事再其本，則民雖無饘而亦不賣其子也。《輕重甲篇》曰：事再其本，則無賣其子者。是其證。安井衡云：《輕重甲篇》似長。
●者二字，蓋衍文耳。郭沫若云：王說有未諦。民既無饘，焉能不賣其子。無下當有重文。即是民無無饘者賣其子。《輕重甲篇》則奪去無饘二字。二者可互校。無●賣子之語，《乘馬數》《山權數篇》等屢見。元材案：無●賣子一語，凡一見於《乘馬數篇》，三見於《山權數篇》。且從下文無●之民不可責理，鬻子不可得使二語觀之，以無●之民與鬻子雙承，此文實無訛誤。民無●者賣其子者，謂事再其本，則只有無●者乃有賣其子者耳。若有●者則不賣子明矣。與《輕重甲篇》之意正同。三氏說皆失之。
〔六〕丁士涵云：《輕重甲篇》曰：事三其本，則衣食足，疑此文有誤。許維遹云：丁說是。若與下則互文，若亦則也。元材案：若為食之若，即《海王篇》一女必有一鍼一刀，若其事立之若。尹注彼處云：若猶然後。此謂三其本，然後衣食足也。《輕重甲篇》作事三其本則衣食足，義與此同。丁、許說非。
〔七〕元材案：鄉里給，謂家給人足。遠近通，則不僅可以自給自足，且有餘財以通移於四鄰遠近。如此則死者得以安葬，而無暴骨露骸之現象矣。又案以上再其本、三其本、四其本、五其本，皆指農事及女工而言。
〔成義。《淮南子.原道》：是故好事者未嘗不中，注：中，傷也。《漢書.何武傳《欲以吏事中商，注：中，傷之也。中內摲民謂中傷其內，而摲夷其民也。元材案：兩氏說皆非也。中者，當也，乃漢人口頭語，解已見《山國軌篇》。摲即《禮記?禮器篇》有摲而播也之摲，鄭注：摲之言芟也。芟、芟草也。內摲民《輕重甲篇》作下艾民，艾通刈。刈，殺也。又左昭二十年傳：斬刈民力。斬即摲，刈即艾，義與此同。中內摲民，謂相當於從內部自殺其人民也。
〔一二〕元材案：鬻子與無●之民，互為對文。鬻子謂被賣之子，指奴隸言。無●之民則指自由民而言。《輕重乙篇》云：今發徒隸而為之，則逃亡而不守。發民則下疾怨上。邊境有患，則懷宿怨而不戰。亦以民與徒隸互為對文，與此正同。君失其民，父失其子，即《漢書.食貨志》晁錯所謂慈母不能保其子，君安能以有其民之意。
管子曰：神農之數〔一〕曰：一穀不登，減一穀，穀之法什倍〔二〕。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍。夷蔬滿之〔三〕，無食者予之陳，無種者貸之新〔四〕，故無什倍之賈，無倍稱之民。〔五〕
〔一〕郭沫若云：神農之數，當為神農之教。《呂覽.愛類篇》作神農之教可證。元材案：神農之數，《漢書.食貨志》晁錯請貴粟疏作神農之教。上引《呂氏春秋.愛類篇》亦作神農之教。《淮南.齊俗篇》作神農之法。《孟子.滕文公篇》作神農之言。從本篇上文此堯舜之數也。《事語篇》泰奢之數，《地數篇》武王之數，《國准篇》五家之數等例觀之，則作數者乃本書之專用術語，似不必據彼改此。說已詳《事語篇》。
〔二〕何如璋云：減者減其所積而散之。郭沫若云：法殆假為發，謂散發也。金文恆以法為廢，廢從發聲，法可為廢，則亦可為發矣。元材案：登，熟也，解已見《巨（筴）乘馬篇》。減即減少。法猶言定律。一穀不熟，即減少一穀之收穫。依照多則賤少則貴之物價定律，其穀之價必漲至十倍。下仿此。二氏說皆非。
〔三〕元材案：夷蔬，《事語篇》誤作綈素，《輕重甲篇》又誤作夷競，此文不誤，說已詳《事語篇》及《輕重甲篇》。
第 101 章
恋耽美