当魔尊重生为废柴——久而思归(76)
沈正泽不由得失笑，心中却也因此好过一些。
听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。
沈正泽忽地想：若是大师兄能陪我一道就好了。
等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。
沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。
可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。
在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。
佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。
或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。
因此，可以看到一些比较有趣的现象。
原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。
如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。
聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。
因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。
沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。
一比丘尼道：高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。
我也如此认为。另一比丘说，一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载释迦牟尼阿难等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。
沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。
想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。
他怎么一直没有想到！
有很多很多个世界，他生活过两个。
其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。
往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。
而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。
前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。
师尊江歇信奉仁者爱人，剑修多情飞升论。
什么是飞升？
沈正泽思量道：我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？
已知每个世界都有各自的天道，而天道不能打破，谁知道自己会飞升到哪个设定奇奇怪怪的世界里去。
万一飞升到《三体Ⅲ》的结尾，正好在地球上经历银河系被降维，那岂不是郁闷死了？
如若真是这样，沈正泽觉得万千修士孜孜以求的飞升，忽然变得也没那么有吸引力了。
人活一世，究竟是为了什么？生而为人，竟然只是为了飞升么？
沈正泽坐在众和尚间，听他们谈论佛学，心想：是为了形而下地活着，还是为了追求什么形而上的东西呢？
喜怒哀乐、贪嗔痴怨，七情六欲，他怎忍抛却？
沈正泽微微蹙眉，心中颇有些郁郁不乐。
如若可以，他但求谢灵均平安喜乐，顺遂无忧。至于白头偕老，他敢肖想么？
沈正泽叹了一口气，又想到之前比丘所说的话，心道：佛教高僧在天外天获取佛经，是否天外天里有接连其他世界的通道？倘若真有，是否能够从九天之上的天外天飞升到其他世界？
作者有话要说：orz修/真/世/界竟然是个屏蔽词，修改一下。
这一章写得我要死要活，卡疯我了。
我感觉，第二卷快要到高/潮了，估计也很快能够结束，然后开启第三卷。
以及，咳咳，这本小说架空哈，这里的佛宗就不要用我们这个世界的眼光来看待了，大家随意看看。
我对佛教的了解仅限于梁启超先生的《佛学研究十八篇》、蒙文通先生的《佛道散论》，以及大学里的相关课程，非常粗浅。如果大家感兴趣想要了解佛教相关，还请查阅正经的典籍。（我没有宗/教/信/仰，不是传/教的意思哈。）
终于知道我给沈正泽开了多大的金手指了吧，只有他能真正看破天道。我一个爆笑出声。
ooc小剧场
谢灵均：师尊在山脚露出了怀恋与悲伤的神色，定然是想到了昔日，带领我冒雪翻山越岭，前去灵山求医的往事。
江歇：不，不是，我想到了昔日与师弟二人，来到灵山参悟万宗归元的过程。
谢灵均：
江歇：哈哈哈哈哈！自作多情了吧
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感谢灌溉营养液的小天使：霜花清酒23瓶；多马德、38456546 1瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第82章 哀嚎凄厉
作者有话要说：我上一章结尾修改了一下，特此放在这章开头。
以及本章阅读提示：关于佛教的内容大家不要当真，有些源自梁启超先生，有些纯属作者瞎扯，当小说看，不要当真。
一比丘尼道：高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。
我也如此认为。另一比丘说，一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载释迦牟尼阿难等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。
沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。
想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。
他怎么一直没有想到！
有很多很多个世界，他生活过两个。
其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。
往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。
而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。
前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。
师尊江歇信奉仁者爱人，剑修多情飞升论。
什么是飞升？
沈正泽思量道：我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？
已知每个世界都有各自的天道，而天道不能打破，谁知道自己会飞升到哪个设定奇奇怪怪的世界里去。
万一飞升到《三体Ⅲ》的结尾，正好在地球上经历银河系被降维，那岂不是郁闷死了？
如若真是这样，沈正泽觉得万千修士孜孜以求的飞升，忽然变得也没那么有吸引力了。
人活一世，究竟是为了什么？生而为人，竟然只是为了飞升么？
沈正泽坐在众和尚间，听他们谈论佛学，心想：是为了形而下地活着，还是为了追求什么形而上的东西呢？
喜怒哀乐、贪嗔痴怨，七情六欲，他怎忍抛却？
沈正泽微微蹙眉，心中颇有些郁郁不乐。
如若可以，他但求谢灵均平安喜乐，顺遂无忧。至于白头偕老，他敢肖想么？
沈正泽叹了一口气，又想到之前比丘所说的话，心道：佛教高僧在天外天获取佛经，是否天外天里有接连其他世界的通道？倘若真有，是否能够从九天之上的天外天飞升到其他世界？
沈正泽前世与谢灵均兵刃相见，为避免伤及无辜,曾去往三界外的蛮荒之地,又到过生灵稀少的九天之上,却未尝抵达天外天。
天外天,一个存在于传说中的地方。
沈正泽曾在《高僧传》中看到过，方才又听僧人提及这个世界的佛法何来。
是昙无谶、鸠摩罗什等修士,于九天之上的天外天中偶得佛法,记载经文而传世。最初传教的这些佛修大多诞生于妖元纪年初期,在妖元纪年中后期被载入《高僧传》中。
沈正泽想了许多,等回过神来时，众僧又重新开始谈论五蕴，这次比几日前更加详细。
三日过后,讲到五蕴中的识蕴。
有持小乘佛法的僧人认为，色受想行识,其中识有眼、耳、鼻、舌、身、意六种。有持大乘佛法的僧人又以为，还有第七末那识,第八阿赖耶识,共有八识。
沈正泽望向主持慧明,想听听这位太上境佛修的见解。可三日过后,慧明只凝神静听，却从未发表只言片语。
慧明的灵音寺的主持,灵音寺的比丘、沙弥皆是禅宗弟子。
禅宗七经中的《心经》，开头即言观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄，后又言是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
后面所言之色受想行识，对照的就是开头的五蕴。后面的五意眼耳鼻舌身，五法色声香味触，属于五蕴中的色蕴。
一开始众僧谈论色蕴，慧明不开口，沈正泽以为他要留到最后讲。
可三天三夜过去，识蕴也讲完，慧明依旧默然不语。
沈正泽都开始替慧明着急，屡次想要开口，但一想到自己虽然能够背诵所有的佛教典籍，却对佛法知之不深。
他若开口，岂不是班门弄斧？这才住口。
等十多天下来，法会结束，慧明也一直沉默着，只最后送人时说过话。
沈正泽听了十多日的佛法，暗暗庆幸自己没有贸贸然献丑，不然诸位高僧不小觑他，他自己也要感到羞愧。
法会延续十年，沈正泽尽管只是听了最后十多日，却也获益匪浅，灵台清明。之前一直萦绕在他心底的心魔，也好似不翼而飞一般。
慧明恭送几百位比丘、比丘尼，不久之后，便领着十多位高僧走到沈正泽面前，道：沈施主，老衲与瀛洲华严寺方丈、南疆白马寺长老等商议过后，认为施主的心魔无计可解。
沈正泽心中一凛，下意识地摸了摸腰间的佩剑。
辛苦大师了。能劳烦大师帮我询问，弟子已经感激不尽。不敢再奢求过多了。沈正泽笑得很是清爽，从他的脸上，难以看出失落或是忧虑。
光看他的神情，好像双方谈论的仅仅只是灵音寺的风景一般，根本不是心魔大事。
但是慧明缓缓开口。
沈正泽一听这两个字，心中复又生出希望，脸上的笑容也有那么几分真心了。
慧明平静的脸上，有了一些迟疑，却依旧说了出来：老衲可以帮助施主压制心魔。施主的心魔好似自出生起就带有，是天生的魔体。却又与天生的魔族不同，施主能够吸纳五灵，却无法吐纳魔气，只是心魔作祟而已。
沈正泽闻言，脸上终于露出破绽，疑惑道：自出生起就带有心魔？
慧明叹了一口气，点头肯定。
能够压制心魔也是好事，弟子不胜感激。沈正泽诚挚道。
慧明接着坦言道：但压制心魔需施主浸没在谷底的灵泉中，寸步不离。换言之，施主可能余生都要在灵山谷底，一旦离开心魔就会肆虐。如此，施主还愿意吗？
沈正泽没有即刻回答，思量再三，回道：大师，能否容我去同师尊说说话，询问过他的意见再来答复。
最好不过。慧明颔首道。
七月初，法会结束的那日，谢灵均立于中庭，静默地望着碧绿的芭蕉叶。
法会早上结束，中午众僧便陆续辞别。
谢灵均思来想去，差点将手中的蕉叶掰下，等他回过神来，讷讷松手，决意去往法会找沈正泽。
未等他迈步，就听得熟悉的脚步声逐渐靠近。
诚如当日温怀瑾在青阳阁所做的那样，沈正泽在灵音寺也时刻保持自己的脚步声，以确保让别人听到他的行迹。
这是一种心照不宣的礼仪。
谢灵均微微一笑，平静下来，耐心等待对方的到来。
沈正泽自长廊另一头走来，稍一瞥便望见中庭的芭蕉叶下，一位挺拔貌美的男子白衫玉立。
我有话要对你和师尊说。沈正泽走了过来，笑着说。等一句话很缓慢地说完，他也就停在了谢灵均不远处。
谢灵均见到沈正泽清爽的笑容，心里也不由自主地轻快起来。
慧明大师同你说了什么？谢灵均掐了个法诀，传音道。
沈正泽但笑不语，只抬手挥了挥，示意谢灵均进屋说话。
谢灵均沿着小径踏入长廊，与沈正泽并肩停在江歇的房门口。
沈正泽抬手，轻轻拂去谢灵均身上细碎的冰雪残渣。过程中，他一手把着谢灵均的左肩，一手自上而下柔缓动作。接着俯身，最后半蹲，为谢灵均将白裳下摆也掸得干干净净。
谢灵均皱眉，诧异地看着沈正泽，又怕自己拒绝会伤了对方的心。
沈正泽最后稍微起身，俊逸白润的脸颊贴在谢灵均的腰侧，温柔地蹭了蹭。
谢灵均呼地出了口气，提着沈正泽的后颈，将人拎了起来。
他喜欢沈正泽柔顺，却不愿对方卑微。他永远欣赏强者。
不等他们师兄弟抬手叩门，屋内的江歇主动打开房门，对两人道：进来吧。
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听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。
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等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。
沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。
可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。
在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。
佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。
或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。
因此，可以看到一些比较有趣的现象。
原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。
如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。
聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。
因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。
沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。
一比丘尼道：高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。
我也如此认为。另一比丘说，一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载释迦牟尼阿难等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。
沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。
想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。
他怎么一直没有想到！
有很多很多个世界，他生活过两个。
其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。
往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。
而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。
前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。
师尊江歇信奉仁者爱人，剑修多情飞升论。
什么是飞升？
沈正泽思量道：我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？
已知每个世界都有各自的天道，而天道不能打破，谁知道自己会飞升到哪个设定奇奇怪怪的世界里去。
万一飞升到《三体Ⅲ》的结尾，正好在地球上经历银河系被降维，那岂不是郁闷死了？
如若真是这样，沈正泽觉得万千修士孜孜以求的飞升，忽然变得也没那么有吸引力了。
人活一世，究竟是为了什么？生而为人，竟然只是为了飞升么？
沈正泽坐在众和尚间，听他们谈论佛学，心想：是为了形而下地活着，还是为了追求什么形而上的东西呢？
喜怒哀乐、贪嗔痴怨，七情六欲，他怎忍抛却？
沈正泽微微蹙眉，心中颇有些郁郁不乐。
如若可以，他但求谢灵均平安喜乐，顺遂无忧。至于白头偕老，他敢肖想么？
沈正泽叹了一口气，又想到之前比丘所说的话，心道：佛教高僧在天外天获取佛经，是否天外天里有接连其他世界的通道？倘若真有，是否能够从九天之上的天外天飞升到其他世界？
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这一章写得我要死要活，卡疯我了。
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以及，咳咳，这本小说架空哈，这里的佛宗就不要用我们这个世界的眼光来看待了，大家随意看看。
我对佛教的了解仅限于梁启超先生的《佛学研究十八篇》、蒙文通先生的《佛道散论》，以及大学里的相关课程，非常粗浅。如果大家感兴趣想要了解佛教相关，还请查阅正经的典籍。（我没有宗/教/信/仰，不是传/教的意思哈。）
终于知道我给沈正泽开了多大的金手指了吧，只有他能真正看破天道。我一个爆笑出声。
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谢灵均：师尊在山脚露出了怀恋与悲伤的神色，定然是想到了昔日，带领我冒雪翻山越岭，前去灵山求医的往事。
江歇：不，不是，我想到了昔日与师弟二人，来到灵山参悟万宗归元的过程。
谢灵均：
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作者有话要说：我上一章结尾修改了一下，特此放在这章开头。
以及本章阅读提示：关于佛教的内容大家不要当真，有些源自梁启超先生，有些纯属作者瞎扯，当小说看，不要当真。
一比丘尼道：高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。
我也如此认为。另一比丘说，一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载释迦牟尼阿难等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。
沈正泽无奈扶额，心想：了解《三界传说》中发生所有事情的人，是一个坑文作者。
想着想着，沈正泽忽然开朗，眼前一亮。
他怎么一直没有想到！
有很多很多个世界，他生活过两个。
其中一个现代世界，这个世界的天道是各种物理、数学法则，如牛顿三定律等。而他现在生活的修/真/世/界，道则有三，道律有七。
往更多的方向去思考，比如阿西莫夫的某个系列小说，其道则便是机器人三定律。
而拿刘慈欣的《三体》为例，这个世界的天道就是质子展开、黑暗森林法则，以及降维打击。
前代的某任青阳阁主和北冥派掌门，还有大师兄的生父谢长怀，他们相信灵魔同体飞升论。
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什么是飞升？
沈正泽思量道：我从有着无线和手机的现代世界，穿越到这个虽然诡异但是长寿的修仙世界，算不算另类飞升？
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万一飞升到《三体Ⅲ》的结尾，正好在地球上经历银河系被降维，那岂不是郁闷死了？
如若真是这样，沈正泽觉得万千修士孜孜以求的飞升，忽然变得也没那么有吸引力了。
人活一世，究竟是为了什么？生而为人，竟然只是为了飞升么？
沈正泽坐在众和尚间，听他们谈论佛学，心想：是为了形而下地活着，还是为了追求什么形而上的东西呢？
喜怒哀乐、贪嗔痴怨，七情六欲，他怎忍抛却？
沈正泽微微蹙眉，心中颇有些郁郁不乐。
如若可以，他但求谢灵均平安喜乐，顺遂无忧。至于白头偕老，他敢肖想么？
沈正泽叹了一口气，又想到之前比丘所说的话，心道：佛教高僧在天外天获取佛经，是否天外天里有接连其他世界的通道？倘若真有，是否能够从九天之上的天外天飞升到其他世界？
沈正泽前世与谢灵均兵刃相见，为避免伤及无辜,曾去往三界外的蛮荒之地,又到过生灵稀少的九天之上,却未尝抵达天外天。
天外天,一个存在于传说中的地方。
沈正泽曾在《高僧传》中看到过，方才又听僧人提及这个世界的佛法何来。
是昙无谶、鸠摩罗什等修士,于九天之上的天外天中偶得佛法,记载经文而传世。最初传教的这些佛修大多诞生于妖元纪年初期,在妖元纪年中后期被载入《高僧传》中。
沈正泽想了许多,等回过神来时，众僧又重新开始谈论五蕴，这次比几日前更加详细。
三日过后,讲到五蕴中的识蕴。
有持小乘佛法的僧人认为，色受想行识,其中识有眼、耳、鼻、舌、身、意六种。有持大乘佛法的僧人又以为，还有第七末那识,第八阿赖耶识,共有八识。
沈正泽望向主持慧明,想听听这位太上境佛修的见解。可三日过后,慧明只凝神静听，却从未发表只言片语。
慧明的灵音寺的主持,灵音寺的比丘、沙弥皆是禅宗弟子。
禅宗七经中的《心经》，开头即言观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄，后又言是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
后面所言之色受想行识，对照的就是开头的五蕴。后面的五意眼耳鼻舌身，五法色声香味触，属于五蕴中的色蕴。
一开始众僧谈论色蕴，慧明不开口，沈正泽以为他要留到最后讲。
可三天三夜过去，识蕴也讲完，慧明依旧默然不语。
沈正泽都开始替慧明着急，屡次想要开口，但一想到自己虽然能够背诵所有的佛教典籍，却对佛法知之不深。
他若开口，岂不是班门弄斧？这才住口。
等十多天下来，法会结束，慧明也一直沉默着，只最后送人时说过话。
沈正泽听了十多日的佛法，暗暗庆幸自己没有贸贸然献丑，不然诸位高僧不小觑他，他自己也要感到羞愧。
法会延续十年，沈正泽尽管只是听了最后十多日，却也获益匪浅，灵台清明。之前一直萦绕在他心底的心魔，也好似不翼而飞一般。
慧明恭送几百位比丘、比丘尼，不久之后，便领着十多位高僧走到沈正泽面前，道：沈施主，老衲与瀛洲华严寺方丈、南疆白马寺长老等商议过后，认为施主的心魔无计可解。
沈正泽心中一凛，下意识地摸了摸腰间的佩剑。
辛苦大师了。能劳烦大师帮我询问，弟子已经感激不尽。不敢再奢求过多了。沈正泽笑得很是清爽，从他的脸上，难以看出失落或是忧虑。
光看他的神情，好像双方谈论的仅仅只是灵音寺的风景一般，根本不是心魔大事。
但是慧明缓缓开口。
沈正泽一听这两个字，心中复又生出希望，脸上的笑容也有那么几分真心了。
慧明平静的脸上，有了一些迟疑，却依旧说了出来：老衲可以帮助施主压制心魔。施主的心魔好似自出生起就带有，是天生的魔体。却又与天生的魔族不同，施主能够吸纳五灵，却无法吐纳魔气，只是心魔作祟而已。
沈正泽闻言，脸上终于露出破绽，疑惑道：自出生起就带有心魔？
慧明叹了一口气，点头肯定。
能够压制心魔也是好事，弟子不胜感激。沈正泽诚挚道。
慧明接着坦言道：但压制心魔需施主浸没在谷底的灵泉中，寸步不离。换言之，施主可能余生都要在灵山谷底，一旦离开心魔就会肆虐。如此，施主还愿意吗？
沈正泽没有即刻回答，思量再三，回道：大师，能否容我去同师尊说说话，询问过他的意见再来答复。
最好不过。慧明颔首道。
七月初，法会结束的那日，谢灵均立于中庭，静默地望着碧绿的芭蕉叶。
法会早上结束，中午众僧便陆续辞别。
谢灵均思来想去，差点将手中的蕉叶掰下，等他回过神来，讷讷松手，决意去往法会找沈正泽。
未等他迈步，就听得熟悉的脚步声逐渐靠近。
诚如当日温怀瑾在青阳阁所做的那样，沈正泽在灵音寺也时刻保持自己的脚步声，以确保让别人听到他的行迹。
这是一种心照不宣的礼仪。
谢灵均微微一笑，平静下来，耐心等待对方的到来。
沈正泽自长廊另一头走来，稍一瞥便望见中庭的芭蕉叶下，一位挺拔貌美的男子白衫玉立。
我有话要对你和师尊说。沈正泽走了过来，笑着说。等一句话很缓慢地说完，他也就停在了谢灵均不远处。
谢灵均见到沈正泽清爽的笑容，心里也不由自主地轻快起来。
慧明大师同你说了什么？谢灵均掐了个法诀，传音道。
沈正泽但笑不语，只抬手挥了挥，示意谢灵均进屋说话。
谢灵均沿着小径踏入长廊，与沈正泽并肩停在江歇的房门口。
沈正泽抬手，轻轻拂去谢灵均身上细碎的冰雪残渣。过程中，他一手把着谢灵均的左肩，一手自上而下柔缓动作。接着俯身，最后半蹲，为谢灵均将白裳下摆也掸得干干净净。
谢灵均皱眉，诧异地看着沈正泽，又怕自己拒绝会伤了对方的心。
沈正泽最后稍微起身，俊逸白润的脸颊贴在谢灵均的腰侧，温柔地蹭了蹭。
谢灵均呼地出了口气，提着沈正泽的后颈，将人拎了起来。
他喜欢沈正泽柔顺，却不愿对方卑微。他永远欣赏强者。
不等他们师兄弟抬手叩门，屋内的江歇主动打开房门，对两人道：进来吧。
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