大宋仁宗皇帝本纪（穿越）——觉三千里(23)
寇刘两党现在八成已经将晏殊拉近黑名单了，既然他们不要, 赵受益就决定捡漏。
这么一个现成的保皇党苗子, 不拉拢来可惜了。
正好晏殊和范仲淹有点优秀文人之间特有的惺惺相惜，赵受益就派范仲淹去跟晏殊套近乎。
拉人入党这事儿不能明着干，除非对方是跟包拯一样道德满值忠君爱国的一根筋。
范仲淹先是去失意的晏殊家里蹭了几顿饭，表达了一下好友的关怀，同时开导晏殊，天涯何处无芳草何必单恋两枝花, 良禽择木而栖，忠臣择明主而事, 虽然老晏你短时间内是当不上枢密使了, 但你的前途的远大的啊，相信我，光明的未来正在等待你
晏殊嗯嗯啊啊地应着，看起来像是听进去了。
就在范仲淹打算过两天就领晏殊去跟小皇帝见上一面的时候，晏殊就给他来了这么一出。
出乎所有人的意料, 让所有人都措手不及。
他居然就在伴驾的时候单方面殴打了自己的侍从！
那一天, 赵受益和刘娥一同至玉清宫内礼佛。
玉清宫是宋真宗在位时在宫里修建的奢华宫观，其奢侈的程度连曾经给他拉皮条的张耆都看不下去了，上疏劝谏说这太过分了, 耗费国家的财力，不是你这个天子应该做的事情。
如今举国毁佛铸钱，玉清宫当仁不让，首当其冲。
里面供奉的几尊佛像当然全都拉去铸钱了，剩下的金银法器，贵重的装饰摆件也一并撤除，只留下一些必要的家具。
现在的玉清宫，其清凉程度，颇似赵受益前世在售楼处见过的样板房。
要说缺什么东西吧也不缺，要说有什么东西吧也没有。
就是这么个情况。
要说赵受益和刘娥为什么非得跑到这里来礼佛，有两个原因，官方的说法是为了给早就升天了的宋真宗赵恒祈福，实际的理由是平息如今因毁佛而起的众怨。
宗.教其实是一种需求，佛教自从东汉末年白马驮经传入中原后，一千年来，深深扎根在中华大地。
又经梁武帝身体力行弘扬佛法，唐时三藏法师至天竺求来真经，佛教在中原的影响力越来越大，甚至隐隐有超越本土道教的趋势。
毕竟佛教讲究因果轮回，好人有好报坏人下地狱，这迎合了广大劳苦大众的精神需求。
人们乐意拜佛，乐意信佛。现在朝廷忽然要把佛像毁了拉去铸钱，这激怒了广大的佛教徒。
钱是什么，钱是阿堵物，最世俗不过的东西，而佛是清净超然的，毁佛像铸钱是佛教徒无论如何不能接受的事情。
然而宋朝的统治巩固的太到位了，不得不说并没有给这些也不拿刀也不动枪的佛教徒留下反抗朝廷的余地。
要说军队里有没有信佛的人
一群小混混，信也是信关老爷。信佛干什么，佛又不管发军饷。
至于寇准练出来的新军，每天训练累也累死了，自己亲娘都不一定还记得长什么模样，佛是什么？
佛教徒再愤怒，也只能在心里大骂朝廷，同时准备在皇帝太后横死之后在佛家经典里记上一笔。
看到没有，这两人是因为毁佛才遭报应的！
至于赵受益和刘娥如果没有横死那该怎么办呢？
这怎么可能呢！
没看三武一宗灭佛，三武一宗都死得早吗？当今太后皇上毁佛，下场又能好到哪去？
虽然这些佛教徒终究是造不起来反，但朝廷还是不能对如此沸腾而广泛的民怨视而不见。
佛教徒的人数实在是太多了。
偏远小山村里的老太太，不一定知道皇帝是哪一位，但一定会念两声佛号。
唵嘛呢叭咪吽不会念，南无阿弥陀佛还是挂在嘴边的。
朝廷毁了佛像，她家里人得了治不好的大病时，又该拎着两篮鸡蛋去哪里求佛祖保佑呢？
所以刘娥决定领着小皇帝站出来，平息民怨。
她要让天下人知道，她毁的不是佛，是耗费无数民脂民膏建成的佛像。
朝廷毁的不是真佛，是假佛。只有毁掉了假佛，真佛才能显现。
你们不是觉得朝廷毁了佛像，让你们无处拜佛吗？
那本宫就和皇上给你们演示一遍，没有了佛像，该怎么礼佛。
正好赶上了一个宋真宗生前喜欢办道场的日子，刘娥就决定在这个日子领小皇帝至玉清宫礼佛，捎带脚也给宋真宗祈祈福。
为了提高本次皇家礼佛行动在宗.教.界的公信力，刘娥又特意派人将大相国寺的住持和几个高僧大德一并请进宫来，让他们主持这场祭拜。
大相国寺的和尚们并没有在没有佛像的条件下拜过佛，但面对太后无礼的要求也只能选择接受，于是连夜赶工指定出了一个无佛像参拜流程。
先是皇帝太后领着群臣在宫观门口等待，和尚在门外接引，在佛乐的伴奏下一同走进正殿。
正殿原本供奉着佛像，现在已经空了，正好可以摆上蒲团，众人可以围坐在一处，听和尚讲经。
讲完经之后，可以静坐冥想，体悟你心中的佛。
感觉到佛在你心中了，那你就悟了。
既然已经悟了，那守住你心中的佛即可，又何需缘木求鱼，一定要有一个佛像在身外呢？
若是还没有悟，说明缘分没到，有佛像也没用，你还得继续悟。
皇帝太后来玉清宫之前，大相国寺的僧人已经在玉清宫试验了一遍流程，与会众僧纷纷表示悟道了。
于是大相国寺的主持决定明天给皇帝和太后也来一遍这种流程。
皇帝和太后也悟了的话，就将此法推行全国，让全国的寺院都实行这种无佛像参拜法。
原本计划的好好的，如果没有晏殊的话，这一定是一次极为完美的礼佛体验。
偏偏晏殊决定在这次礼佛的过程中搞事。
晏殊是枢密副使，一个阶品挺高的官员。
即使随驾礼佛，他也应该手执笏板。
但不知道为什么，那一天，他的手里没有拿笏板。
做官嘛，就讲究一个仪容仪表。别人都拿着笏板，你不拿，显得多古怪，多不协调。
偏偏他官品还高，正好站在离刘娥和赵受益不远的地方。
这就更显眼了。
官员仪表不齐，仪式就没办法进行。
数百官员就在原地等着晏殊的随从给他把笏板送过来。
赵受益看着晏殊淡定的表情，隐隐有些不妙的预感。
果然，他的预感成真了。
晏殊的随从终于把他的笏板送来了，晏殊接过笏板，轮圆了胳膊，狠狠地抽在随从的脸上。
蠢材！险些为你误了大事！
一片哗然，文武百官纷纷退后，与晏殊拉开距离。皇帝随身的禁军上前制住晏殊，防止他暴起刺杀皇帝。
赵受益又看了一眼晏殊面板上高达86的武力值：来人，传个医师过来！
看这情形，恐怕得见血。
不一会儿医师到了，端详一下那随从半边脸肿得像馒头高的尊容，掰开他的嘴，从里面取出半截牙来。
牙断了。
枢密副使当着皇帝和太后的面把自己随从的牙打断了，不能说是一件微不足道的小事。
但此事再大，没有玉清宫无佛像参拜事大。
晏殊暂且被压入天牢，那个倒霉随从被抬回了家，庄严佛乐再次响起，皇帝太后并文武百官和乐融融地踏进玉清宫的大门。
入了正殿后，皇帝和太后坐在正中，大相国寺主持坐在他俩对面，其余官员围着这三人落座。
住持将完一卷经后，又引导众人冥想，体悟心中的佛。
一片寂静之中，在场所有人都悟到了佛的真谛。
玉清宫首次无佛像参拜顺利落幕。
拜完了佛，刘娥领着赵受益回了凤宸宫。
刚一坐下，刘娥就恨恨地道：个竖子好大胆！
赵受益忙劝道：阿娘消消气，慎勿为一臣子大动肝火，伤了凤体。
刘娥叹了口气：还是皇帝体谅人。
这个晏殊怎么就这么没有惧怕，居然
赵受益暗道：还能是怎么回事，报复社会呗。
和寇准一样，晏殊也是神童出身。
他比寇准还要更神一些。
寇准是十九岁中进士，得到宋太宗重用。晏殊是从小才名远扬，惊动地方长官，长官将他推荐给皇帝，皇帝考校一番，立刻重用。
这一年，晏殊十三岁。
一个人若是从小就是神童，从小受人追捧，那自尊心高一些，玻璃心一些，似乎是可以理解的事情。
晏殊现在当着枢密副使，顶头上司是寇准。他虽然钦佩寇准这个前辈，未尝没有彼可取而代之之心。
但是现实狠狠给了他当头一棒。
寇准即使不当枢密使了，这个位置也轮不着他。太后宁可把这个位置给一个拉皮条的，也不愿意让他晏殊来当这个枢密使。
这种轻忽，让晏殊不知所措了。
更不知所措的是，似乎莱国公也不如以往赏识他了。
晏殊不傻，寇准对他的态度变化他心里清清楚楚。
两边都靠不上，看起来仕途是无望了。
晏殊也不是没有脾气，你们不愿意重用我，我还不愿意陪你们玩了呢。
破罐子破摔，再见了您内！
于是就有了玉清宫前的一幕。
赵受益明白他的想法，所以才更头疼。
这种明显黑化了的臣子要怎么拉回来啊？
第34章 草民，晏殊
宋朝优待文人, 尤其优待有功名在身、身居高位的顶级文人。
譬如晏殊。
但宋朝同样尊崇君主, 君主的权威达到了有史以来的顶峰。宰相不能再与皇帝坐而论道, 御史也失去了谏议皇帝的权力, 只能卯足了劲儿监察百官。对于胆敢冒犯天子权威的人，是一定要严肃处理的。
譬如晏殊。
当着皇帝的面抡起胳膊打人, 无论被打的人是谁, 都是妥妥的大不敬，是重罪。
处在这两种极端之下，如何处理晏殊倒成了一件颇为棘手的事情。
按照以往的流程，应该是先由御史弹劾晏殊的罪状，再由皇帝裁决如何处置此人，经二府审定, 明发圣旨，决定此人是杀是贬, 如果要贬, 贬到哪里去。
像是枢密副使这样的高官，直接杀了是不可能的，更何况晏殊还是有名的才子。
一般就是贬，但这种贬还不是直接降低官品，官品一般不变, 只是剥夺此人身上兼着的差事, 再给他加一个虚职，然后叫他出知某州。
就是把你外放了，远离权力中枢, 有多远滚多远。
比如晏殊，按照常理，他本应被剥夺枢密副使的差遣，被安上六部里某部侍郎的官职，出知某个州。
如今宋朝官制十分混乱，某人究竟是个什么官不看他的官职，而看他的差事。比如某人的官职是礼部侍郎，但上面给他的差事是管户部的事情，那他就跟礼部一点关系都没有，礼部的事情由另外一个接手。
这个接手礼部事宜的人，很可能他的官职是刑部侍郎。
长此以往，六部官职就成为了闲职虚名。
卷入政治斗争不幸被外放的高官们一般都会分得一个侍郎头衔。
如果外放前地位特别高的话，甚至有可能分到尚书。
然后某部尚书就可以去兼职担任某州知州了。
但晏殊目前的情况还和常理不太一样。
他是在玉清宫打的人，玉清宫是皇家的地盘，当时又是在皇帝太后的跟前。
他刚打完人，禁军就把他给拿下，打入天牢了。
查明他没有行刺皇帝太后的意思，就将他放了出来，软禁在家中。
现在朝廷议论纠结的是，如果依照惯例将晏殊外放，是否太过便宜他了。
当着皇帝的面打伤了人，一个外放就完事了？
那让之前那些不过犯了一点小错就被外放的官员何以自处？
以后的京官要是也犯了一点小错，你也将他外放吗？
可若是不将晏殊外放，那要怎么处置他？
杀了他？
是否又用刑过重了，毕竟也是个士大夫呢。
还是个大才子呢。
总之就是，外放太轻，杀头太重，暂时还没有讨论出到底该怎么处置他。
但有一点是肯定的，晏殊冲撞銮驾的罪是定的死死的了，没人保他。
一是他已经将两党都得罪死了，二是这事是在光天化日、众目睽睽之下发生的，就算想给他洗地也无处可洗。
朝廷为了晏殊的去留举棋不定，晏殊本人倒是乐得自在。
反正现在也没有公务需要他处理了，每天就在自己的宅子里赏花赏月赏柳树，和娇妻美妾举杯共饮，什么前程性命的，都不挂在心上。
朝廷爱怎么处置他就怎么处置他，杀头他认，贬官他也认，横竖他不在乎了。
男儿活一世不能封侯拜相，那这个官还当个什么劲儿？
范仲淹前来探望晏殊时，看到的就是这个场景。
晏殊如今被软禁在家中，自然也是不能会客的。
所以范仲淹挑了个月黑风高的夜晚，乘一顶小轿到了晏府的墙根底下，请刘公公帮他翻墙进去。
共事一两年了，范仲淹发现刘公公真是个深藏不露的能人。文武双全，智计过人。
若不是体有残缺，不能入朝为官，假以时日，恐怕成就不在他之下。
只可惜
刘恩打量了一下院墙高低，拎着范仲淹的腰带跃上墙头，登高远望，迅速锁定了整个晏府里唯一一处灯火通明的所在。
晏大人在那儿。
范仲淹扶着刘恩的肩膀在墙头上站定：劳烦刘公公直接将在下带到彼处。
晏殊府里太大了，范仲淹又常年灯下读书，弄得眼神不是很好。刘恩能够一眼望见晏殊的所在，范仲淹眯着眼睛顺着刘恩手指的方向使劲看过去，只能隐隐约约看见一片光点。
而且晏殊自从被软禁后，就不能像往常一样在自己家里的各处院落都点上灯烛，现在整个晏府黑灯瞎火，范仲淹也实在不敢这么摸黑走过去。
晏殊不比范仲淹节俭，他官做的大，又舍得花钱享受，将自己家里布置得好似一座仙境。范仲淹白天拜访他的时候尚且会在他府里迷路，何况是晚上呢。
还不如一事不烦二主，请刘公公直接将他带到晏殊身边去呢。
刘恩点点头：范大人抓紧咱家。
范仲淹抓紧刘恩的肩膀，刘恩脚尖一点，托着范仲淹向远方跃去。
恋耽美
这么一个现成的保皇党苗子, 不拉拢来可惜了。
正好晏殊和范仲淹有点优秀文人之间特有的惺惺相惜，赵受益就派范仲淹去跟晏殊套近乎。
拉人入党这事儿不能明着干，除非对方是跟包拯一样道德满值忠君爱国的一根筋。
范仲淹先是去失意的晏殊家里蹭了几顿饭，表达了一下好友的关怀，同时开导晏殊，天涯何处无芳草何必单恋两枝花, 良禽择木而栖，忠臣择明主而事, 虽然老晏你短时间内是当不上枢密使了, 但你的前途的远大的啊，相信我，光明的未来正在等待你
晏殊嗯嗯啊啊地应着，看起来像是听进去了。
就在范仲淹打算过两天就领晏殊去跟小皇帝见上一面的时候，晏殊就给他来了这么一出。
出乎所有人的意料, 让所有人都措手不及。
他居然就在伴驾的时候单方面殴打了自己的侍从！
那一天, 赵受益和刘娥一同至玉清宫内礼佛。
玉清宫是宋真宗在位时在宫里修建的奢华宫观，其奢侈的程度连曾经给他拉皮条的张耆都看不下去了，上疏劝谏说这太过分了, 耗费国家的财力，不是你这个天子应该做的事情。
如今举国毁佛铸钱，玉清宫当仁不让，首当其冲。
里面供奉的几尊佛像当然全都拉去铸钱了，剩下的金银法器，贵重的装饰摆件也一并撤除，只留下一些必要的家具。
现在的玉清宫，其清凉程度，颇似赵受益前世在售楼处见过的样板房。
要说缺什么东西吧也不缺，要说有什么东西吧也没有。
就是这么个情况。
要说赵受益和刘娥为什么非得跑到这里来礼佛，有两个原因，官方的说法是为了给早就升天了的宋真宗赵恒祈福，实际的理由是平息如今因毁佛而起的众怨。
宗.教其实是一种需求，佛教自从东汉末年白马驮经传入中原后，一千年来，深深扎根在中华大地。
又经梁武帝身体力行弘扬佛法，唐时三藏法师至天竺求来真经，佛教在中原的影响力越来越大，甚至隐隐有超越本土道教的趋势。
毕竟佛教讲究因果轮回，好人有好报坏人下地狱，这迎合了广大劳苦大众的精神需求。
人们乐意拜佛，乐意信佛。现在朝廷忽然要把佛像毁了拉去铸钱，这激怒了广大的佛教徒。
钱是什么，钱是阿堵物，最世俗不过的东西，而佛是清净超然的，毁佛像铸钱是佛教徒无论如何不能接受的事情。
然而宋朝的统治巩固的太到位了，不得不说并没有给这些也不拿刀也不动枪的佛教徒留下反抗朝廷的余地。
要说军队里有没有信佛的人
一群小混混，信也是信关老爷。信佛干什么，佛又不管发军饷。
至于寇准练出来的新军，每天训练累也累死了，自己亲娘都不一定还记得长什么模样，佛是什么？
佛教徒再愤怒，也只能在心里大骂朝廷，同时准备在皇帝太后横死之后在佛家经典里记上一笔。
看到没有，这两人是因为毁佛才遭报应的！
至于赵受益和刘娥如果没有横死那该怎么办呢？
这怎么可能呢！
没看三武一宗灭佛，三武一宗都死得早吗？当今太后皇上毁佛，下场又能好到哪去？
虽然这些佛教徒终究是造不起来反，但朝廷还是不能对如此沸腾而广泛的民怨视而不见。
佛教徒的人数实在是太多了。
偏远小山村里的老太太，不一定知道皇帝是哪一位，但一定会念两声佛号。
唵嘛呢叭咪吽不会念，南无阿弥陀佛还是挂在嘴边的。
朝廷毁了佛像，她家里人得了治不好的大病时，又该拎着两篮鸡蛋去哪里求佛祖保佑呢？
所以刘娥决定领着小皇帝站出来，平息民怨。
她要让天下人知道，她毁的不是佛，是耗费无数民脂民膏建成的佛像。
朝廷毁的不是真佛，是假佛。只有毁掉了假佛，真佛才能显现。
你们不是觉得朝廷毁了佛像，让你们无处拜佛吗？
那本宫就和皇上给你们演示一遍，没有了佛像，该怎么礼佛。
正好赶上了一个宋真宗生前喜欢办道场的日子，刘娥就决定在这个日子领小皇帝至玉清宫礼佛，捎带脚也给宋真宗祈祈福。
为了提高本次皇家礼佛行动在宗.教.界的公信力，刘娥又特意派人将大相国寺的住持和几个高僧大德一并请进宫来，让他们主持这场祭拜。
大相国寺的和尚们并没有在没有佛像的条件下拜过佛，但面对太后无礼的要求也只能选择接受，于是连夜赶工指定出了一个无佛像参拜流程。
先是皇帝太后领着群臣在宫观门口等待，和尚在门外接引，在佛乐的伴奏下一同走进正殿。
正殿原本供奉着佛像，现在已经空了，正好可以摆上蒲团，众人可以围坐在一处，听和尚讲经。
讲完经之后，可以静坐冥想，体悟你心中的佛。
感觉到佛在你心中了，那你就悟了。
既然已经悟了，那守住你心中的佛即可，又何需缘木求鱼，一定要有一个佛像在身外呢？
若是还没有悟，说明缘分没到，有佛像也没用，你还得继续悟。
皇帝太后来玉清宫之前，大相国寺的僧人已经在玉清宫试验了一遍流程，与会众僧纷纷表示悟道了。
于是大相国寺的主持决定明天给皇帝和太后也来一遍这种流程。
皇帝和太后也悟了的话，就将此法推行全国，让全国的寺院都实行这种无佛像参拜法。
原本计划的好好的，如果没有晏殊的话，这一定是一次极为完美的礼佛体验。
偏偏晏殊决定在这次礼佛的过程中搞事。
晏殊是枢密副使，一个阶品挺高的官员。
即使随驾礼佛，他也应该手执笏板。
但不知道为什么，那一天，他的手里没有拿笏板。
做官嘛，就讲究一个仪容仪表。别人都拿着笏板，你不拿，显得多古怪，多不协调。
偏偏他官品还高，正好站在离刘娥和赵受益不远的地方。
这就更显眼了。
官员仪表不齐，仪式就没办法进行。
数百官员就在原地等着晏殊的随从给他把笏板送过来。
赵受益看着晏殊淡定的表情，隐隐有些不妙的预感。
果然，他的预感成真了。
晏殊的随从终于把他的笏板送来了，晏殊接过笏板，轮圆了胳膊，狠狠地抽在随从的脸上。
蠢材！险些为你误了大事！
一片哗然，文武百官纷纷退后，与晏殊拉开距离。皇帝随身的禁军上前制住晏殊，防止他暴起刺杀皇帝。
赵受益又看了一眼晏殊面板上高达86的武力值：来人，传个医师过来！
看这情形，恐怕得见血。
不一会儿医师到了，端详一下那随从半边脸肿得像馒头高的尊容，掰开他的嘴，从里面取出半截牙来。
牙断了。
枢密副使当着皇帝和太后的面把自己随从的牙打断了，不能说是一件微不足道的小事。
但此事再大，没有玉清宫无佛像参拜事大。
晏殊暂且被压入天牢，那个倒霉随从被抬回了家，庄严佛乐再次响起，皇帝太后并文武百官和乐融融地踏进玉清宫的大门。
入了正殿后，皇帝和太后坐在正中，大相国寺主持坐在他俩对面，其余官员围着这三人落座。
住持将完一卷经后，又引导众人冥想，体悟心中的佛。
一片寂静之中，在场所有人都悟到了佛的真谛。
玉清宫首次无佛像参拜顺利落幕。
拜完了佛，刘娥领着赵受益回了凤宸宫。
刚一坐下，刘娥就恨恨地道：个竖子好大胆！
赵受益忙劝道：阿娘消消气，慎勿为一臣子大动肝火，伤了凤体。
刘娥叹了口气：还是皇帝体谅人。
这个晏殊怎么就这么没有惧怕，居然
赵受益暗道：还能是怎么回事，报复社会呗。
和寇准一样，晏殊也是神童出身。
他比寇准还要更神一些。
寇准是十九岁中进士，得到宋太宗重用。晏殊是从小才名远扬，惊动地方长官，长官将他推荐给皇帝，皇帝考校一番，立刻重用。
这一年，晏殊十三岁。
一个人若是从小就是神童，从小受人追捧，那自尊心高一些，玻璃心一些，似乎是可以理解的事情。
晏殊现在当着枢密副使，顶头上司是寇准。他虽然钦佩寇准这个前辈，未尝没有彼可取而代之之心。
但是现实狠狠给了他当头一棒。
寇准即使不当枢密使了，这个位置也轮不着他。太后宁可把这个位置给一个拉皮条的，也不愿意让他晏殊来当这个枢密使。
这种轻忽，让晏殊不知所措了。
更不知所措的是，似乎莱国公也不如以往赏识他了。
晏殊不傻，寇准对他的态度变化他心里清清楚楚。
两边都靠不上，看起来仕途是无望了。
晏殊也不是没有脾气，你们不愿意重用我，我还不愿意陪你们玩了呢。
破罐子破摔，再见了您内！
于是就有了玉清宫前的一幕。
赵受益明白他的想法，所以才更头疼。
这种明显黑化了的臣子要怎么拉回来啊？
第34章 草民，晏殊
宋朝优待文人, 尤其优待有功名在身、身居高位的顶级文人。
譬如晏殊。
但宋朝同样尊崇君主, 君主的权威达到了有史以来的顶峰。宰相不能再与皇帝坐而论道, 御史也失去了谏议皇帝的权力, 只能卯足了劲儿监察百官。对于胆敢冒犯天子权威的人，是一定要严肃处理的。
譬如晏殊。
当着皇帝的面抡起胳膊打人, 无论被打的人是谁, 都是妥妥的大不敬，是重罪。
处在这两种极端之下，如何处理晏殊倒成了一件颇为棘手的事情。
按照以往的流程，应该是先由御史弹劾晏殊的罪状，再由皇帝裁决如何处置此人，经二府审定, 明发圣旨，决定此人是杀是贬, 如果要贬, 贬到哪里去。
像是枢密副使这样的高官，直接杀了是不可能的，更何况晏殊还是有名的才子。
一般就是贬，但这种贬还不是直接降低官品，官品一般不变, 只是剥夺此人身上兼着的差事, 再给他加一个虚职，然后叫他出知某州。
就是把你外放了，远离权力中枢, 有多远滚多远。
比如晏殊，按照常理，他本应被剥夺枢密副使的差遣，被安上六部里某部侍郎的官职，出知某个州。
如今宋朝官制十分混乱，某人究竟是个什么官不看他的官职，而看他的差事。比如某人的官职是礼部侍郎，但上面给他的差事是管户部的事情，那他就跟礼部一点关系都没有，礼部的事情由另外一个接手。
这个接手礼部事宜的人，很可能他的官职是刑部侍郎。
长此以往，六部官职就成为了闲职虚名。
卷入政治斗争不幸被外放的高官们一般都会分得一个侍郎头衔。
如果外放前地位特别高的话，甚至有可能分到尚书。
然后某部尚书就可以去兼职担任某州知州了。
但晏殊目前的情况还和常理不太一样。
他是在玉清宫打的人，玉清宫是皇家的地盘，当时又是在皇帝太后的跟前。
他刚打完人，禁军就把他给拿下，打入天牢了。
查明他没有行刺皇帝太后的意思，就将他放了出来，软禁在家中。
现在朝廷议论纠结的是，如果依照惯例将晏殊外放，是否太过便宜他了。
当着皇帝的面打伤了人，一个外放就完事了？
那让之前那些不过犯了一点小错就被外放的官员何以自处？
以后的京官要是也犯了一点小错，你也将他外放吗？
可若是不将晏殊外放，那要怎么处置他？
杀了他？
是否又用刑过重了，毕竟也是个士大夫呢。
还是个大才子呢。
总之就是，外放太轻，杀头太重，暂时还没有讨论出到底该怎么处置他。
但有一点是肯定的，晏殊冲撞銮驾的罪是定的死死的了，没人保他。
一是他已经将两党都得罪死了，二是这事是在光天化日、众目睽睽之下发生的，就算想给他洗地也无处可洗。
朝廷为了晏殊的去留举棋不定，晏殊本人倒是乐得自在。
反正现在也没有公务需要他处理了，每天就在自己的宅子里赏花赏月赏柳树，和娇妻美妾举杯共饮，什么前程性命的，都不挂在心上。
朝廷爱怎么处置他就怎么处置他，杀头他认，贬官他也认，横竖他不在乎了。
男儿活一世不能封侯拜相，那这个官还当个什么劲儿？
范仲淹前来探望晏殊时，看到的就是这个场景。
晏殊如今被软禁在家中，自然也是不能会客的。
所以范仲淹挑了个月黑风高的夜晚，乘一顶小轿到了晏府的墙根底下，请刘公公帮他翻墙进去。
共事一两年了，范仲淹发现刘公公真是个深藏不露的能人。文武双全，智计过人。
若不是体有残缺，不能入朝为官，假以时日，恐怕成就不在他之下。
只可惜
刘恩打量了一下院墙高低，拎着范仲淹的腰带跃上墙头，登高远望，迅速锁定了整个晏府里唯一一处灯火通明的所在。
晏大人在那儿。
范仲淹扶着刘恩的肩膀在墙头上站定：劳烦刘公公直接将在下带到彼处。
晏殊府里太大了，范仲淹又常年灯下读书，弄得眼神不是很好。刘恩能够一眼望见晏殊的所在，范仲淹眯着眼睛顺着刘恩手指的方向使劲看过去，只能隐隐约约看见一片光点。
而且晏殊自从被软禁后，就不能像往常一样在自己家里的各处院落都点上灯烛，现在整个晏府黑灯瞎火，范仲淹也实在不敢这么摸黑走过去。
晏殊不比范仲淹节俭，他官做的大，又舍得花钱享受，将自己家里布置得好似一座仙境。范仲淹白天拜访他的时候尚且会在他府里迷路，何况是晚上呢。
还不如一事不烦二主，请刘公公直接将他带到晏殊身边去呢。
刘恩点点头：范大人抓紧咱家。
范仲淹抓紧刘恩的肩膀，刘恩脚尖一点，托着范仲淹向远方跃去。
恋耽美