>穿成炮灰替反派皇子养崽[穿书]——冬月青(
瞧他回来，立马将留着的饭菜热了热，坐在边上边瞧他吃边继续纳自己的鞋底。
沈初觉得云王这也忒不厚道了，留了他一个时辰也不给顿饭吃。
他瞧他娘凑着灯火有些费劲，忍不住道，娘，这么晚了别纳鞋底了，别把眼睛熬坏了。
李云娘连连应是，手上的活路却不停。
沈初瞧说不动她，觉得这情景和自己每次嘴上答应好却不行动的模样还真是像啊。
虽然他不是原身，但是三年来和沈母还有弟弟沈末相依为命，沈母对他们的疼爱还有弟弟的孺慕之情都是做不得假的，他也早把他们当成了亲人。
弟弟来信了，说不久他就要启程回来过年了，大概腊月上旬就能到家。
沈母激动得一下戳到了自己手指，高兴道，末儿今年要回家过年啊真好嗯，赶明儿我去东市买上一只羊、买点牛肉、猪肉、鸡鸭鱼之类的，好做腊货。
你弟弟不像你，就是个爱吃肉的，你也该多吃点肉，再多长点肉
沈初对每个母亲生来养猪的本能无奈了，现在才冬月初呢，还等过段时间天气冷了腌肉才好。
沈母点点头，也是。
母子俩又随便拉了点家常，将今天集市的收获说了几句，吃完饭后便收拾收拾洗漱睡了。
崽崽是和沈初一起睡，临睡时沈初将云王送的金缕球放在了小家伙枕边，又亲了亲他额头。小家伙感受到自己爹，往他怀了凑了凑，跟个软软的小火炉似的，沈初轻轻拍了拍他的背，让小家伙睡得更熟。
枕头边，胖乎乎的毛团睡得呼噜噜的，一点都不像个系统。
第7章 太学
大清早醒来，沈初就在系统商城里给猫熊幼崽兑换了新鲜的嫩竹笋。汴京城虽然有很多竹子，但这个季节，要给猫熊幼崽找吃的还是不容易的，果然在古代，就算能够得到一只猫熊，但是要养活还是很难呢嗯，这废柴的007还是有点用的。
沈初又把崽崽从温暖的被窝里挖起来，没办法，宝宝快三岁了，要启蒙了，每天沈初只能利用早上和晚上回来的时间教他识字，还利用自己在现代知道的为数不多的一些育儿知识，给崽崽亲自制作了一套幼儿百科全书，告诉他世界是什么样的、宇宙是什么样的，还有各种动物、植物的摹本，以及凭借记忆简写成的古今中外著名童话。
范雍看到这套幼儿百科全书后，不禁大为惊叹，直赞沈初是有大才之人，很多连大人都不明白的道理都能深入简出，还有很多他也不知道的事物，实在是博闻强识。
直把沈初闹了个大红脸，觉得自己这样好像欺负书里的古代人，好像有点不厚道。
但他也不能解释，也没承认，反正他身上的疑点也蛮多的，就让大家保持神秘吧。实际上，他只是个靠做任务续命的男人罢了。
在家里用过早饭后，沈初就要去太学读书了。
沈初特意选了个离太学近的房子，就在太学后门隔着一条街不远，附近都是民居，很多外地学子都住在附近。
他今年秋天才入学，平常在太学里也有范雍照拂。范雍为人中正平和，学识出众，在太学里很受夫子欣赏，寒门学子也多很钦佩他，所以沈初入太学后，也自动被归了寒门学子这一堆，一般时候还是很顺遂的。
除了有时候总有些不长眼的喜欢找他麻烦。
虽不是刻意为之，但太学里也大约划分成了两派，一派是以范雍等人为首的寒门学子，一派是以安国公王玚嫡次子王勒为首的贵族学子。
说起来这王勒和沈初还算有点渊源。这安国公王玚乃是当今皇后和沈初嫡母王氏的同胞长兄，勉强算起来还是沈初的表弟了。当然，人家可不愿意认沈初这么个表哥。
不过这王勒能够成为贵族子弟之首，凭借的不仅是显贵的家世，学问、性情、相貌在太学里也都算一等一的了，平日求学也颇为刻苦，夫子对他评价也颇高。要不然一众贵族子弟，各个心气比天高，也不会轻易信服他。
话说这王勒这么勤奋努力，却与他在家中的境遇有关。
虽然他看起来生在显贵之家，从小长在金玉窝中，已是天底下头等的好命了，但实际上他在家中不怎么受重视，也不怎么得宠爱。
论重视，他上有嫡长兄王勤，曾是太子陪读，如今已在朝中任职了，以后也要承袭安国公的爵位，他比不过。论宠爱，他下有幼弟王秀，如今不过垂髫之年，在宫中给太子胞弟七皇子当陪读，因年纪小、生得乖巧伶俐，那在家中的宠爱也是独一份的。
王勒这个嫡次子，和长子年纪相差无几，在家里的地位，也可算是爹不疼娘不爱了。
而沈容与王氏的长子沈庄与次子沈恒，因为是血亲，在太学里和王勒也走得很近。客观来说，沈庄和沈恒倒也没有遗传王氏的霸道骄横，也没有遗传沈容的风流多情，在学校也算努力读书。
只不过有些傲慢是天生刻在骨子里的，这种傲慢让他们不会为难沈初，但却从骨子里瞧不起他，觉着为这种人投去自己的视线都是浪费。
沈初倒巴不得他们把他当空气，这样他在学里的日子也要清净些，他才没精力应付这些人。
太学里学生分为三种，上舍生、内舍生和外舍生，上舍生一百人、内舍生两百人，外舍生大概三百名左右。太学生主要是各州府推荐选拔上来的学生以及官宦人家子弟，因为名额有限，得要么学识够出众、要么家中够显贵，即使如此，还是很多人想进来都进来不了。
其中内舍生没月有补贴，而上舍生又是从内舍生中优中选优，除了补贴还免费提供住宿，有些还能在学中给其他太学生讲课，也算是殊荣了。
而外舍生不一定学识就不够，只是内舍生名额满后，只有有缺额，外舍生才能补进内舍生名额。当然，如果外舍生学识受到夫子肯定，还是能够直接递进的。
像范雍这种，原先在州学里求学，到太学才一年左右，本来是外舍生，因为受夫子其中才破格成了内舍生，每个月有些月钱，但也就勉强提供一顿饭食那种。
而沈初本来是在汴京里的私学里读书，但私学里的夫子认为他颇有天资，只是有时候想法有些不拘一格，恐怕自己误人子弟，恰好他又和太学学正相熟，便给他求了这个名额。沈初还蛮感激的，本来他就是随便找个私学读读书认认字而已，没想到运气这么好。
当然，以他穿书者的身份，还带着超越时代的认识，被夫子刮目相看也不是难事，但他自己清楚，他多的就那点超越时代的认识，很多基础功夫，像练字、四书五经的熟悉程度，压根不如很多一般的学子。
太学里的课程主要是四书五经，但还有音律、刑律、医学、算数、书画、武学之类的科目，像刑律这种，主要包括律法断案之类，因为当朝天子比较重视，基本每个学子想要科举，都要进行学习，音律、书画也差不多是学子的基本修养了，也是必备课程，医学、算数、武学之类其他的，就是凭天资和兴趣选学。
这只是几门主流的选修课程，其他像地质、水文、农耕也有课程，其他还设有很多稀奇古怪的课程，像天相学、占卜学、风水学之类的。
沈初对很多课程都很好奇，除了四书五经外，其他听课都很自由，恰好有夫子在上课，又有空闲时间，都可以随便去听。
有些夫子课讲得好，即使是旁科，也会有很多学生来听，座位不够了，便席地而坐，放眼望去乌压压的一片，自然也有夫子讲得很无聊枯燥的，然后课堂上就稀稀拉拉几个人，如果每一个人来听，这门课就可以取消了。
总体来说，沈初觉得太学里的氛围还是蛮自由的，和他想象中的不一样，毕竟按照书里古代架空的设定，人们都是很尊师重道的。
当然，太学里这样的氛围在其他地方都是没有的，因为像州学、县学，压根没实力请来这么多学识渊博的夫子，一般都着重教授四书五经之类的儒家经典。
沈初除了四书五经外，还选了书法、刑律、武学和舆图学，舆图学和现代的地理很像，还包括风土人情，也会稍有涉略地质、水文，但没有专门的地质、水文科目专业；武学则包括兵法和武艺，但是没法像宫里的皇子一样，有足够的场地来学骑射，只是一些拳脚功夫和兵器之类的，但也是州学、县学不能比的了。
这样下来沈初也就多出一到两个下午的空闲时间，有时候他会去音律课或者画学课，当时陶冶情操了，有时候会直接回家带孩子。
没办法，他和那些没成家生子的年轻人不一样，什么时候都会挂着自家崽崽。
他今天上午的课程是中庸，下午是武学。
教中庸的夫子是个上了年纪的老头，学识的确很丰富，对中庸和相关学说都很熟悉，但是性格有点古板，讲的也很枯燥，只是中庸是四书之一，科考也是必考科目，所以基本没有学子敢缺席。
沈初到了学室，前面的位置都坐满了，他便挑了个靠后的位置坐下。虽然杨夫子讲课很无聊，但是太学的学子学习的态度还是很认真的，上课那几乎是一丝不苟，恨不得把夫子说的每句话都记下来，这样科考时才不怕没话答。
太学的学室是半环形，进门后有块影壁挡着，中间是一个采光充足的庭院，半环形中间是足有两层高的一座礼堂，里面供奉着孔子、颜回、曾参和孟子，一般大的活动都在这里举行。
礼堂两边半环形延伸出去就是学室，学室共有三层，每层十数间。
半环形的建筑正后方有一座七层飞檐阁楼，是藏书阁，东北面有座训诫堂，惩罚犯了过错的学子的，西北面是练武场，再往后就是学生宿舍了。
到了点，杨夫子捏着自己的小山羊胡子，慢悠悠地背着手踱着步进来，手里也没拿书，向来都是惯熟于心了的。身后还跟这个年轻人，是太学里的唐执教，因为资历不够，所以多是跟着上了年纪的老夫子辅助教学。
不过沈初印象里，这唐执教对四书五经的理解，可不比杨夫子差。
杨夫子坐在教案前，戒尺拍了拍桌面，今天我们来学《中庸》第十三，子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道
杨夫子先将原文抑扬顿挫读了一遍，然后用同样抑扬顿挫的节奏进行讲解。
这古文对沈初这个现代人来说本来就不友好，加上昨天去了明月楼，回去弄得有点晚，又起了个大早，在夫子抑扬顿挫的念书声音中，沈初忍不住一只手撑着脸睡着了。
突然耳边响起爆喝声，你！你给我起来！
第8章 太学2
杨夫子气得他那撮小山羊胡子都一抖一抖的，连话都说不转了，你、你给我起来！解释、解释忠恕违道不远是什么意思？
沈初被杨夫子暴吼起来，一脸懵逼，发现自己竟然睡着还被杨夫子抓住了，不禁颇为羞窘。好在功课他还是提前预习了的，再加上现代人的思维，他便将自己对这句话的理解说了出来，忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
忠恕，简而言之，可理解为忠于己而恕于人。《中庸》开篇即言，天命之谓性，率性之为道，所谓性，即本性，一个人如果依从本性、忠于自己的内心行事，便可称作率性，而率性即为道。
所以忠于己恕于人，即是忠于自己的本性、本心，己所不欲、勿施于人，因而可说忠恕不远道。
杨夫子碾磨着自己的小山羊胡子似在思考，堂上有其他学生不满道，这忠恕的忠，明明就是忠君爱国的忠，沈同窗好大脸，还忠于本心。
有人接话道，就是，有人天生恶事作尽，难道他遵从自己本性为非作歹，也是忠于己了么？那他岂不是也离道不远了？！简直是笑话
沈初对这两人有点印象，平日里经常在他两个弟弟沈庄和沈恒鞍前马后地伺候，极尽谄媚之能事，家里也没多显贵，多是靠着沈家这棵大树好乘凉。
平日里也不算不学无术，要不然也不会还能反驳几句，但总归是蠢笨之人，谈不上多聪明。
沈初本不想理他们，但在座那么多诚心想学的学子，不想误人子弟，便反驳道，想必这位兄台对性的理解有偏颇
第一个人的观点看似愚笨、实际上其心可诛，有点辨别能力的学子都知道《中庸》里这句话的忠不是指忠君的忠，若是他真正去反驳了，又站在了被人指摘的离场，不反驳也罢。倒是第二个人说的可以大作文章，便给他率先下了定论，他讲的不对。
孟子和荀子分别有性善论和性恶论的说法，我们姑且不论。所谓天命之谓性，并非仅指人，飞禽走兽、草木万物，皆有其性，让其能够成为其本身，就像使人能够成为人、使马能够成为马、使草木能够成为草木的，才能叫作性，而这是相对广义层面，回到我们自身，便是身为一个人，何为我们的性，又该如何率性，如何做一个人？
而到相对狭义层面，世上没有两个完全相同的人，就像世上没有两片完全相同的树叶一样，那么每个人不同的性又是什么，这是需要每个人自己去寻找的答案，然后率性而为，知道自己要做什么。
如果对于这位兄台而言，恶人的恶便是你的性，你认为为恶便是你应该做的事，我也无话可说。
那人被气得面红耳赤，腾地站起来指着沈初的鼻子道，你、你强词夺理！
和这两人一伙的另一人道，哈哈，照沈同窗所言，所以你就遵从自己的内心在课上睡觉咯？!反正他没听懂沈初在说什么，他只知道沈初说的率性而为，性是什么自己的本心巴拉巴拉的，把火引到他睡觉上总没错。
沈初摇摇头，刚想说这人没有理解他的意思，又着相了，
杨夫子却被这话一激，像是反应过来一样，立马凶道，上课给我睡觉，还在这胡言乱语！给我出去罚站！
他一直在思索沈初的话，但觉得有些似懂非懂，里面有些东西好像很有道理，好些东西好像又很没道理，但是这学生竟敢在课堂上睡觉，实在是胆大包天，不罚站说不过去。
唐执教在一旁欲言又止，觉得沈初所言颇有道理，其中许多引他深思，一时陷入了思考中，等到回过神沈初已经站出去了，也不好再多劝。
这时以为脸蛋圆乎乎、眼睛圆溜溜的学生蓦地站起来道，学生觉得沈同窗一席话发人深省！学生愿陪他一起出去罚站！
说着也不等夫子发落，自己也跟着一起出去罚站了。在座许多学生，有的像是陷入了沉思之中，有的瞧他们觉得他们傻，还有的幸灾乐祸。
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沈初觉得云王这也忒不厚道了，留了他一个时辰也不给顿饭吃。
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沈初瞧说不动她，觉得这情景和自己每次嘴上答应好却不行动的模样还真是像啊。
虽然他不是原身，但是三年来和沈母还有弟弟沈末相依为命，沈母对他们的疼爱还有弟弟的孺慕之情都是做不得假的，他也早把他们当成了亲人。
弟弟来信了，说不久他就要启程回来过年了，大概腊月上旬就能到家。
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沈初对每个母亲生来养猪的本能无奈了，现在才冬月初呢，还等过段时间天气冷了腌肉才好。
沈母点点头，也是。
母子俩又随便拉了点家常，将今天集市的收获说了几句，吃完饭后便收拾收拾洗漱睡了。
崽崽是和沈初一起睡，临睡时沈初将云王送的金缕球放在了小家伙枕边，又亲了亲他额头。小家伙感受到自己爹，往他怀了凑了凑，跟个软软的小火炉似的，沈初轻轻拍了拍他的背，让小家伙睡得更熟。
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第7章 太学
大清早醒来，沈初就在系统商城里给猫熊幼崽兑换了新鲜的嫩竹笋。汴京城虽然有很多竹子，但这个季节，要给猫熊幼崽找吃的还是不容易的，果然在古代，就算能够得到一只猫熊，但是要养活还是很难呢嗯，这废柴的007还是有点用的。
沈初又把崽崽从温暖的被窝里挖起来，没办法，宝宝快三岁了，要启蒙了，每天沈初只能利用早上和晚上回来的时间教他识字，还利用自己在现代知道的为数不多的一些育儿知识，给崽崽亲自制作了一套幼儿百科全书，告诉他世界是什么样的、宇宙是什么样的，还有各种动物、植物的摹本，以及凭借记忆简写成的古今中外著名童话。
范雍看到这套幼儿百科全书后，不禁大为惊叹，直赞沈初是有大才之人，很多连大人都不明白的道理都能深入简出，还有很多他也不知道的事物，实在是博闻强识。
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但他也不能解释，也没承认，反正他身上的疑点也蛮多的，就让大家保持神秘吧。实际上，他只是个靠做任务续命的男人罢了。
在家里用过早饭后，沈初就要去太学读书了。
沈初特意选了个离太学近的房子，就在太学后门隔着一条街不远，附近都是民居，很多外地学子都住在附近。
他今年秋天才入学，平常在太学里也有范雍照拂。范雍为人中正平和，学识出众，在太学里很受夫子欣赏，寒门学子也多很钦佩他，所以沈初入太学后，也自动被归了寒门学子这一堆，一般时候还是很顺遂的。
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虽不是刻意为之，但太学里也大约划分成了两派，一派是以范雍等人为首的寒门学子，一派是以安国公王玚嫡次子王勒为首的贵族学子。
说起来这王勒和沈初还算有点渊源。这安国公王玚乃是当今皇后和沈初嫡母王氏的同胞长兄，勉强算起来还是沈初的表弟了。当然，人家可不愿意认沈初这么个表哥。
不过这王勒能够成为贵族子弟之首，凭借的不仅是显贵的家世，学问、性情、相貌在太学里也都算一等一的了，平日求学也颇为刻苦，夫子对他评价也颇高。要不然一众贵族子弟，各个心气比天高，也不会轻易信服他。
话说这王勒这么勤奋努力，却与他在家中的境遇有关。
虽然他看起来生在显贵之家，从小长在金玉窝中，已是天底下头等的好命了，但实际上他在家中不怎么受重视，也不怎么得宠爱。
论重视，他上有嫡长兄王勤，曾是太子陪读，如今已在朝中任职了，以后也要承袭安国公的爵位，他比不过。论宠爱，他下有幼弟王秀，如今不过垂髫之年，在宫中给太子胞弟七皇子当陪读，因年纪小、生得乖巧伶俐，那在家中的宠爱也是独一份的。
王勒这个嫡次子，和长子年纪相差无几，在家里的地位，也可算是爹不疼娘不爱了。
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当然，以他穿书者的身份，还带着超越时代的认识，被夫子刮目相看也不是难事，但他自己清楚，他多的就那点超越时代的认识，很多基础功夫，像练字、四书五经的熟悉程度，压根不如很多一般的学子。
太学里的课程主要是四书五经，但还有音律、刑律、医学、算数、书画、武学之类的科目，像刑律这种，主要包括律法断案之类，因为当朝天子比较重视，基本每个学子想要科举，都要进行学习，音律、书画也差不多是学子的基本修养了，也是必备课程，医学、算数、武学之类其他的，就是凭天资和兴趣选学。
这只是几门主流的选修课程，其他像地质、水文、农耕也有课程，其他还设有很多稀奇古怪的课程，像天相学、占卜学、风水学之类的。
沈初对很多课程都很好奇，除了四书五经外，其他听课都很自由，恰好有夫子在上课，又有空闲时间，都可以随便去听。
有些夫子课讲得好，即使是旁科，也会有很多学生来听，座位不够了，便席地而坐，放眼望去乌压压的一片，自然也有夫子讲得很无聊枯燥的，然后课堂上就稀稀拉拉几个人，如果每一个人来听，这门课就可以取消了。
总体来说，沈初觉得太学里的氛围还是蛮自由的，和他想象中的不一样，毕竟按照书里古代架空的设定，人们都是很尊师重道的。
当然，太学里这样的氛围在其他地方都是没有的，因为像州学、县学，压根没实力请来这么多学识渊博的夫子，一般都着重教授四书五经之类的儒家经典。
沈初除了四书五经外，还选了书法、刑律、武学和舆图学，舆图学和现代的地理很像，还包括风土人情，也会稍有涉略地质、水文，但没有专门的地质、水文科目专业；武学则包括兵法和武艺，但是没法像宫里的皇子一样，有足够的场地来学骑射，只是一些拳脚功夫和兵器之类的，但也是州学、县学不能比的了。
这样下来沈初也就多出一到两个下午的空闲时间，有时候他会去音律课或者画学课，当时陶冶情操了，有时候会直接回家带孩子。
没办法，他和那些没成家生子的年轻人不一样，什么时候都会挂着自家崽崽。
他今天上午的课程是中庸，下午是武学。
教中庸的夫子是个上了年纪的老头，学识的确很丰富，对中庸和相关学说都很熟悉，但是性格有点古板，讲的也很枯燥，只是中庸是四书之一，科考也是必考科目，所以基本没有学子敢缺席。
沈初到了学室，前面的位置都坐满了，他便挑了个靠后的位置坐下。虽然杨夫子讲课很无聊，但是太学的学子学习的态度还是很认真的，上课那几乎是一丝不苟，恨不得把夫子说的每句话都记下来，这样科考时才不怕没话答。
太学的学室是半环形，进门后有块影壁挡着，中间是一个采光充足的庭院，半环形中间是足有两层高的一座礼堂，里面供奉着孔子、颜回、曾参和孟子，一般大的活动都在这里举行。
礼堂两边半环形延伸出去就是学室，学室共有三层，每层十数间。
半环形的建筑正后方有一座七层飞檐阁楼，是藏书阁，东北面有座训诫堂，惩罚犯了过错的学子的，西北面是练武场，再往后就是学生宿舍了。
到了点，杨夫子捏着自己的小山羊胡子，慢悠悠地背着手踱着步进来，手里也没拿书，向来都是惯熟于心了的。身后还跟这个年轻人，是太学里的唐执教，因为资历不够，所以多是跟着上了年纪的老夫子辅助教学。
不过沈初印象里，这唐执教对四书五经的理解，可不比杨夫子差。
杨夫子坐在教案前，戒尺拍了拍桌面，今天我们来学《中庸》第十三，子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道
杨夫子先将原文抑扬顿挫读了一遍，然后用同样抑扬顿挫的节奏进行讲解。
这古文对沈初这个现代人来说本来就不友好，加上昨天去了明月楼，回去弄得有点晚，又起了个大早，在夫子抑扬顿挫的念书声音中，沈初忍不住一只手撑着脸睡着了。
突然耳边响起爆喝声，你！你给我起来！
第8章 太学2
杨夫子气得他那撮小山羊胡子都一抖一抖的，连话都说不转了，你、你给我起来！解释、解释忠恕违道不远是什么意思？
沈初被杨夫子暴吼起来，一脸懵逼，发现自己竟然睡着还被杨夫子抓住了，不禁颇为羞窘。好在功课他还是提前预习了的，再加上现代人的思维，他便将自己对这句话的理解说了出来，忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
忠恕，简而言之，可理解为忠于己而恕于人。《中庸》开篇即言，天命之谓性，率性之为道，所谓性，即本性，一个人如果依从本性、忠于自己的内心行事，便可称作率性，而率性即为道。
所以忠于己恕于人，即是忠于自己的本性、本心，己所不欲、勿施于人，因而可说忠恕不远道。
杨夫子碾磨着自己的小山羊胡子似在思考，堂上有其他学生不满道，这忠恕的忠，明明就是忠君爱国的忠，沈同窗好大脸，还忠于本心。
有人接话道，就是，有人天生恶事作尽，难道他遵从自己本性为非作歹，也是忠于己了么？那他岂不是也离道不远了？！简直是笑话
沈初对这两人有点印象，平日里经常在他两个弟弟沈庄和沈恒鞍前马后地伺候，极尽谄媚之能事，家里也没多显贵，多是靠着沈家这棵大树好乘凉。
平日里也不算不学无术，要不然也不会还能反驳几句，但总归是蠢笨之人，谈不上多聪明。
沈初本不想理他们，但在座那么多诚心想学的学子，不想误人子弟，便反驳道，想必这位兄台对性的理解有偏颇
第一个人的观点看似愚笨、实际上其心可诛，有点辨别能力的学子都知道《中庸》里这句话的忠不是指忠君的忠，若是他真正去反驳了，又站在了被人指摘的离场，不反驳也罢。倒是第二个人说的可以大作文章，便给他率先下了定论，他讲的不对。
孟子和荀子分别有性善论和性恶论的说法，我们姑且不论。所谓天命之谓性，并非仅指人，飞禽走兽、草木万物，皆有其性，让其能够成为其本身，就像使人能够成为人、使马能够成为马、使草木能够成为草木的，才能叫作性，而这是相对广义层面，回到我们自身，便是身为一个人，何为我们的性，又该如何率性，如何做一个人？
而到相对狭义层面，世上没有两个完全相同的人，就像世上没有两片完全相同的树叶一样，那么每个人不同的性又是什么，这是需要每个人自己去寻找的答案，然后率性而为，知道自己要做什么。
如果对于这位兄台而言，恶人的恶便是你的性，你认为为恶便是你应该做的事，我也无话可说。
那人被气得面红耳赤，腾地站起来指着沈初的鼻子道，你、你强词夺理！
和这两人一伙的另一人道，哈哈，照沈同窗所言，所以你就遵从自己的内心在课上睡觉咯？!反正他没听懂沈初在说什么，他只知道沈初说的率性而为，性是什么自己的本心巴拉巴拉的，把火引到他睡觉上总没错。
沈初摇摇头，刚想说这人没有理解他的意思，又着相了，
杨夫子却被这话一激，像是反应过来一样，立马凶道，上课给我睡觉，还在这胡言乱语！给我出去罚站！
他一直在思索沈初的话，但觉得有些似懂非懂，里面有些东西好像很有道理，好些东西好像又很没道理，但是这学生竟敢在课堂上睡觉，实在是胆大包天，不罚站说不过去。
唐执教在一旁欲言又止，觉得沈初所言颇有道理，其中许多引他深思，一时陷入了思考中，等到回过神沈初已经站出去了，也不好再多劝。
这时以为脸蛋圆乎乎、眼睛圆溜溜的学生蓦地站起来道，学生觉得沈同窗一席话发人深省！学生愿陪他一起出去罚站！
说着也不等夫子发落，自己也跟着一起出去罚站了。在座许多学生，有的像是陷入了沉思之中，有的瞧他们觉得他们傻，还有的幸灾乐祸。
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