分卷阅读354
女帝师[出书版] 作者:小伍
《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘u难与期。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。”
[163]根据《旧唐书?代宗本纪》唐代宗禁天文符象诏书删改。
[164]《隋书?列女传》：“（郑善果）母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：‘儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”
[165]《慎子?逸文》：“家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。”
[166]《庄子?外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
[167]《晋书?列传第十七?傅威传》：“一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。”
[168]《国语?晋语》：“君行，太子居，以监国也r君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子?原道训》：“时之反侧，间不容息r先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”
[170]《论语?子罕第九》：“子曰：‘可与共学，未可与适道r可与适道，未可与立r可与立，未可与权。’”
[171]《庄子?庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒r有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民r天之所助，谓之天子。”
[172]唐宪宗李纯是唐代宗李豫的曾孙，郭贵妃是代宗的外孙女。
[173]《庄子?山木》：“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：“入其俗，从其俗。”今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戳，吾所以不庭也。’”
[174]《周书?列传第三十二?乐运传》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’运曰：‘中人也。’时齐王宪以下，并在帝侧。高祖顾谓宪等曰：‘百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰：‘班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也。’高祖曰：‘我知之矣。’”
[175]《荀子?法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不t不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[176]李世民《帝苑?务农》：“且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志。君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。”
[177]《荀子?法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不t不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[178]《说苑?君道》：“河间献王曰：‘禹称民无食，则我不能使也r功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。’”
[179]《易经?小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘风行天上，小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史记?刺客列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。’”
[181]《列子?杨朱》：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也r四体安危，古犹今也r世事苦乐，古犹今也r变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
[182]《后汉书?桓谭冯衍列传第十八?冯衍传》：“衍闻顺而成者，道之所大也r逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由r论于大体，不守小节。”
[183]《易经?恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。’《象》曰：‘雷风，恒r君子以立不易方。’”
[184]《梁书?列传第二十八?张缵传》：“信理感而情悼，实凄怅于余悲r空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志r当晋师之席卷，岂o篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。”
[185]《史记?袁盎晁错列传第四?袁盎传》：“（袁）盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：‘原请间。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之r即私邪，吾不受私语。’”
[186]《旧唐书?列传四十五睿宗诸子》：“唐隆元年，（李成器）进封宋王。其月，睿宗践祚，拜左卫大将军。时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。成器辞曰：‘储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让，言甚切至。”
[187]《周易?随卦》：“《彖》曰：‘随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰：‘泽中有雷，随r君子以向晦入宴息。’”
[188]《汉书?樊郦滕灌傅靳周传第十一?樊哙传》：“其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。”
[189]《国语?晋语四》：“（晋文公）遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：‘天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！’”
[190]《晋书?列传第四?杜预传》：“杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：‘德不可以企及，立功立言可庶几也。’”
[191]《旧唐书?列传第十三?萧r传》：“臣大业之日，见内史宣敕，或前后相乖者，百司行之，不知何所承用。所谓易必在前，难必在后，臣在中书日久，备见其事。”
[192]《新唐书?列传第七?十一宗诸子?李宁传》：“于是国嗣未立，李绛等建言：‘圣人以天下为大器，知一人不可独化，四海不可无本，故建太子以自副，然后人心定，宗u安，有国不易之常道。陛下受命四年，而冢子未建，是开窥觎之端，乖慎重之义，非所以承列圣，示万世。’”
[193]《汉书?隽疏于薛平彭传第四十一?薛广德传》：“其秋，上（汉元帝）酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：‘宜从桥。’诏曰：‘大夫冠。’广德曰：‘陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰：‘晓人不当如是邪！’乃从桥。”
[194]《说苑?君道》：“武王问太公曰：‘得贤敬士，或不能以为治者，何也？’太公对曰：‘不能独断，以人言断者殃也。’武王曰：‘何为以人言断？’太公对曰：‘不能定所去，以人言去r不能定所取，以人言取r不能定所为，以人言为r不能定所罚，以人言罚r不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。’”
[195]《旧唐书?列传三十?褚遂良传》：“且朋友不可以深交，深交必有怨r父子不可以滞爱，滞爱或生愆。”
[196]《九歌?云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英r灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央r謇将兮寿宫，与日月兮齐光r龙驾兮帝服，聊翱游兮周章r灵皇皇兮既降，y远举兮云中r览冀洲兮有余，横四海兮焉穷r思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”
[197]《说苑?君道》：“`子曰：‘权不两错，政不二门。’故曰：‘胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。’”
[198]《慎子?逸文》
[199]《管子?兵法》：“兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上。器械不巧，则朝无定。赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行r有蓄积，则久而不匮r器械巧，则伐而不费r赏罚明，则勇士劝也。”
[200]《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中r发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也r和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
[201]《礼记正义?明堂位第十四》：“淳于登之言，取义于《孝经?援神契》，说宗祀文王于明堂，以配上帝，曰明堂者，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。”
[202]常景《赞四君诗四首?司马相如》：“长卿有艳才，直至不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”
[203]《论语?季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出r天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”
[204]《道德经》：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
[205]《曾子?守业》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆免于罪矣。”
[206]《论衡?命禄篇》：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”
[207]《诗经
恋耽美
《咏怀》：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。揖让长离别，飘u难与期。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索人所悲，祸衅不可辞。赵女媚中山，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上士，何用自保持。”
[163]根据《旧唐书?代宗本纪》唐代宗禁天文符象诏书删改。
[164]《隋书?列女传》：“（郑善果）母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰：‘儿封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”
[165]《慎子?逸文》：“家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。”
[166]《庄子?外物》：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
[167]《晋书?列传第十七?傅威传》：“一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至叵听也。”
[168]《国语?晋语》：“君行，太子居，以监国也r君行，太子从，以抚军也。今君居，太子行，未有此也。”
[169]《淮南子?原道训》：“时之反侧，间不容息r先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”
[170]《论语?子罕第九》：“子曰：‘可与共学，未可与适道r可与适道，未可与立r可与立，未可与权。’”
[171]《庄子?庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒r有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民r天之所助，谓之天子。”
[172]唐宪宗李纯是唐代宗李豫的曾孙，郭贵妃是代宗的外孙女。
[173]《庄子?山木》：“蔺且从而问之：‘夫子何为顷间甚不庭乎？’庄周曰：‘吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：“入其俗，从其俗。”今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戳，吾所以不庭也。’”
[174]《周书?列传第三十二?乐运传》：“高祖曰：‘卿言太子何如人？’运曰：‘中人也。’时齐王宪以下，并在帝侧。高祖顾谓宪等曰：‘百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰：‘班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。谓可与为善，亦可与为恶也。’高祖曰：‘我知之矣。’”
[175]《荀子?法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不t不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[176]李世民《帝苑?务农》：“且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志。君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。”
[177]《荀子?法行篇》：“曾子曰：‘无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：“涓涓源水，不t不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。”其云益乎！’”
[178]《说苑?君道》：“河间献王曰：‘禹称民无食，则我不能使也r功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。’”
[179]《易经?小畜卦》：“《彖》曰：‘小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。’《象》曰：‘风行天上，小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史记?刺客列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。’”
[181]《列子?杨朱》：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也r四体安危，古犹今也r世事苦乐，古犹今也r变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”
[182]《后汉书?桓谭冯衍列传第十八?冯衍传》：“衍闻顺而成者，道之所大也r逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由r论于大体，不守小节。”
[183]《易经?恒卦》：“《彖》曰：‘恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。’《象》曰：‘雷风，恒r君子以立不易方。’”
[184]《梁书?列传第二十八?张缵传》：“信理感而情悼，实凄怅于余悲r空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志r当晋师之席卷，岂o篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。”
[185]《史记?袁盎晁错列传第四?袁盎传》：“（袁）盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：‘原请间。’丞相曰：‘使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之r即私邪，吾不受私语。’”
[186]《旧唐书?列传四十五睿宗诸子》：“唐隆元年，（李成器）进封宋王。其月，睿宗践祚，拜左卫大将军。时将建储贰，以成器嫡长，而玄宗有讨平韦氏之功，意久不定。成器辞曰：‘储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让，言甚切至。”
[187]《周易?随卦》：“《彖》曰：‘随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰：‘泽中有雷，随r君子以向晦入宴息。’”
[188]《汉书?樊郦滕灌傅靳周传第十一?樊哙传》：“其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。”
[189]《国语?晋语四》：“（晋文公）遂如楚，楚成王以周礼享之，九献，庭实旅百。公子欲辞，子犯曰：‘天命也，君其飨之。亡人而国荐之，非敌而君设之，非天，谁启之心！’”
[190]《晋书?列传第四?杜预传》：“杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖畿，魏尚书仆射。父恕，幽州刺史。预博学多通，明于兴废之道，常言：‘德不可以企及，立功立言可庶几也。’”
[191]《旧唐书?列传第十三?萧r传》：“臣大业之日，见内史宣敕，或前后相乖者，百司行之，不知何所承用。所谓易必在前，难必在后，臣在中书日久，备见其事。”
[192]《新唐书?列传第七?十一宗诸子?李宁传》：“于是国嗣未立，李绛等建言：‘圣人以天下为大器，知一人不可独化，四海不可无本，故建太子以自副，然后人心定，宗u安，有国不易之常道。陛下受命四年，而冢子未建，是开窥觎之端，乖慎重之义，非所以承列圣，示万世。’”
[193]《汉书?隽疏于薛平彭传第四十一?薛广德传》：“其秋，上（汉元帝）酎祭宗庙，出便门，欲御楼船，广德当乘舆车，免冠顿首曰：‘宜从桥。’诏曰：‘大夫冠。’广德曰：‘陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！’上不说。先驱光禄大夫张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。’上曰：‘晓人不当如是邪！’乃从桥。”
[194]《说苑?君道》：“武王问太公曰：‘得贤敬士，或不能以为治者，何也？’太公对曰：‘不能独断，以人言断者殃也。’武王曰：‘何为以人言断？’太公对曰：‘不能定所去，以人言去r不能定所取，以人言取r不能定所为，以人言为r不能定所罚，以人言罚r不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。’”
[195]《旧唐书?列传三十?褚遂良传》：“且朋友不可以深交，深交必有怨r父子不可以滞爱，滞爱或生愆。”
[196]《九歌?云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英r灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央r謇将兮寿宫，与日月兮齐光r龙驾兮帝服，聊翱游兮周章r灵皇皇兮既降，y远举兮云中r览冀洲兮有余，横四海兮焉穷r思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”
[197]《说苑?君道》：“`子曰：‘权不两错，政不二门。’故曰：‘胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。’”
[198]《慎子?逸文》
[199]《管子?兵法》：“兵无主，则不蚤知敌。野无吏，则无蓄积。官无常，则下怨上。器械不巧，则朝无定。赏罚不明，则民轻其产。故曰：蚤知敌，则独行r有蓄积，则久而不匮r器械巧，则伐而不费r赏罚明，则勇士劝也。”
[200]《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中r发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也r和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
[201]《礼记正义?明堂位第十四》：“淳于登之言，取义于《孝经?援神契》，说宗祀文王于明堂，以配上帝，曰明堂者，上圆下方，八窗四闼，布政之宫，在国之阳。”
[202]常景《赞四君诗四首?司马相如》：“长卿有艳才，直至不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事。穷达委天命。”
[203]《论语?季氏第十六》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出r天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”
[204]《道德经》：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
[205]《曾子?守业》：“是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆免于罪矣。”
[206]《论衡?命禄篇》：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”
[207]《诗经
恋耽美