如何养成主角[穿书]_分节阅读_302
如何养成主角[穿书] 作者:聂青衣
事实上，不是玄元祖师选择将“浩然正气”交给王不易，而是王不易成就了“浩然正气”。对于玄元祖师来说，他脑子里的想法多如繁星，遇见的人或非人更是不可胜数。然而，唯有看到王不易，他生出要尝试“文道”在元明大世界里是否有可行性的念头。
在玄元祖师眼中，那个时代，有且仅有王不易能够带给他那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的感觉。而王不易也没有辜负玄元祖师的栽培，成为元明大世界唯一一位“圣人”。
王不易之道根植于人道，他不能断绝，也不愿断绝这份联系——这世上被誉为慈悲仁义之人，唯独守知圣人最为可信。因此，他的超脱方式亦非寻常意义上的超脱；因此，他才感受到关于超脱一事，他们这群“求道者”，其实都是掉进坑里了。
……
守知圣人对着时间长河良久不语，突然，他隔空向神秘神祇发出询问：“神尊可知我重返大世界所为何事？想必尊下应该是知道的，否则应对不会如此及时。那么，尊下是否可以回答我等迷惑已久的疑问？”
似乎过了许久，又仿佛只是一瞬，那个模糊不清的人影终于从侧身睥睨的模样，转变为正面对视，并且说出自祂现身以来的第一句话：“你想知道什么？”
第二百五十二章王不易（十）
“你想知道什么？”
神祇的声音给一种什么奇异的感觉，听起来声量宏大，却显得虚无缥缈，没有真实感。第一次遇见“活”着的神祇，同样也是第一次听到神祇说话的守知圣人，第一个反应居然是——“原来神祇的声音是这样的。”
出生在上古时代的人，谁都没见过活蹦乱跳的神祇，而远古时代的遗留者，没有一个能够超脱，延长寿命，以至于如今的大世界，神祇彻彻底底成为传说，就算是天门道君也未曾接触过。
玄元祖师曾经提起过，神祇有先天和后天之分。其中，先天神祇都是法则神以及自然神，后天则是人道神、香火神。
法则神指的是那些自大道孕育出来的神祇，亦是实力最最顶尖的一批；自然神就是由山川河流等自然景物的孕育而出的那些；人道神和香火神基本算是同一样神灵，祂们都是诞生于众生意志，众神以为有，所以存在于世。
相比起先天神祇，后天神祇的劣势实在太大了。人道香火塑造了祂，祂的一切性格也会被人道香火影响。如果失去信众，甚至有消失的可能。先天神祇就不同了，香火对于他们来说是可有可无的东西，只要不胡乱吸收，也无法影响到他们，像法则神这等存在，甚至还会因为所属大道的强大，能够脱离大世界，在虚空游走。
在守知圣人等道君的猜想中，如果真有神祇存在，要不就是神皇天苍氏，还不就是司命之神。其中，神皇天苍氏是法则神，而且还是最高等，能够在虚空生存的那一类。而司命之神虽然位列天地人三才之一，执掌众生命运这一能力也让人感到无比强大，然而严格来说，祂其实是后天神祇。
不错，司命之神是后天神祇，这是玄元祖师与冥帝交流时，后者透露的信息。但是司命之神又跟寻常人道香火神不一样，因为其余人道香火神，都是诞生自人族或妖族的信仰之中，而司命之神，却是诞生自神祇的意念——祂是第一个，也是唯一一个。司命，司命，这一尊神存在的意义就是为了执掌命运。在其诞生之前，没有命运一说；在其诞生之后，一切皆是命运。
当然，神祇造出司命之神，不可能是为了给自己添堵，要祂控制住自己的一切。祂们塑造司命神，主要就是让祂操控人族和妖族这等“凡类”的命运。司命之神执掌众生命运，却无法干涉同为神祇的同伴们的“神生”，哪怕对方只是一尊神职弱小的香火神。
“三生万物”的创世神话，本质上就是神皇天苍氏需要先拥有一种能够控制万物的手段，才允许万物出现，神皇的控制欲，由此可见一斑。
守知圣人的思绪虽然飘了一下，但是他几乎全部精力都放在与未知神祇的对峙中，自然不会出现诸如因一时失神而被暗算的尴尬情况。听到问话的他，默默地在心里暗道，我想知道的可就多了，可你肯告诉我吗？
不错，随着修完境界不断提升，直至如今的升无可升，守知圣人愈发觉得玄元祖师那句“吾生也有涯，而知也无涯”简直就是人生至理。他现在就是知道得越多，不知道的也越多，一个问题被解决了，还有千千万万个新问题涌现。
这一次，他亲自前来“问天”，就是想要为了自己，为了众生，讨得一个必须知道的答案。因为问题或许只有“天道”才能回答出来，所以才会把这个计划称之为“问天”。
“天道”这个概念是玄元祖师告诉世人的，但不是他首创的。天道，代表的是元明大世界的意志，有灵无智，只会死板地按照原本设定好的规则运作。
玄元祖师不清楚其他大世界的“天道”是如何诞生，本质上有没有什么区别，他从冥帝出听闻的情报就是，大世界的世界意识，是由神皇天苍氏掌控。
以冥帝的说法，幽冥帝君和神皇是大世界最初的两位创世神，本身就对大世界拥有极高权限和掌控力。“天道”原本应该自然而然地诞生，但因种种考虑而被祂们提前点化。后来太古时代，两尊神祇闹个天翻地覆，幽冥帝君不幸落败，本来由两神共同培养的“天道”，落入神皇之手，更是被祂改造成如今的模样。
通俗地讲，神皇和幽冥帝君就像是元明大世界的“父母”，这对父母“生”出了个孩子——天道。这孩子是个早产儿，很多应有的本能都没有继承到，如同一张简笔画。而它的天地父母，就是负责在这种简笔画上增添颜色。后来，“父母”闹“离婚”，“孩子”跟了神皇，“性格”也就随了这位家长。
远古神庭的统治，正是建立在天道的规定好的秩序之下。依赖神祇的咒术体系，在天道的推波助澜下占据主流。武道体系、练气体系虽然未被禁止，但也被限制得死死的，直至上古才稍微放松了些许桎梏，但是仍然需要渡劫。
所谓的“劫”，从一开始就是对修士的控制、阻拦。直到尊者级别的修士前路不明，无劫可渡，罗东风横空出世，以自引天人五衰之劫，推开“天门”，找到一种超脱的方法。从此之后，天劫渐渐变成了合理的存在，它的意义从阻拦修士突破自身，变成修士超脱之路必不可少的助力。
但守知圣人知道，天劫从来没有变过，扭曲的只是人心。
天道的存在，让人族和妖族感觉自身被安排得明明白白，但是在大世界里面，天道就是至高无上的威能，唯有超脱道君，才能拥有与之平起平坐的资格，许多事情，只有道君才能去完成。比如说，逼问“天道”！
如今的“天道”早已不是太古时代的天道，经由神皇天苍氏改造，它早已成为神庭的一部分，完完全全掌控在神皇手中。理论上讲，远古末劫，诸神黄昏，神庭崩落，天道也该与神祇，与神庭一同陨落才对，至少也该重新孕育一个新天道。然而事实是，远古天道近乎完好地运行至今。
在这种前提下，绝对是有神祇维护着它，而且必定只会是最顶尖、能够接触到天道核心的那一批！无论是神皇本神，还是侥幸存活的司命之神或其他，这些老古董如果愿意回答，一切问题都将不再是问题。
守知圣人压下杂念，他知道此时此刻真正想要得到解答的问题是哪一个，他沉声问道：“所谓‘天门’究竟是什么？”
第二百五十三章王不易（十一）
天门究竟是什么？
玄元祖师在远古时代就已经达到天梯境十重天，因此他能够肯定至少在远古开始，就有“天门”的存在，它就在天梯的尽头，散发着古朴沧桑的气息。
恋耽美
事实上，不是玄元祖师选择将“浩然正气”交给王不易，而是王不易成就了“浩然正气”。对于玄元祖师来说，他脑子里的想法多如繁星，遇见的人或非人更是不可胜数。然而，唯有看到王不易，他生出要尝试“文道”在元明大世界里是否有可行性的念头。
在玄元祖师眼中，那个时代，有且仅有王不易能够带给他那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的感觉。而王不易也没有辜负玄元祖师的栽培，成为元明大世界唯一一位“圣人”。
王不易之道根植于人道，他不能断绝，也不愿断绝这份联系——这世上被誉为慈悲仁义之人，唯独守知圣人最为可信。因此，他的超脱方式亦非寻常意义上的超脱；因此，他才感受到关于超脱一事，他们这群“求道者”，其实都是掉进坑里了。
……
守知圣人对着时间长河良久不语，突然，他隔空向神秘神祇发出询问：“神尊可知我重返大世界所为何事？想必尊下应该是知道的，否则应对不会如此及时。那么，尊下是否可以回答我等迷惑已久的疑问？”
似乎过了许久，又仿佛只是一瞬，那个模糊不清的人影终于从侧身睥睨的模样，转变为正面对视，并且说出自祂现身以来的第一句话：“你想知道什么？”
第二百五十二章王不易（十）
“你想知道什么？”
神祇的声音给一种什么奇异的感觉，听起来声量宏大，却显得虚无缥缈，没有真实感。第一次遇见“活”着的神祇，同样也是第一次听到神祇说话的守知圣人，第一个反应居然是——“原来神祇的声音是这样的。”
出生在上古时代的人，谁都没见过活蹦乱跳的神祇，而远古时代的遗留者，没有一个能够超脱，延长寿命，以至于如今的大世界，神祇彻彻底底成为传说，就算是天门道君也未曾接触过。
玄元祖师曾经提起过，神祇有先天和后天之分。其中，先天神祇都是法则神以及自然神，后天则是人道神、香火神。
法则神指的是那些自大道孕育出来的神祇，亦是实力最最顶尖的一批；自然神就是由山川河流等自然景物的孕育而出的那些；人道神和香火神基本算是同一样神灵，祂们都是诞生于众生意志，众神以为有，所以存在于世。
相比起先天神祇，后天神祇的劣势实在太大了。人道香火塑造了祂，祂的一切性格也会被人道香火影响。如果失去信众，甚至有消失的可能。先天神祇就不同了，香火对于他们来说是可有可无的东西，只要不胡乱吸收，也无法影响到他们，像法则神这等存在，甚至还会因为所属大道的强大，能够脱离大世界，在虚空游走。
在守知圣人等道君的猜想中，如果真有神祇存在，要不就是神皇天苍氏，还不就是司命之神。其中，神皇天苍氏是法则神，而且还是最高等，能够在虚空生存的那一类。而司命之神虽然位列天地人三才之一，执掌众生命运这一能力也让人感到无比强大，然而严格来说，祂其实是后天神祇。
不错，司命之神是后天神祇，这是玄元祖师与冥帝交流时，后者透露的信息。但是司命之神又跟寻常人道香火神不一样，因为其余人道香火神，都是诞生自人族或妖族的信仰之中，而司命之神，却是诞生自神祇的意念——祂是第一个，也是唯一一个。司命，司命，这一尊神存在的意义就是为了执掌命运。在其诞生之前，没有命运一说；在其诞生之后，一切皆是命运。
当然，神祇造出司命之神，不可能是为了给自己添堵，要祂控制住自己的一切。祂们塑造司命神，主要就是让祂操控人族和妖族这等“凡类”的命运。司命之神执掌众生命运，却无法干涉同为神祇的同伴们的“神生”，哪怕对方只是一尊神职弱小的香火神。
“三生万物”的创世神话，本质上就是神皇天苍氏需要先拥有一种能够控制万物的手段，才允许万物出现，神皇的控制欲，由此可见一斑。
守知圣人的思绪虽然飘了一下，但是他几乎全部精力都放在与未知神祇的对峙中，自然不会出现诸如因一时失神而被暗算的尴尬情况。听到问话的他，默默地在心里暗道，我想知道的可就多了，可你肯告诉我吗？
不错，随着修完境界不断提升，直至如今的升无可升，守知圣人愈发觉得玄元祖师那句“吾生也有涯，而知也无涯”简直就是人生至理。他现在就是知道得越多，不知道的也越多，一个问题被解决了，还有千千万万个新问题涌现。
这一次，他亲自前来“问天”，就是想要为了自己，为了众生，讨得一个必须知道的答案。因为问题或许只有“天道”才能回答出来，所以才会把这个计划称之为“问天”。
“天道”这个概念是玄元祖师告诉世人的，但不是他首创的。天道，代表的是元明大世界的意志，有灵无智，只会死板地按照原本设定好的规则运作。
玄元祖师不清楚其他大世界的“天道”是如何诞生，本质上有没有什么区别，他从冥帝出听闻的情报就是，大世界的世界意识，是由神皇天苍氏掌控。
以冥帝的说法，幽冥帝君和神皇是大世界最初的两位创世神，本身就对大世界拥有极高权限和掌控力。“天道”原本应该自然而然地诞生，但因种种考虑而被祂们提前点化。后来太古时代，两尊神祇闹个天翻地覆，幽冥帝君不幸落败，本来由两神共同培养的“天道”，落入神皇之手，更是被祂改造成如今的模样。
通俗地讲，神皇和幽冥帝君就像是元明大世界的“父母”，这对父母“生”出了个孩子——天道。这孩子是个早产儿，很多应有的本能都没有继承到，如同一张简笔画。而它的天地父母，就是负责在这种简笔画上增添颜色。后来，“父母”闹“离婚”，“孩子”跟了神皇，“性格”也就随了这位家长。
远古神庭的统治，正是建立在天道的规定好的秩序之下。依赖神祇的咒术体系，在天道的推波助澜下占据主流。武道体系、练气体系虽然未被禁止，但也被限制得死死的，直至上古才稍微放松了些许桎梏，但是仍然需要渡劫。
所谓的“劫”，从一开始就是对修士的控制、阻拦。直到尊者级别的修士前路不明，无劫可渡，罗东风横空出世，以自引天人五衰之劫，推开“天门”，找到一种超脱的方法。从此之后，天劫渐渐变成了合理的存在，它的意义从阻拦修士突破自身，变成修士超脱之路必不可少的助力。
但守知圣人知道，天劫从来没有变过，扭曲的只是人心。
天道的存在，让人族和妖族感觉自身被安排得明明白白，但是在大世界里面，天道就是至高无上的威能，唯有超脱道君，才能拥有与之平起平坐的资格，许多事情，只有道君才能去完成。比如说，逼问“天道”！
如今的“天道”早已不是太古时代的天道，经由神皇天苍氏改造，它早已成为神庭的一部分，完完全全掌控在神皇手中。理论上讲，远古末劫，诸神黄昏，神庭崩落，天道也该与神祇，与神庭一同陨落才对，至少也该重新孕育一个新天道。然而事实是，远古天道近乎完好地运行至今。
在这种前提下，绝对是有神祇维护着它，而且必定只会是最顶尖、能够接触到天道核心的那一批！无论是神皇本神，还是侥幸存活的司命之神或其他，这些老古董如果愿意回答，一切问题都将不再是问题。
守知圣人压下杂念，他知道此时此刻真正想要得到解答的问题是哪一个，他沉声问道：“所谓‘天门’究竟是什么？”
第二百五十三章王不易（十一）
天门究竟是什么？
玄元祖师在远古时代就已经达到天梯境十重天，因此他能够肯定至少在远古开始，就有“天门”的存在，它就在天梯的尽头，散发着古朴沧桑的气息。
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