正文 第465章 日丰金铺
是的，大开门！
为何没上手就如此肯定？呵呵，他上辈子曾在故宫见过这件器物！
当时还以为这件汝瓷镂空香炉是从窑址中挖掘出来的，没想到竟然是传世古！估计也是八七年挖掘汝窑遗址时，工作组从这个村庄收上去的。
“卢……老板，您先？”付师傅将这尊汝瓷抱起，放在卢灿面前。
没什么可推辞的，卢灿带上左手带上手套，托起炉底，颠了颠份量，压手，右手很快捻住炉耳，手指在炉耳边沿部位搓了搓。
这尊三足香炉，冲天耳，穿孔，孔部有磨损痕，应该是当年有人用铁丝或者麻绳做提梁所留下的。瓷坯塑形时，耳朵是后接的，因此，为了保证牢固，炉耳与炉口的衔接部位，要比其它部位稍厚，其内部，有一个小小的斜面，伸进炉膛。
这很正常，宋代瓷窑的修坯技术，自然无法达到明清时期景德镇窑口的利坯水平。
圆口，口径约为十五公分，口沿釉色为灰褐色，这并非本色，而是长时间被香灰熏染所制。卢灿伸出右手食指中指并行，沿着口沿及内壁，走了一圈，内外施釉，完好无冲。尽管有些灰尘，但那是保养落灰所制，并非脱釉。
将炉膛对着日光照照，明媚的光照下，内膛的釉色，青中泛黄。
内外釉一致，好东西！
香炉内壁并非平整，而是微微突/起，内壁底部形成一道很圆的沟壑，颜色泛黑，卢灿用手指使劲搓了搓，依旧有陈年余香，这是长期焚烧檀香所制。
香炉内底缘何突/起？这是为了配比重心，让香炉的重心更靠下，更稳！
炉壁颈部，炉耳两侧，各有八枚镂空小孔。
汝窑镂空器，这就非常少见了！
小孔并非圆形孔，而是梅花孔，这就需要匠师精心雕琢——以当时的制瓷条件，在泥坯上挖孔，而且是如此之小的六瓣梅花孔，技术难度之大，难以想象。
仅此一条，这尊香炉的价值，就要远超同类的盘碟盏碗瓶！
连连称叹，卢灿将目光继续往下移，落在炉壁上。
炉壁微微往外鼓起，古朴典雅，流线自然。釉色为青，蝉翼纹开片均匀自然，缝隙间有着淡淡的粉色，间或会有一些褐色出现，这是时间流逝在这件瓷器上的印记。
汝瓷开片堪称一绝，开片的形成，开始时是器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷，行话叫“崩釉”。汝窑的艺术匠师将这种难以控制的、千变万化的釉病，通过人为地操作转换为一种自然美妙的装饰，而且控制的恰到好处，可谓巧夺天工的绝活。
这尊香炉的釉面开片较细密，呈斜裂开片，深浅相互交织叠错，象是蝉翼纹状，给人以排列有序的层次感，釉面中细小沙眼呈芝麻花形状。
香江的润馨瓷器最近也在仿制汝瓷，因为开片，伤透脑筋。现在仿制成形的器具，所形成的开片，虽然被外界评价颇高，但在卢灿看来，依旧缺点火候。
这次行经宝丰，有了大量汝窑瓷器实物，他们应该能找到正确方法。
汝瓷以釉取胜，釉色青中泛蓝、纯净、温润，釉面隐现出一种柔和含蓄的光泽，它既不同钧瓷的乳光，也不同哥窑的脂光，而是一种类似古玉般内蕴的光泽。
卢灿再度举起这尊香炉，对着初升的朝阳照了照，釉色青中带黄，他又将身子挡住光线，再看釉色，却又是青中带天蓝色，如一汪湖水。
炉壁看完，再看底足。
三足为虎足，与炉耳一样，胎坯拉成后接在炉体上面的，足底施釉平整，微微外撇，支撑有力。
卢灿的目光很快在三足上寻找——故宫所藏那件镂空香炉，一根底足侧面，刻有“奉华”二字。
果然，在一个底足的内侧，找到了细若牛毛的“奉华”两字。
很多人将汝窑瓷器上的“奉华”、“蔡丙”、“宁”等留字当成款号，其实是不正确的。宋瓷无款，这是肯定的。之所以留有字迹，那是“标号”而非“款号”——显示这一窑瓷器，为谁谁谁烧制的，这可算不得款号。
“奉华”两字什么意思？
宋徽宗赵佶有一名妃子叫刘奉华，她能歌善舞，琴棋书画都很精通，因此，她极为受宠，宋徽宗御封她为刘妃，赐宫一座，取名叫“奉华宫”。
很多有奉华款的汝窑均为奉华宫的专用物。
奉华宫的瓷器，为什么会流落到这座山村？
呵呵，别忘了，离此不远可是有一座大禅院，供奉观世音菩萨的香山大普门禅寺。受宠的刘妃来此上香敬献一尊香炉，不是什么大不了的事情。
终于鉴定完毕，卢灿压了压心神，将这尊香炉递给付师傅，他自己则笑着问坐在矮凳上的那位六十多老农及其一家人，“伍老先生，您家传的这尊香炉，能告诉我怎么来的吗？”
这一家子姓伍，除了老夫妻两人，院子里还有一位三十多岁的儿子坐在那里，儿媳则带着两个孩子坐在门槛上，正紧张的看着卢灿几人验货。
听到卢灿问东问西，那位三十来岁的当家男人，有些不高兴，他愣着声音说道，“你这人，买货就买货，问东问西干啥呢？”
卢灿呵呵没再说话，谢三顺的脸色当即冷了下来，冷冷的看着对方。
那位顺德的介绍人姓袁，二十五六的模样，见场面气氛不对，立即出来插科打诨，笑道，“老伍，这就是你的不是了，买东西问问来源，有什么不对吗？你家的东西不偷不抢，为什么怕问？”
不偷不抢？呵呵，卢灿怎么看这件东西都是偷自于香山大普门禅寺。
“祖传的……”那位伍姓老者磕嗑烟袋锅子，闷声回复一句。
来历是问不出来了。
这桩生意是谢三顺的生意，卢灿坐在那里无聊的看着付师傅与伍家父子讨价还价。价格不高，不过两千五百外汇券和两千之争而已。
无聊，卢灿站起身来，问道，“谢哥，我俩去香山寺上柱香？”
香江崇佛的人很多，别看谢三顺以前打打杀杀，敬佛之心同样很盛。他坐在这里也很无聊，听卢灿建议，连忙站起身来，“好啊！不知这禅寺供奉的是哪位大德？”
“观世音菩萨！”
“那更要去！容我洗把脸。”谢三顺起身四处找水。
也对，香江讲究礼佛之前沐浴更衣，这里条件不足，洗把脸还是应该的。
听说客人要洗脸，伍家媳妇连忙从家中拿出烧水的大茶壶，黑黝黝的，很大，是那种坐炉壶——中原地带冬天冷，会大量使用煤炉采暖，这种壶就是放在炉膛上烧水的。
这时已经进入十一月，天气已经很冷，他们家将暖炉点着了。大壶烧水，一家人都可以用得上热水，很方便。
伍家媳妇向脸盆中倒入热水，谢三顺自然要让卢灿先净面。
“嫂子，谢谢了！你把壶搁着吧，要用我们自己加。”卢灿客气一句，低头掬了捧水，在脸上泼了泼。
农家媳妇很质朴，将这把壶放在他的脚边。
洗完之后，脚不小心碰了碰这把黑漆漆的大壶，连忙弯腰扶住壶柄。
嗯？卢灿拎起这把壶时，感觉不太对，重量不对！导热也不对！
尽管壶柄上缠上一圈又一圈的抹布，卢灿依旧能感受到壶柄上传过来的热度。
此时，谢三顺已经将卢灿的洗脸水泼在墙根下，卢灿顺势提起这把壶，给脸盆重新倒上水，左手指甲顺势在壶柄上刮了两道。
银器的光泽在这道不明显的印痕中，一闪而过。
靠！银壶？！
这么一个农家，竟然用银壶做烧水壶？
银壶烧水，有极少量的银会以银离子的方式溶解在水中，能为人体起消毒的效果。银离子能灭菌，每升水中只要富含一千亿分之二克的银离子，就足以灭杀大多数细菌。
另外，银壶煮水能使水质变软变薄，古人谓之“若绢水”，就是说水质柔薄爽滑犹如丝绢，而且可以长时间存放。
水壶中的热水不多，卢灿索性将其全部倒空，翻过壶壁看看。虽然黝黑锃亮，可壶壁上的刻花还是能分辨出来，两侧各有一朵大莲花，另外还有几个刻字，依稀能看清楚是“南无阿弥陀佛”。
卢灿有点晕，这是佛门供奉壶！
不用说，这也是来自香山禅院的佛贡品。
他甚至都能联想到，这把壶，还有那尊香炉，都是伍家早年间，从香山禅寺中顺手牵羊出来的。而这时间段，很可能就是破四旧时期。
因为在寺庙中被经常使用，壶身黝黑，这也是伍家为什么没能认出来的原因。
银器导热性能好，卢灿很快就能上手触摸，将壶身转动一圈，在手柄内侧找到一枚錾刻印“日丰金铺”。
东西不错！
虽然不是一张打银器，但日丰金铺这个招牌，很值钱。
别看这个名字很现代，可它却是最早有明确文字记载的沪上金银细工铺子，创建于公元1644年。在清代，更是鼎盛一时，与“杨庆和银楼”并称为清代两大金银器制作名店，是本帮银器的杰出代表。
顺便解释一句何谓“本帮银器”。
清代至民/国，随着沪上经济文化的繁荣发展，银楼、金铺、作坊破茧而出，加速和推进了金银细工的形成和发展。期间，“本帮”、“广帮”、“东洋帮”三大流派云居上海，各显神通、精彩纷呈
本帮银器，就是以长三角地区的传统技法所做的金银细工；广帮银器是以珠三角、云贵等地的制银之法所制成的银器；东洋帮更好理解了，就是学习东瀛制银或者东瀛匠人来沪上所做的银器。
用胳膊捣捣谢三顺，“谢哥，这把银壶不错，让付师傅他们收下。”
谢三顺粗中有细，听到卢灿话语中提及的银壶，微不可察的点点头。
他接过水壶，径直走到依旧讨价还价的人马中，哐一声，将水壶放在老伍父子面前，“也别讨价还价了。两千五就两千五！不过，我要个名头，那五百，算到这水壶上。”
见伍家父子等人莫名其妙，指指壶壁上的“南无阿弥陀佛”几个字，“我家老母信佛，这把壶明显是寺院的东西，我要了。”
一把烧水壶而已，伍家父子连连点头。
…………
一众人出门，卢灿回望伍家，对谢三顺叮嘱道：“这家……估计没少从清凉寺盗取佛供，要盯紧，我估计他家还有好东西！”
香山禅院，传承千年，占地面积极广。
可惜，此时香火寥寥，建筑倒塌者众多，偌大的寺院，仅有四五位僧侣在此陪伴青灯古佛。
这样的寺院，被村民偷盗，太正常了。
为何没上手就如此肯定？呵呵，他上辈子曾在故宫见过这件器物！
当时还以为这件汝瓷镂空香炉是从窑址中挖掘出来的，没想到竟然是传世古！估计也是八七年挖掘汝窑遗址时，工作组从这个村庄收上去的。
“卢……老板，您先？”付师傅将这尊汝瓷抱起，放在卢灿面前。
没什么可推辞的，卢灿带上左手带上手套，托起炉底，颠了颠份量，压手，右手很快捻住炉耳，手指在炉耳边沿部位搓了搓。
这尊三足香炉，冲天耳，穿孔，孔部有磨损痕，应该是当年有人用铁丝或者麻绳做提梁所留下的。瓷坯塑形时，耳朵是后接的，因此，为了保证牢固，炉耳与炉口的衔接部位，要比其它部位稍厚，其内部，有一个小小的斜面，伸进炉膛。
这很正常，宋代瓷窑的修坯技术，自然无法达到明清时期景德镇窑口的利坯水平。
圆口，口径约为十五公分，口沿釉色为灰褐色，这并非本色，而是长时间被香灰熏染所制。卢灿伸出右手食指中指并行，沿着口沿及内壁，走了一圈，内外施釉，完好无冲。尽管有些灰尘，但那是保养落灰所制，并非脱釉。
将炉膛对着日光照照，明媚的光照下，内膛的釉色，青中泛黄。
内外釉一致，好东西！
香炉内壁并非平整，而是微微突/起，内壁底部形成一道很圆的沟壑，颜色泛黑，卢灿用手指使劲搓了搓，依旧有陈年余香，这是长期焚烧檀香所制。
香炉内底缘何突/起？这是为了配比重心，让香炉的重心更靠下，更稳！
炉壁颈部，炉耳两侧，各有八枚镂空小孔。
汝窑镂空器，这就非常少见了！
小孔并非圆形孔，而是梅花孔，这就需要匠师精心雕琢——以当时的制瓷条件，在泥坯上挖孔，而且是如此之小的六瓣梅花孔，技术难度之大，难以想象。
仅此一条，这尊香炉的价值，就要远超同类的盘碟盏碗瓶！
连连称叹，卢灿将目光继续往下移，落在炉壁上。
炉壁微微往外鼓起，古朴典雅，流线自然。釉色为青，蝉翼纹开片均匀自然，缝隙间有着淡淡的粉色，间或会有一些褐色出现，这是时间流逝在这件瓷器上的印记。
汝瓷开片堪称一绝，开片的形成，开始时是器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷，行话叫“崩釉”。汝窑的艺术匠师将这种难以控制的、千变万化的釉病，通过人为地操作转换为一种自然美妙的装饰，而且控制的恰到好处，可谓巧夺天工的绝活。
这尊香炉的釉面开片较细密，呈斜裂开片，深浅相互交织叠错，象是蝉翼纹状，给人以排列有序的层次感，釉面中细小沙眼呈芝麻花形状。
香江的润馨瓷器最近也在仿制汝瓷，因为开片，伤透脑筋。现在仿制成形的器具，所形成的开片，虽然被外界评价颇高，但在卢灿看来，依旧缺点火候。
这次行经宝丰，有了大量汝窑瓷器实物，他们应该能找到正确方法。
汝瓷以釉取胜，釉色青中泛蓝、纯净、温润，釉面隐现出一种柔和含蓄的光泽，它既不同钧瓷的乳光，也不同哥窑的脂光，而是一种类似古玉般内蕴的光泽。
卢灿再度举起这尊香炉，对着初升的朝阳照了照，釉色青中带黄，他又将身子挡住光线，再看釉色，却又是青中带天蓝色，如一汪湖水。
炉壁看完，再看底足。
三足为虎足，与炉耳一样，胎坯拉成后接在炉体上面的，足底施釉平整，微微外撇，支撑有力。
卢灿的目光很快在三足上寻找——故宫所藏那件镂空香炉，一根底足侧面，刻有“奉华”二字。
果然，在一个底足的内侧，找到了细若牛毛的“奉华”两字。
很多人将汝窑瓷器上的“奉华”、“蔡丙”、“宁”等留字当成款号，其实是不正确的。宋瓷无款，这是肯定的。之所以留有字迹，那是“标号”而非“款号”——显示这一窑瓷器，为谁谁谁烧制的，这可算不得款号。
“奉华”两字什么意思？
宋徽宗赵佶有一名妃子叫刘奉华，她能歌善舞，琴棋书画都很精通，因此，她极为受宠，宋徽宗御封她为刘妃，赐宫一座，取名叫“奉华宫”。
很多有奉华款的汝窑均为奉华宫的专用物。
奉华宫的瓷器，为什么会流落到这座山村？
呵呵，别忘了，离此不远可是有一座大禅院，供奉观世音菩萨的香山大普门禅寺。受宠的刘妃来此上香敬献一尊香炉，不是什么大不了的事情。
终于鉴定完毕，卢灿压了压心神，将这尊香炉递给付师傅，他自己则笑着问坐在矮凳上的那位六十多老农及其一家人，“伍老先生，您家传的这尊香炉，能告诉我怎么来的吗？”
这一家子姓伍，除了老夫妻两人，院子里还有一位三十多岁的儿子坐在那里，儿媳则带着两个孩子坐在门槛上，正紧张的看着卢灿几人验货。
听到卢灿问东问西，那位三十来岁的当家男人，有些不高兴，他愣着声音说道，“你这人，买货就买货，问东问西干啥呢？”
卢灿呵呵没再说话，谢三顺的脸色当即冷了下来，冷冷的看着对方。
那位顺德的介绍人姓袁，二十五六的模样，见场面气氛不对，立即出来插科打诨，笑道，“老伍，这就是你的不是了，买东西问问来源，有什么不对吗？你家的东西不偷不抢，为什么怕问？”
不偷不抢？呵呵，卢灿怎么看这件东西都是偷自于香山大普门禅寺。
“祖传的……”那位伍姓老者磕嗑烟袋锅子，闷声回复一句。
来历是问不出来了。
这桩生意是谢三顺的生意，卢灿坐在那里无聊的看着付师傅与伍家父子讨价还价。价格不高，不过两千五百外汇券和两千之争而已。
无聊，卢灿站起身来，问道，“谢哥，我俩去香山寺上柱香？”
香江崇佛的人很多，别看谢三顺以前打打杀杀，敬佛之心同样很盛。他坐在这里也很无聊，听卢灿建议，连忙站起身来，“好啊！不知这禅寺供奉的是哪位大德？”
“观世音菩萨！”
“那更要去！容我洗把脸。”谢三顺起身四处找水。
也对，香江讲究礼佛之前沐浴更衣，这里条件不足，洗把脸还是应该的。
听说客人要洗脸，伍家媳妇连忙从家中拿出烧水的大茶壶，黑黝黝的，很大，是那种坐炉壶——中原地带冬天冷，会大量使用煤炉采暖，这种壶就是放在炉膛上烧水的。
这时已经进入十一月，天气已经很冷，他们家将暖炉点着了。大壶烧水，一家人都可以用得上热水，很方便。
伍家媳妇向脸盆中倒入热水，谢三顺自然要让卢灿先净面。
“嫂子，谢谢了！你把壶搁着吧，要用我们自己加。”卢灿客气一句，低头掬了捧水，在脸上泼了泼。
农家媳妇很质朴，将这把壶放在他的脚边。
洗完之后，脚不小心碰了碰这把黑漆漆的大壶，连忙弯腰扶住壶柄。
嗯？卢灿拎起这把壶时，感觉不太对，重量不对！导热也不对！
尽管壶柄上缠上一圈又一圈的抹布，卢灿依旧能感受到壶柄上传过来的热度。
此时，谢三顺已经将卢灿的洗脸水泼在墙根下，卢灿顺势提起这把壶，给脸盆重新倒上水，左手指甲顺势在壶柄上刮了两道。
银器的光泽在这道不明显的印痕中，一闪而过。
靠！银壶？！
这么一个农家，竟然用银壶做烧水壶？
银壶烧水，有极少量的银会以银离子的方式溶解在水中，能为人体起消毒的效果。银离子能灭菌，每升水中只要富含一千亿分之二克的银离子，就足以灭杀大多数细菌。
另外，银壶煮水能使水质变软变薄，古人谓之“若绢水”，就是说水质柔薄爽滑犹如丝绢，而且可以长时间存放。
水壶中的热水不多，卢灿索性将其全部倒空，翻过壶壁看看。虽然黝黑锃亮，可壶壁上的刻花还是能分辨出来，两侧各有一朵大莲花，另外还有几个刻字，依稀能看清楚是“南无阿弥陀佛”。
卢灿有点晕，这是佛门供奉壶！
不用说，这也是来自香山禅院的佛贡品。
他甚至都能联想到，这把壶，还有那尊香炉，都是伍家早年间，从香山禅寺中顺手牵羊出来的。而这时间段，很可能就是破四旧时期。
因为在寺庙中被经常使用，壶身黝黑，这也是伍家为什么没能认出来的原因。
银器导热性能好，卢灿很快就能上手触摸，将壶身转动一圈，在手柄内侧找到一枚錾刻印“日丰金铺”。
东西不错！
虽然不是一张打银器，但日丰金铺这个招牌，很值钱。
别看这个名字很现代，可它却是最早有明确文字记载的沪上金银细工铺子，创建于公元1644年。在清代，更是鼎盛一时，与“杨庆和银楼”并称为清代两大金银器制作名店，是本帮银器的杰出代表。
顺便解释一句何谓“本帮银器”。
清代至民/国，随着沪上经济文化的繁荣发展，银楼、金铺、作坊破茧而出，加速和推进了金银细工的形成和发展。期间，“本帮”、“广帮”、“东洋帮”三大流派云居上海，各显神通、精彩纷呈
本帮银器，就是以长三角地区的传统技法所做的金银细工；广帮银器是以珠三角、云贵等地的制银之法所制成的银器；东洋帮更好理解了，就是学习东瀛制银或者东瀛匠人来沪上所做的银器。
用胳膊捣捣谢三顺，“谢哥，这把银壶不错，让付师傅他们收下。”
谢三顺粗中有细，听到卢灿话语中提及的银壶，微不可察的点点头。
他接过水壶，径直走到依旧讨价还价的人马中，哐一声，将水壶放在老伍父子面前，“也别讨价还价了。两千五就两千五！不过，我要个名头，那五百，算到这水壶上。”
见伍家父子等人莫名其妙，指指壶壁上的“南无阿弥陀佛”几个字，“我家老母信佛，这把壶明显是寺院的东西，我要了。”
一把烧水壶而已，伍家父子连连点头。
…………
一众人出门，卢灿回望伍家，对谢三顺叮嘱道：“这家……估计没少从清凉寺盗取佛供，要盯紧，我估计他家还有好东西！”
香山禅院，传承千年，占地面积极广。
可惜，此时香火寥寥，建筑倒塌者众多，偌大的寺院，仅有四五位僧侣在此陪伴青灯古佛。
这样的寺院，被村民偷盗，太正常了。