正文 第四十六章 捉摸不透的盖亚
从目前已有的结果看，原始的智慧生命，都有一个共同点：那就是……产生了宗教!
宗教，是一种社会发展的必然结果吗？
样本数据太少，人们还很难得出最终结论。但目前已知的智慧文明看，人类、土著蜥蜴、尼克斯人、迪格人，都产生了宗教……
“文明的发展，牵一发而动全身啊，本质上是一个混沌问题。漫长的时光长河，只要有略微的变量，就能产生大规模的蝴蝶效应。”
“相应的，文明的思维模式就会产生巨大差异！”
迪格人的宗教心理根深蒂固，最大的原因，还是因为“盖亚生物”这个变量的存在。
“想一想，一名现代人面对一个强大的盖亚生物，他会好奇，会感叹，会想要研究……”
“如果是一名原始人呢？”
“他看到自己难以理解的东西，自然会认为是神灵所为……而且这个神灵，从虚无缥缈变得真实存在，宗教思维就变得更加根深蒂固了。”
屏幕上开始播放一个画面，是一群土著人做着各种宗教仪式，“从我们的角度看，他们的思维方式相当奇怪。几乎每个人都是狂信徒，一谈到他们的海神，就变得相当狂热……”
“许多古代战争甚至现代战争，就是因为宗教引起的，原因是……信仰的海神不同！”
“有人将它称为‘乌摩鲁’，有人称为‘乌摩罗’，每个国家的信仰不同，就引发了战争……”
于易峰点头：“其实不难理解，这种战争，在我们的发展历史中也出现过。”
每个地区的人，都喜欢将神灵描述成自己的样子。欧洲人觉得，上帝是“白人”，印度人觉得释迦摩尼就是“印度人”。反正，神灵都是自己方的。
当白人看不惯“黑人模样的神”，黑人看不惯“白人模样的神”。黑白之间势必要为自己的“真神”，为自己的“信仰”，为自己的“集体”，展开一场殊死搏斗。
当然了，这种宗教战争，不仅仅是为了宗教信仰，还有掠夺财富，掠夺人口等原因……或许后者才是主要因素……
这位女主持人笑了笑，继续说道：“我们挑选出的这些宗教故事，从原始时代开始，也不知道哪些是真实的，还是凭空杜撰出来的……需要辩证地看待！”
屏幕上开始播放第一个宗教故事：
当时，整个文明还处于最原始的部落时期，海岸边居住着一名叫“图拉丁”的渔夫。
渔夫对于整个部落而言，是非常高尚、非常重要的职业，是一种“尊称”。
图拉丁是一位捕鱼好手，凭借敏锐的直觉，矫捷的身手，经常可以找到比普通人更多的海洋食物。再加上他是酋长的儿子，在部落中地位甚高。
不过，当时的自然环境是恶劣的，食物永远是原始部落的第一要义……
因为许多海洋生物会发生季节性迁徙，部落想要吃饱，也不得不随之迁徙。
迁移带来了动乱，一山不容二虎，如果不同部落之间离得太近，就会发生战争。
为了争夺肥美的渔场、争夺陆地资源，或者为了抢奴隶等等……战争总是有这么多的理由。
“光通过采集或者捕猎，获得的生存资源非常有限，也相当不稳定，所以当时迪格人的平均寿命也就二十岁……
“血腥以及杀戮是那个时代的常态。这也是绝大多数原始文明的相似点……【在温饱还没有大规模解决的时候，道德这种东西，是很难孕育出来的。】”
“很遗憾，图拉丁所在的部落，在一次战争中被打败，他本人也变成一个奴隶。”
从酋长的儿子，到变成一个奴隶，对于任何人来说都是难以接受的……奴隶们早出晚归地劳动，获得的食物却只能存留一小半，能不能吃饱，只能靠主人的恩赐。
“神啊，难道您抛弃我们了吗？”许多奴隶抱怨。
但图拉丁却不这么想，他是一位狂热的海神信徒，听到这些抱怨的话，心中非常不屑。他认为，所有的一切……只是神灵在考验自己罢了！
为了表示自己的虔诚，每当获得食物时，他都会偷偷在固定的地区，献祭三分之一，以献给心目中的“海神”。
每隔几天，他会在沙滩上挖一个坑，然后将食物放入坑中。每当潮水上涨后，食物就会消失，沙坑也会被填回去。
他认为是“海神”将这部分东西收走了，海神接受了他的礼物！
有一天，他再次来到沙滩上，忽然发现，这个小沙坑变成了一个大沙坑！里面……竟然放了几条活蹦乱跳的鱼！
【神从来不会抛弃任何人，只是人抛弃了神！】
这个故事最后，还以这段话结尾。告诉大家要当一个虔诚的信徒……
好吧，非常典型地宗教式写作，相当的无厘头，让人看了一头雾水。
于易峰也是跟着皱了皱眉头，如果这个故事出现在地球上，他会认为是在鬼扯，或者是熊孩子的捣乱。
但放在迪格114行星，而且是那种原始时代……那就有了一定的可能性。因为这颗星球毕竟不一样，还有一个藻类群体意识……
盖亚生物是否真的这样做了，为什么？同情？怜悯？
“我想问一下，盖亚生物从古到今，与土著的交流多么？”于易峰站起来问道。
主持人回答：“实际上极其稀少，一直以来都极其稀少！图拉丁的故事，是文字记载的第一例，被称作‘神迹’……也就是在这个时候，神灵在他们心目中，由虚转实，变得真正的存在！”
“难道它具有自我意识，真的想当神灵？它具有很大的同情心？”有位生物学家揣测道，“也说不定这个故事只是杜撰出来的……一个胡编乱造的故事而已。”
既然没有讨论出结果，紧接着，屏幕上播放第二个故事：
自从图拉丁开始，愈来愈多的人开始效仿着祭祀。而图拉丁本人，也成为了“海神之子”，摆脱了奴隶的命运。
但海神“乌摩鲁”性情难以捉摸，很少回应这种祭祀，也从来没有人见过海神的真正样子。
他们只知道，海神……会馈赠！
海神的性格难以捉摸，出手却非常慷慨，往往只需要一点点食物的代价，就能换回许多鱼！
有时候只有几条，有时候却是……一个池塘！一池塘的鱼……这简直就是天大的恩赐啊！
虽然这种“神迹”，几年甚至几十年才会出现一次，但迪格人还是孜孜不倦地祈祷着，乞求神灵的帮助。
失败的次数，只能说是自己不够虔诚，偶尔万中无一成功一次，立马就会成为人上人！谁也不敢与“海神之子”作对！
于是，这片沙滩成为了“神灵”的恩泽之地……
越来越多的部落听闻这个传言，搬迁到这里，尝试着祭祀。
他们大打出手，战争也越来越频繁，每个部落都想独占这个地盘，把其他部落打出去，以证明……自己才是“海神真正的儿子”！
这就是最初关于国家的思想，经过常年的征战后，一个不大的国家就这么形成了。
“非常奇特啊，国家的形成，竟然和神灵有关。不得不说，这个盖亚生物一定程度推动了原始人的发展。”
好在，因为国家的形成，各个分工职能变得更加具体，这么多人口竟然被神奇地养活了……
但是在图拉丁逝去的第三十八年，产生了一次巨大的海啸，将周边的众多的村落全部淹没，海边的迪格人损伤惨重。
在这本宗教典籍中如此写道：
【人们的祭祀，只是想从神灵那里获得馈赠，获得地位，而不是关于虔诚……由于人们的贪婪，神发怒了，此后万年，再也没有人能获得神的馈赠。】
宗教，是一种社会发展的必然结果吗？
样本数据太少，人们还很难得出最终结论。但目前已知的智慧文明看，人类、土著蜥蜴、尼克斯人、迪格人，都产生了宗教……
“文明的发展，牵一发而动全身啊，本质上是一个混沌问题。漫长的时光长河，只要有略微的变量，就能产生大规模的蝴蝶效应。”
“相应的，文明的思维模式就会产生巨大差异！”
迪格人的宗教心理根深蒂固，最大的原因，还是因为“盖亚生物”这个变量的存在。
“想一想，一名现代人面对一个强大的盖亚生物，他会好奇，会感叹，会想要研究……”
“如果是一名原始人呢？”
“他看到自己难以理解的东西，自然会认为是神灵所为……而且这个神灵，从虚无缥缈变得真实存在，宗教思维就变得更加根深蒂固了。”
屏幕上开始播放一个画面，是一群土著人做着各种宗教仪式，“从我们的角度看，他们的思维方式相当奇怪。几乎每个人都是狂信徒，一谈到他们的海神，就变得相当狂热……”
“许多古代战争甚至现代战争，就是因为宗教引起的，原因是……信仰的海神不同！”
“有人将它称为‘乌摩鲁’，有人称为‘乌摩罗’，每个国家的信仰不同，就引发了战争……”
于易峰点头：“其实不难理解，这种战争，在我们的发展历史中也出现过。”
每个地区的人，都喜欢将神灵描述成自己的样子。欧洲人觉得，上帝是“白人”，印度人觉得释迦摩尼就是“印度人”。反正，神灵都是自己方的。
当白人看不惯“黑人模样的神”，黑人看不惯“白人模样的神”。黑白之间势必要为自己的“真神”，为自己的“信仰”，为自己的“集体”，展开一场殊死搏斗。
当然了，这种宗教战争，不仅仅是为了宗教信仰，还有掠夺财富，掠夺人口等原因……或许后者才是主要因素……
这位女主持人笑了笑，继续说道：“我们挑选出的这些宗教故事，从原始时代开始，也不知道哪些是真实的，还是凭空杜撰出来的……需要辩证地看待！”
屏幕上开始播放第一个宗教故事：
当时，整个文明还处于最原始的部落时期，海岸边居住着一名叫“图拉丁”的渔夫。
渔夫对于整个部落而言，是非常高尚、非常重要的职业，是一种“尊称”。
图拉丁是一位捕鱼好手，凭借敏锐的直觉，矫捷的身手，经常可以找到比普通人更多的海洋食物。再加上他是酋长的儿子，在部落中地位甚高。
不过，当时的自然环境是恶劣的，食物永远是原始部落的第一要义……
因为许多海洋生物会发生季节性迁徙，部落想要吃饱，也不得不随之迁徙。
迁移带来了动乱，一山不容二虎，如果不同部落之间离得太近，就会发生战争。
为了争夺肥美的渔场、争夺陆地资源，或者为了抢奴隶等等……战争总是有这么多的理由。
“光通过采集或者捕猎，获得的生存资源非常有限，也相当不稳定，所以当时迪格人的平均寿命也就二十岁……
“血腥以及杀戮是那个时代的常态。这也是绝大多数原始文明的相似点……【在温饱还没有大规模解决的时候，道德这种东西，是很难孕育出来的。】”
“很遗憾，图拉丁所在的部落，在一次战争中被打败，他本人也变成一个奴隶。”
从酋长的儿子，到变成一个奴隶，对于任何人来说都是难以接受的……奴隶们早出晚归地劳动，获得的食物却只能存留一小半，能不能吃饱，只能靠主人的恩赐。
“神啊，难道您抛弃我们了吗？”许多奴隶抱怨。
但图拉丁却不这么想，他是一位狂热的海神信徒，听到这些抱怨的话，心中非常不屑。他认为，所有的一切……只是神灵在考验自己罢了！
为了表示自己的虔诚，每当获得食物时，他都会偷偷在固定的地区，献祭三分之一，以献给心目中的“海神”。
每隔几天，他会在沙滩上挖一个坑，然后将食物放入坑中。每当潮水上涨后，食物就会消失，沙坑也会被填回去。
他认为是“海神”将这部分东西收走了，海神接受了他的礼物！
有一天，他再次来到沙滩上，忽然发现，这个小沙坑变成了一个大沙坑！里面……竟然放了几条活蹦乱跳的鱼！
【神从来不会抛弃任何人，只是人抛弃了神！】
这个故事最后，还以这段话结尾。告诉大家要当一个虔诚的信徒……
好吧，非常典型地宗教式写作，相当的无厘头，让人看了一头雾水。
于易峰也是跟着皱了皱眉头，如果这个故事出现在地球上，他会认为是在鬼扯，或者是熊孩子的捣乱。
但放在迪格114行星，而且是那种原始时代……那就有了一定的可能性。因为这颗星球毕竟不一样，还有一个藻类群体意识……
盖亚生物是否真的这样做了，为什么？同情？怜悯？
“我想问一下，盖亚生物从古到今，与土著的交流多么？”于易峰站起来问道。
主持人回答：“实际上极其稀少，一直以来都极其稀少！图拉丁的故事，是文字记载的第一例，被称作‘神迹’……也就是在这个时候，神灵在他们心目中，由虚转实，变得真正的存在！”
“难道它具有自我意识，真的想当神灵？它具有很大的同情心？”有位生物学家揣测道，“也说不定这个故事只是杜撰出来的……一个胡编乱造的故事而已。”
既然没有讨论出结果，紧接着，屏幕上播放第二个故事：
自从图拉丁开始，愈来愈多的人开始效仿着祭祀。而图拉丁本人，也成为了“海神之子”，摆脱了奴隶的命运。
但海神“乌摩鲁”性情难以捉摸，很少回应这种祭祀，也从来没有人见过海神的真正样子。
他们只知道，海神……会馈赠！
海神的性格难以捉摸，出手却非常慷慨，往往只需要一点点食物的代价，就能换回许多鱼！
有时候只有几条，有时候却是……一个池塘！一池塘的鱼……这简直就是天大的恩赐啊！
虽然这种“神迹”，几年甚至几十年才会出现一次，但迪格人还是孜孜不倦地祈祷着，乞求神灵的帮助。
失败的次数，只能说是自己不够虔诚，偶尔万中无一成功一次，立马就会成为人上人！谁也不敢与“海神之子”作对！
于是，这片沙滩成为了“神灵”的恩泽之地……
越来越多的部落听闻这个传言，搬迁到这里，尝试着祭祀。
他们大打出手，战争也越来越频繁，每个部落都想独占这个地盘，把其他部落打出去，以证明……自己才是“海神真正的儿子”！
这就是最初关于国家的思想，经过常年的征战后，一个不大的国家就这么形成了。
“非常奇特啊，国家的形成，竟然和神灵有关。不得不说，这个盖亚生物一定程度推动了原始人的发展。”
好在，因为国家的形成，各个分工职能变得更加具体，这么多人口竟然被神奇地养活了……
但是在图拉丁逝去的第三十八年，产生了一次巨大的海啸，将周边的众多的村落全部淹没，海边的迪格人损伤惨重。
在这本宗教典籍中如此写道：
【人们的祭祀，只是想从神灵那里获得馈赠，获得地位，而不是关于虔诚……由于人们的贪婪，神发怒了，此后万年，再也没有人能获得神的馈赠。】