第四四七章 禽兽不如
暗黑大宋 作者:午后方晴
第四四七章 禽兽不如
陈襄道：“陛下让张若水下去看青苗法，张若水弄虚作假，指使蛊惑之辈正是小人王巨。张戬离开朝堂，对王巨万分失望，前去训斥，却不料王巨不尊师重道，不敬长辈，巧舌如簧，诡言顶撞，让张戬大怒之下离去。此子胆大妄为，手段激进，并且阴险狡诈，将来为害将会胜于王安石与吕惠卿。”
其实真相是张若水问，王巨说了一句，不变是慢性自杀，变得好，能继续发展一百年，变得不好，是加快自杀。难道说错了吗，难道是明确支持了王安石变法吗？
至于张戬更是莫明其妙。
张戬是责问了，但责问的内容是赵顼相信王巨，王巨为什么不进劝？然后王巨做了解释，何来顶撞？
但问题就出在张戬听后觉得有道理，然后陈襄等人来送别时，忍不住问了出来，陈襄等人答不出，恼羞成怒，才有了今天的责难。
可是真相重要吗，不要说王巨说不清楚，就是说清楚了，陈襄乃是言臣，可以风闻言事！王巨又能如何？
王巨也可以不表态，问题是在现在王安石逆转，想扳倒王安石与吕惠卿几乎不可能了，现在陈襄攻击王巨，王巨只是中等京官，更没有结朋成党，势力孤单，并且王巨一些做法，包括打胜了大顺城之战，都让某些人产生反感，那么正好，王巨会成为他们撒气的对象。
因此王巨听后，脸色立即变得阴沉。
他走了出来道：“陛下，不错，臣就是一个小人。陈襄乃是君子。只是臣一直感到奇怪，臣拜于恩师门生，恩师持戒尺责戒臣说，君子温润，温润如玉。难道恩师说错了吗。”
“何来此言？”
“陛下，臣看到许多人自称君子，但这些君子们不是温润如玉，而多象陈襄这样，欺世盗名，勾朋结党。所以一呼百应。为何要结朋成党，因为人多力量大。为何要这个力量，因为他们要顺昌逆亡。附己者是君子，是能臣，不附己者则是小人。奸臣，不服，那么群起夹攻，颠倒黑白。所以看来恩师教导有错啊。若此，臣就是一个小人！”
“你胡说！”陈襄道。
他为什么在奏疏上说非是朋党，其实现在他们已渐渐成了朋党，心虚，才刻意辨的。
“你能胡说。我为什么不能胡说，或者说，你有什么资格对我胡说八道。难道凭借你那一把胡子吗！若此，陛下，请下诏，五十以下者皆不得为臣！”
陈襄似乎官声不错。
论政绩，论功劳，陈襄三辈子加在一起。也不及这几年王巨对宋朝的贡献。
“持功狂傲。”司马光在边上道。
“司马光，下官不懂。国家为什么选派官员，特别是我朝。几乎花唐朝十倍的薪酬养官，难道不是为了替君子分忧，上治国，下安民，不受外侮，而是卖嘴皮子的吗？”
“陛下，王巨咆哮朝堂，请勿务严惩。”陈襄道。
王巨没有咆哮，不过放在朝堂上他这些话，无疑太过有违朝仪、仪礼了，按照宋朝“故事”，赵顼必须要惩戒的。
张载不得己走出来说：“陛下，微臣之弟临行前是责问过王巨为何不劝陛下，王巨与臣弟做了一些沟通……”
然后张载徐徐将经过道来。
王巨那些话还是很中肯的，并且也能看到王巨的忧国忧民之心，只不过他不会象司马光他们那样，整天挂在嘴边罢了。
或者说王巨更加了不起，他虽不说，却在真正深思国家、百姓的出路。
至于王巨不尊师重道，更是瞎扯八道，王巨兄妹三都将张载视为半父了，还要如何？即便对张戬，王巨一向也尊敬有加。这是晚辈对长辈的态度。张载对王巨不用质疑，张戬对王巨同样欣赏万分。儒家之道，君仁臣忠，父慈子孝，这才是儒家真正的上下关系。可以说张载兄弟与王巨几乎是儒家上下关系、师生关系的典范。
“陛下，虽然微臣也未必同意王巨的观点，不过王巨所说的，有的确有几分道理。道家讲究清静无为，守虚纳亏，不过人性多是贪婪的，很难实现。佛家讲究空、善，又用因果报应使百姓畏惧，求善去恶，然而连僧侣本身多是视钱若蜜之辈，这个因果报应如何能束缚百姓？所以夫子才开儒学，传仁义。法家取儒家之义，名家取了一部分儒家的尊尊，阴阳家取了易经的变化之道，兵家取了平天下的平，墨家取了儒家的仁，多有片面之处。故儒家为万家之首，其余诸家却消失不见。如墨家的兼爱，不分敌我，怎么可能？这是伪善伪爱。因此连认为人性天生乃善的孟子都说墨子兼爱，是无父也，是禽兽也。”
“出自何？”赵顼惊诧地问。
“《滕文公下》，杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无父无君，是禽兽也。不能兼爱，不能为我，适度平衡，乃是中庸之道也。”
赵顼默默地点了一下头，这个道理以前王巨也说过。王巨是张载学子，看来这种思想是来自张载。但他想错了，张载产生这种思想，恰恰是受了王巨影响。不过这个都不重要了，王巨也不想在儒家上有所建树。
至于张载美化了儒学地位同样能理解，张载也是大儒，不美化儒家，难道还美化法家墨家？
“微臣听到许多人说汉以后，是法儒兼治，以儒为表，以法为里。实际这是错误的说法。儒家之骨，仁义，仁为义之本，义为仁之节。何为义，侧隐之心谓仁，羞恶之心为义，虽孟子未说如何羞恶，实际为节，为法，故《逸周书》里所说。能收民狱者，义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义。大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”
“这个有点道理，类似佛家的降妖除魔。”
“道可道，非常道。大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”
张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙，这是朝会。说这个干嘛？
“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。有这个法家的义，有这个平天下的兵，所以才构成了完整的儒学。比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵，但那时重的是黄老无为之道。到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道。以内为本，为家为国，此谓兼。此谓治，此为仁，此为爱。上忠君王，下爱百姓。”
“不错，不错，”赵顼连声道。这个观点他喜欢。
“不过对敌人则是要平，平就是义。就是伐，就是羞恶。就是节，就是除天地之害。然而在我朝现在恰恰相反，对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”
轰！
许多人色变。
这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连禽兽不如？
这也是张载气的。
弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城，立即被陈襄利用，攻击王巨。
本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。
“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。况且我朝积弊那么多之时，为何不能内部团结，一致对外？”
王巨摇头苦笑。
老师还是想当然了。
其实不是宋朝，有几个国家不内争的。
所以他在前世最恨也最敬东方的那个倭国。只有那个倭国才能称为很接近张载所说的，不管那个倭国的人性如何，确实人家很团结。一个简单的例子，他们人种来源同样复杂，但人家明智的只有一个民族。如果不那个倭国资源有限，国土狭隘，那将是整个地球的灾难。
但赵顼不管的，他喝了一声：“好。”
大约这段时间也将他头吵大了。
“陛下，弟子王巨心性确实很激烈，因此当时拜入我门下时，我用镇尺打其手心，让他切记温良恭让，又说君子温润，温润似玉。不过他这个性格很难改正，于是我在去渭州分别之时，又说，你以后不能做一个君子，但可以做良臣，文能辅助君子治国安民，武能保卫国家百姓，打败胡虏，扬我大宋国威。几年后，王巨也确实做到了，这让微臣感到很自豪。”
这就是张载说的用意。
他下去不要紧，反正呆在朝堂上，束手无策，不知如何。但自己这个学生非是，以后必然是国家的栋梁之材。
但眼下王巨地位仍不高，如果司马光、陈襄等人一起调转枪口，对准王巨，王巨仕途便完蛋了。
所以张载说出这番话，皇上，俺学生可是一个大大的人才，难道你真不保护吗？
赵顼哑然失笑。
笑完后道：“王巨，向陈襄赔一个礼吧。”
但出忽他的意料，王巨道：“陛下，臣确实就是一个小人，小人常戚戚，故臣不愿意过份开罪别人，不过有人，特别是那些伪君子们，将臣当成敌人，那么臣将一辈子将他们当成敌人，再无苟和的可能。恕臣违旨，臣不会象陈襄赔礼。”
当然，他这个小人不能当真。
不过王巨确实很冤，张载将张戬与王巨对话真相说了，恐怕他也不会蛊惑张若水。
如果王巨表态支持青苗法，为何不留在条例司？
然而王巨性格刚硬如此，也让一些人倒吸了一口冷气。
赵顼叹了一口气，陈襄官风不错，又是南方人，王安石一退一进，不得不听从王安石的意思，将许多大臣贬放，所以赵顼想将陈襄留在京城，由他来掣肘，至于王巨，更是想以后大用的。
两人互不相让，如何是好，于是冷下脸说：“散朝。”
这事儿没完，张载无所谓了，反正决定要辞官，陈襄及是言臣，怎么说也不过份，所以王安石与吕夷简都捏着鼻子听，但王巨有什么资格在朝堂上嚣张？
相信朝会散后，弹劾的奏疏又会象雪花片一样乱飞。
于是王巨做了一件事。
大臣早朝，官职高的在前面入殿，散朝官职高的在前面离开。
陈襄比王巨官职高，因此陈襄先走。
陈襄来到王巨身边，冷眉相对，王巨面无表情，陈襄继续往前走，王巨伸出脚，陈襄一下子趴在地上，但王巨嘴中同时喊道：“你这个老东西，干嘛踩我。”
朝殿下面是石砖，陈襄这下子跌得可不轻，王巨又喝道：“你这个老东西，踩我的脚，还故意跌倒，想讹我啊，真不要脸。”
说着一把将陈襄拎起来，举起大拳头就要揍下去。
这能打么？以陈襄的身体骨，王巨的力气，这一拳打下去，陈襄天就塌了。
章惇曾布与王巨官职差不多大小，就在边上，连忙上来将王巨抱着。
乱了，整个全乱了。
第四四七章 禽兽不如
第四四七章 禽兽不如
陈襄道：“陛下让张若水下去看青苗法，张若水弄虚作假，指使蛊惑之辈正是小人王巨。张戬离开朝堂，对王巨万分失望，前去训斥，却不料王巨不尊师重道，不敬长辈，巧舌如簧，诡言顶撞，让张戬大怒之下离去。此子胆大妄为，手段激进，并且阴险狡诈，将来为害将会胜于王安石与吕惠卿。”
其实真相是张若水问，王巨说了一句，不变是慢性自杀，变得好，能继续发展一百年，变得不好，是加快自杀。难道说错了吗，难道是明确支持了王安石变法吗？
至于张戬更是莫明其妙。
张戬是责问了，但责问的内容是赵顼相信王巨，王巨为什么不进劝？然后王巨做了解释，何来顶撞？
但问题就出在张戬听后觉得有道理，然后陈襄等人来送别时，忍不住问了出来，陈襄等人答不出，恼羞成怒，才有了今天的责难。
可是真相重要吗，不要说王巨说不清楚，就是说清楚了，陈襄乃是言臣，可以风闻言事！王巨又能如何？
王巨也可以不表态，问题是在现在王安石逆转，想扳倒王安石与吕惠卿几乎不可能了，现在陈襄攻击王巨，王巨只是中等京官，更没有结朋成党，势力孤单，并且王巨一些做法，包括打胜了大顺城之战，都让某些人产生反感，那么正好，王巨会成为他们撒气的对象。
因此王巨听后，脸色立即变得阴沉。
他走了出来道：“陛下，不错，臣就是一个小人。陈襄乃是君子。只是臣一直感到奇怪，臣拜于恩师门生，恩师持戒尺责戒臣说，君子温润，温润如玉。难道恩师说错了吗。”
“何来此言？”
“陛下，臣看到许多人自称君子，但这些君子们不是温润如玉，而多象陈襄这样，欺世盗名，勾朋结党。所以一呼百应。为何要结朋成党，因为人多力量大。为何要这个力量，因为他们要顺昌逆亡。附己者是君子，是能臣，不附己者则是小人。奸臣，不服，那么群起夹攻，颠倒黑白。所以看来恩师教导有错啊。若此，臣就是一个小人！”
“你胡说！”陈襄道。
他为什么在奏疏上说非是朋党，其实现在他们已渐渐成了朋党，心虚，才刻意辨的。
“你能胡说。我为什么不能胡说，或者说，你有什么资格对我胡说八道。难道凭借你那一把胡子吗！若此，陛下，请下诏，五十以下者皆不得为臣！”
陈襄似乎官声不错。
论政绩，论功劳，陈襄三辈子加在一起。也不及这几年王巨对宋朝的贡献。
“持功狂傲。”司马光在边上道。
“司马光，下官不懂。国家为什么选派官员，特别是我朝。几乎花唐朝十倍的薪酬养官，难道不是为了替君子分忧，上治国，下安民，不受外侮，而是卖嘴皮子的吗？”
“陛下，王巨咆哮朝堂，请勿务严惩。”陈襄道。
王巨没有咆哮，不过放在朝堂上他这些话，无疑太过有违朝仪、仪礼了，按照宋朝“故事”，赵顼必须要惩戒的。
张载不得己走出来说：“陛下，微臣之弟临行前是责问过王巨为何不劝陛下，王巨与臣弟做了一些沟通……”
然后张载徐徐将经过道来。
王巨那些话还是很中肯的，并且也能看到王巨的忧国忧民之心，只不过他不会象司马光他们那样，整天挂在嘴边罢了。
或者说王巨更加了不起，他虽不说，却在真正深思国家、百姓的出路。
至于王巨不尊师重道，更是瞎扯八道，王巨兄妹三都将张载视为半父了，还要如何？即便对张戬，王巨一向也尊敬有加。这是晚辈对长辈的态度。张载对王巨不用质疑，张戬对王巨同样欣赏万分。儒家之道，君仁臣忠，父慈子孝，这才是儒家真正的上下关系。可以说张载兄弟与王巨几乎是儒家上下关系、师生关系的典范。
“陛下，虽然微臣也未必同意王巨的观点，不过王巨所说的，有的确有几分道理。道家讲究清静无为，守虚纳亏，不过人性多是贪婪的，很难实现。佛家讲究空、善，又用因果报应使百姓畏惧，求善去恶，然而连僧侣本身多是视钱若蜜之辈，这个因果报应如何能束缚百姓？所以夫子才开儒学，传仁义。法家取儒家之义，名家取了一部分儒家的尊尊，阴阳家取了易经的变化之道，兵家取了平天下的平，墨家取了儒家的仁，多有片面之处。故儒家为万家之首，其余诸家却消失不见。如墨家的兼爱，不分敌我，怎么可能？这是伪善伪爱。因此连认为人性天生乃善的孟子都说墨子兼爱，是无父也，是禽兽也。”
“出自何？”赵顼惊诧地问。
“《滕文公下》，杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也;无父无君，是禽兽也。不能兼爱，不能为我，适度平衡，乃是中庸之道也。”
赵顼默默地点了一下头，这个道理以前王巨也说过。王巨是张载学子，看来这种思想是来自张载。但他想错了，张载产生这种思想，恰恰是受了王巨影响。不过这个都不重要了，王巨也不想在儒家上有所建树。
至于张载美化了儒学地位同样能理解，张载也是大儒，不美化儒家，难道还美化法家墨家？
“微臣听到许多人说汉以后，是法儒兼治，以儒为表，以法为里。实际这是错误的说法。儒家之骨，仁义，仁为义之本，义为仁之节。何为义，侧隐之心谓仁，羞恶之心为义，虽孟子未说如何羞恶，实际为节，为法，故《逸周书》里所说。能收民狱者，义也。荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义。大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”
“这个有点道理，类似佛家的降妖除魔。”
“道可道，非常道。大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”
张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙，这是朝会。说这个干嘛？
“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。有这个法家的义，有这个平天下的兵，所以才构成了完整的儒学。比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵，但那时重的是黄老无为之道。到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道。以内为本，为家为国，此谓兼。此谓治，此为仁，此为爱。上忠君王，下爱百姓。”
“不错，不错，”赵顼连声道。这个观点他喜欢。
“不过对敌人则是要平，平就是义。就是伐，就是羞恶。就是节，就是除天地之害。然而在我朝现在恰恰相反，对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”
轰！
许多人色变。
这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连禽兽不如？
这也是张载气的。
弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城，立即被陈襄利用，攻击王巨。
本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。
“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。况且我朝积弊那么多之时，为何不能内部团结，一致对外？”
王巨摇头苦笑。
老师还是想当然了。
其实不是宋朝，有几个国家不内争的。
所以他在前世最恨也最敬东方的那个倭国。只有那个倭国才能称为很接近张载所说的，不管那个倭国的人性如何，确实人家很团结。一个简单的例子，他们人种来源同样复杂，但人家明智的只有一个民族。如果不那个倭国资源有限，国土狭隘，那将是整个地球的灾难。
但赵顼不管的，他喝了一声：“好。”
大约这段时间也将他头吵大了。
“陛下，弟子王巨心性确实很激烈，因此当时拜入我门下时，我用镇尺打其手心，让他切记温良恭让，又说君子温润，温润似玉。不过他这个性格很难改正，于是我在去渭州分别之时，又说，你以后不能做一个君子，但可以做良臣，文能辅助君子治国安民，武能保卫国家百姓，打败胡虏，扬我大宋国威。几年后，王巨也确实做到了，这让微臣感到很自豪。”
这就是张载说的用意。
他下去不要紧，反正呆在朝堂上，束手无策，不知如何。但自己这个学生非是，以后必然是国家的栋梁之材。
但眼下王巨地位仍不高，如果司马光、陈襄等人一起调转枪口，对准王巨，王巨仕途便完蛋了。
所以张载说出这番话，皇上，俺学生可是一个大大的人才，难道你真不保护吗？
赵顼哑然失笑。
笑完后道：“王巨，向陈襄赔一个礼吧。”
但出忽他的意料，王巨道：“陛下，臣确实就是一个小人，小人常戚戚，故臣不愿意过份开罪别人，不过有人，特别是那些伪君子们，将臣当成敌人，那么臣将一辈子将他们当成敌人，再无苟和的可能。恕臣违旨，臣不会象陈襄赔礼。”
当然，他这个小人不能当真。
不过王巨确实很冤，张载将张戬与王巨对话真相说了，恐怕他也不会蛊惑张若水。
如果王巨表态支持青苗法，为何不留在条例司？
然而王巨性格刚硬如此，也让一些人倒吸了一口冷气。
赵顼叹了一口气，陈襄官风不错，又是南方人，王安石一退一进，不得不听从王安石的意思，将许多大臣贬放，所以赵顼想将陈襄留在京城，由他来掣肘，至于王巨，更是想以后大用的。
两人互不相让，如何是好，于是冷下脸说：“散朝。”
这事儿没完，张载无所谓了，反正决定要辞官，陈襄及是言臣，怎么说也不过份，所以王安石与吕夷简都捏着鼻子听，但王巨有什么资格在朝堂上嚣张？
相信朝会散后，弹劾的奏疏又会象雪花片一样乱飞。
于是王巨做了一件事。
大臣早朝，官职高的在前面入殿，散朝官职高的在前面离开。
陈襄比王巨官职高，因此陈襄先走。
陈襄来到王巨身边，冷眉相对，王巨面无表情，陈襄继续往前走，王巨伸出脚，陈襄一下子趴在地上，但王巨嘴中同时喊道：“你这个老东西，干嘛踩我。”
朝殿下面是石砖，陈襄这下子跌得可不轻，王巨又喝道：“你这个老东西，踩我的脚，还故意跌倒，想讹我啊，真不要脸。”
说着一把将陈襄拎起来，举起大拳头就要揍下去。
这能打么？以陈襄的身体骨，王巨的力气，这一拳打下去，陈襄天就塌了。
章惇曾布与王巨官职差不多大小，就在边上，连忙上来将王巨抱着。
乱了，整个全乱了。
第四四七章 禽兽不如