第十九章 买奴记（3）
时空走私1859 作者:庄不易
第十九章 买奴记（3）
李永吉可不信偌大个人市里，就只有这些人来卖身，也不信没有其他比如十**岁年轻貌美的女青年，或者相貌清秀会认字的二十来岁男青年等高素质人才。
现在想来，虽然高素质人才大有点尊严，轻易不会来卖身，但兵荒马乱的，总会有些迫于;的高素质人才来卖身的，但今次几乎见不到，那除了说明这部分人比较少之外，主要原因应该是大都被那什么龙游帮之类的把持了，自己个外来人轻易是买不到的。
因此，李永吉想明白了，此时要办团练的话，单纯从人才角度跟成本角度看，花钱买奴仆搞什么家丁团是最下策，还是直接花钱招自由人来当兵最靠谱。
shí jì 上，此时的清朝，下人zhè gè 词已经是个泛指，般包括两种人，种是有人身自由的雇工，比如长工，另外种才是没有人身自由的奴婢。
奴婢跟长工，本质上的差别jiù shì 有没有人身自由，能不能随便离开你而已，但这只是在法律上的呈现，必须打官司才能用到，但在shí jì 应用中，为这种事儿打官司的情况很少，就算打官司，也是有钱有势的人赢。另外，shí jì 的雇佣关系中，只要雇主有权有势有武装，那么管你是奴婢还是长工，都可以当奴隶使唤你，就算你是有自由身的长工，也是不能轻易脱离雇主的掌控的。
可以说，维持雇佣关系以及主仆关系的，shí jì 上是社会制度以及官府权威。社会制度包括伦理与传统，也jiù shì 社会的普世价值观，而官府权威则是官方法律。
相对而言，封建社会中，普世价值观的约束力度强些，官府权威则是维持zhè gè 普世价值观的种保障。
在这种情况下，盛世还好，官府权威可以得到有力的保障，但如果到了乱世，官府权威就会减弱，那主奴关系的维系就主要靠普世价值观以及雇主自身的力量了。
所以卖身契这东西在目前来看，并不靠谱，旦身为奴仆的人本身不认同自己的主人或者自己的奴婢身份，有了反抗精神，那卖身契不过jiù shì 张破纸而已，就算反抗不了，还可以逃嘛，zhè gè 社会的交通通讯手段，逃跑还是很有前途的。
办团练，其实不用买什么奴仆家丁，只要你承诺包吃住，给足够的月钱，那肯定有大把人乐意去卖命，到时候为了这些好处，你制定军法他们也会照章实行。
shí jì 上朝廷此时的雇兵，比如绿营兵，乡勇等，都是走的募兵，也jiù shì 招募自由民zhè gè 章程，反而那些奴兵，比如八旗兵早就不堪用了。没错，所谓八旗子弟，shí jì 上jiù shì 群奴才罢了。
所以说，奴婢并不绝对靠谱，毕竟相对于奴婢制度，军中的上下级制度，甚至官府的身份等级制度，才加严密牢靠，毕竟那是靠权力、财富跟武力来维系的，最是稳妥。
李永吉只要招起人办起团练，再给这些人吃好喝好发了武器，那么其实不需要他们都是自己的奴仆，这些人就会自发的服从你，并产生从众行为，安心的听你的话，就算出了两个刺头，只要你能让大数人满意并认可，那么你就可以对这极少数人杀伐由心。
相反，如果是奴婢当兵，他们要偷懒耍滑还是会偷懒耍滑，而按照清朝的法律，你样是不能随便打杀、迫害奴仆的，这么做旦被外人给告了，也是要坐牢的。
因此，李永吉之前想的奴婢好管理说，根本不住脚，那只不过是他自己的厢情愿。至于别人的赞同，比如那个齐掌柜，则要么也是不懂兵制，还是以过去清军的经验判断，要么jiù shì gù yì 当不知道，要在边看笑话。
说白了，还是李永吉在现代社会呆习惯了，总是习惯**律，习惯遵守法律，却没想到在清朝，法律根本就不健全，而且是有权有势的人说了算，是不是奴婢，有没有卖身契，并不是约束人的主要条件，自身的势力才是。看看后世的朝鲜，说是民*主的社会主义，但跟封建王朝有啥区别么？
换言之，李永吉先前花的那六百两银子，如果是招普通人，不是买奴婢，那人数会，素质优秀，价格合算，过程也简单，且不必经过官府以及龙游帮等组织的中间抽成，在使用上，比奴婢也好用。
招募自由人的好处是显而易见的，不但花钱少招人，而且因为表面上没有主奴身份，少了层歧视，还能招到有用的人才，比如可以招纳有文化的，读过书的人。如果只是花钱招募，而不是买奴婢的方式，那这些高素质成年人的抵触心就会少很，不至于像今天这样来的这么少。
在李永吉的印象中，清朝虽然普遍文盲较，但那是个比例，是以全国五亿人的总体比例来算的。shí jì 上，清朝读过书的人在绝对数目上是不少的，而且相对比较集中，比如苏沪杭等经济发达地区，读书人以及认字的人就十分的。这样看来，只要自己花点心思，提高点待遇，招举人老爷不敢说，但招些粗识文字的年轻人当兵还是应该能成的。
当然了，招募只能招到成年人，对那些孩童，目前还是得靠买人的途径，毕竟孩童大都没有自主能力，是像今天这样被父母家人卖掉换钱的。你也只有通过买奴婢的方式，才能通过正规途径获得这些孩子的所有权。否则的话，如果你是去招募孩子，就算孩子自己同意跟你走也没用，父母没同意的话，那这种行为其实jiù shì 人拐子了，是犯法的。
以目前看来，今后以成年自由人当团练乡勇的主力是必然的，也是成本决定的，但从未来可塑性的kǎo lǜ ，他觉得还是得买批十三四岁的孩子过来，提早进行李永吉式的洗脑教育才行。
李永吉现在只是个十三岁的孩子，未成年这点本身jiù shì 个硬伤，很难立刻获得其他成年人的认同，连买个官身都难。
他之前问过了，清朝捐官虽然是常态，有专门的机构跟流程，但也不是给钱就行的，人家还得审批。如果你长得太丑，学问太少，或者年龄太小，也是不给官位的。像他这样的年龄，通过捐钱当官是不太可能了，有辱朝廷体面，最也就能跟他的便宜老爸样，买个监生而已。
也jiù shì 说，自己无法跟湘军那样，靠官位、亲戚、宗族等社会关系来维系军队，自己没有那个条件。因此，自己目前只能组建支纯靠待遇跟武器组织起来的雇佣军，就好像洋枪队那样，zhè gè 战斗力应付眼下是足够了。
但是，事情不能光看眼前，还得放眼未来，要想赢得未来，必须有足够的人才，这些人还必须对自己有足够的忠诚，思来想去，还是自己培养最靠谱，这样看的话，学习能力强，又最容易洗脑的青少年jiù shì 最好的选择。
jiù shì 想到这里，李永吉才决定以后jì xù 买批十三四岁的孩子过来，这批人他会带在身边，跟其他人分开，专门聚集在起接受自己的洗脑教育。
想到这里，李永吉脑子里忽然有了个比较模糊的设想，那jiù shì 他觉得在现阶段，他的团练应该是支主要靠金钱维持的军队，这支军队的主力，暂时应该分成两部分。
其中部分兵丁，主要都是从外面招募的自由民青年，这些人的年龄应该在18岁以上，25岁以下，这部分人，将会组成青年团，是团练目前的主力，目的是为了应付眼前。
另外部分的兵丁，年龄应该在13岁以上，16岁以下，这部分人全部是自己花钱买来的孩童家丁，这部分人将会单独组成少年近卫团，表面上是自己的亲卫，shí jì 上jiù shì 自己的学生，自己可以带着他们言传身教，在实践中学习，这样既不耽误自己以后领兵作战大搞工商，也不耽误教育这些未来的人才。没错，这批人，jiù shì 自己的人才种子，是为了替自己赢得未来。
只要待遇好，后勤好，武器先进，再跟上定的教育，相信这支部队的战斗力绝对不会差！
当然了，这套方案具体能不能行，具体要怎么做，还得跟张信达商量下，毕竟他才是历史考据党，也是自己主要的后勤供应方，自己这套方案能不能成，归根到底还得靠他来帮忙。
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第十九章 买奴记（3）
李永吉可不信偌大个人市里，就只有这些人来卖身，也不信没有其他比如十**岁年轻貌美的女青年，或者相貌清秀会认字的二十来岁男青年等高素质人才。
现在想来，虽然高素质人才大有点尊严，轻易不会来卖身，但兵荒马乱的，总会有些迫于;的高素质人才来卖身的，但今次几乎见不到，那除了说明这部分人比较少之外，主要原因应该是大都被那什么龙游帮之类的把持了，自己个外来人轻易是买不到的。
因此，李永吉想明白了，此时要办团练的话，单纯从人才角度跟成本角度看，花钱买奴仆搞什么家丁团是最下策，还是直接花钱招自由人来当兵最靠谱。
shí jì 上，此时的清朝，下人zhè gè 词已经是个泛指，般包括两种人，种是有人身自由的雇工，比如长工，另外种才是没有人身自由的奴婢。
奴婢跟长工，本质上的差别jiù shì 有没有人身自由，能不能随便离开你而已，但这只是在法律上的呈现，必须打官司才能用到，但在shí jì 应用中，为这种事儿打官司的情况很少，就算打官司，也是有钱有势的人赢。另外，shí jì 的雇佣关系中，只要雇主有权有势有武装，那么管你是奴婢还是长工，都可以当奴隶使唤你，就算你是有自由身的长工，也是不能轻易脱离雇主的掌控的。
可以说，维持雇佣关系以及主仆关系的，shí jì 上是社会制度以及官府权威。社会制度包括伦理与传统，也jiù shì 社会的普世价值观，而官府权威则是官方法律。
相对而言，封建社会中，普世价值观的约束力度强些，官府权威则是维持zhè gè 普世价值观的种保障。
在这种情况下，盛世还好，官府权威可以得到有力的保障，但如果到了乱世，官府权威就会减弱，那主奴关系的维系就主要靠普世价值观以及雇主自身的力量了。
所以卖身契这东西在目前来看，并不靠谱，旦身为奴仆的人本身不认同自己的主人或者自己的奴婢身份，有了反抗精神，那卖身契不过jiù shì 张破纸而已，就算反抗不了，还可以逃嘛，zhè gè 社会的交通通讯手段，逃跑还是很有前途的。
办团练，其实不用买什么奴仆家丁，只要你承诺包吃住，给足够的月钱，那肯定有大把人乐意去卖命，到时候为了这些好处，你制定军法他们也会照章实行。
shí jì 上朝廷此时的雇兵，比如绿营兵，乡勇等，都是走的募兵，也jiù shì 招募自由民zhè gè 章程，反而那些奴兵，比如八旗兵早就不堪用了。没错，所谓八旗子弟，shí jì 上jiù shì 群奴才罢了。
所以说，奴婢并不绝对靠谱，毕竟相对于奴婢制度，军中的上下级制度，甚至官府的身份等级制度，才加严密牢靠，毕竟那是靠权力、财富跟武力来维系的，最是稳妥。
李永吉只要招起人办起团练，再给这些人吃好喝好发了武器，那么其实不需要他们都是自己的奴仆，这些人就会自发的服从你，并产生从众行为，安心的听你的话，就算出了两个刺头，只要你能让大数人满意并认可，那么你就可以对这极少数人杀伐由心。
相反，如果是奴婢当兵，他们要偷懒耍滑还是会偷懒耍滑，而按照清朝的法律，你样是不能随便打杀、迫害奴仆的，这么做旦被外人给告了，也是要坐牢的。
因此，李永吉之前想的奴婢好管理说，根本不住脚，那只不过是他自己的厢情愿。至于别人的赞同，比如那个齐掌柜，则要么也是不懂兵制，还是以过去清军的经验判断，要么jiù shì gù yì 当不知道，要在边看笑话。
说白了，还是李永吉在现代社会呆习惯了，总是习惯**律，习惯遵守法律，却没想到在清朝，法律根本就不健全，而且是有权有势的人说了算，是不是奴婢，有没有卖身契，并不是约束人的主要条件，自身的势力才是。看看后世的朝鲜，说是民*主的社会主义，但跟封建王朝有啥区别么？
换言之，李永吉先前花的那六百两银子，如果是招普通人，不是买奴婢，那人数会，素质优秀，价格合算，过程也简单，且不必经过官府以及龙游帮等组织的中间抽成，在使用上，比奴婢也好用。
招募自由人的好处是显而易见的，不但花钱少招人，而且因为表面上没有主奴身份，少了层歧视，还能招到有用的人才，比如可以招纳有文化的，读过书的人。如果只是花钱招募，而不是买奴婢的方式，那这些高素质成年人的抵触心就会少很，不至于像今天这样来的这么少。
在李永吉的印象中，清朝虽然普遍文盲较，但那是个比例，是以全国五亿人的总体比例来算的。shí jì 上，清朝读过书的人在绝对数目上是不少的，而且相对比较集中，比如苏沪杭等经济发达地区，读书人以及认字的人就十分的。这样看来，只要自己花点心思，提高点待遇，招举人老爷不敢说，但招些粗识文字的年轻人当兵还是应该能成的。
当然了，招募只能招到成年人，对那些孩童，目前还是得靠买人的途径，毕竟孩童大都没有自主能力，是像今天这样被父母家人卖掉换钱的。你也只有通过买奴婢的方式，才能通过正规途径获得这些孩子的所有权。否则的话，如果你是去招募孩子，就算孩子自己同意跟你走也没用，父母没同意的话，那这种行为其实jiù shì 人拐子了，是犯法的。
以目前看来，今后以成年自由人当团练乡勇的主力是必然的，也是成本决定的，但从未来可塑性的kǎo lǜ ，他觉得还是得买批十三四岁的孩子过来，提早进行李永吉式的洗脑教育才行。
李永吉现在只是个十三岁的孩子，未成年这点本身jiù shì 个硬伤，很难立刻获得其他成年人的认同，连买个官身都难。
他之前问过了，清朝捐官虽然是常态，有专门的机构跟流程，但也不是给钱就行的，人家还得审批。如果你长得太丑，学问太少，或者年龄太小，也是不给官位的。像他这样的年龄，通过捐钱当官是不太可能了，有辱朝廷体面，最也就能跟他的便宜老爸样，买个监生而已。
也jiù shì 说，自己无法跟湘军那样，靠官位、亲戚、宗族等社会关系来维系军队，自己没有那个条件。因此，自己目前只能组建支纯靠待遇跟武器组织起来的雇佣军，就好像洋枪队那样，zhè gè 战斗力应付眼下是足够了。
但是，事情不能光看眼前，还得放眼未来，要想赢得未来，必须有足够的人才，这些人还必须对自己有足够的忠诚，思来想去，还是自己培养最靠谱，这样看的话，学习能力强，又最容易洗脑的青少年jiù shì 最好的选择。
jiù shì 想到这里，李永吉才决定以后jì xù 买批十三四岁的孩子过来，这批人他会带在身边，跟其他人分开，专门聚集在起接受自己的洗脑教育。
想到这里，李永吉脑子里忽然有了个比较模糊的设想，那jiù shì 他觉得在现阶段，他的团练应该是支主要靠金钱维持的军队，这支军队的主力，暂时应该分成两部分。
其中部分兵丁，主要都是从外面招募的自由民青年，这些人的年龄应该在18岁以上，25岁以下，这部分人，将会组成青年团，是团练目前的主力，目的是为了应付眼前。
另外部分的兵丁，年龄应该在13岁以上，16岁以下，这部分人全部是自己花钱买来的孩童家丁，这部分人将会单独组成少年近卫团，表面上是自己的亲卫，shí jì 上jiù shì 自己的学生，自己可以带着他们言传身教，在实践中学习，这样既不耽误自己以后领兵作战大搞工商，也不耽误教育这些未来的人才。没错，这批人，jiù shì 自己的人才种子，是为了替自己赢得未来。
只要待遇好，后勤好，武器先进，再跟上定的教育，相信这支部队的战斗力绝对不会差！
当然了，这套方案具体能不能行，具体要怎么做，还得跟张信达商量下，毕竟他才是历史考据党，也是自己主要的后勤供应方，自己这套方案能不能成，归根到底还得靠他来帮忙。
第十九章 买奴记（3）
欲望文