正文 第三百六十六章南山居
太易 作者:无极书虫
第三百六十六章南山居
“学生子清拜见恩师。看好★看的▂带v＊ip章节的p▽op【o文就来就█要~耽美⊙网”荀易在门口朗声行礼。
通过文心感应，在书房中隐约察觉一股磅礴文气。
层次和他见过的文判以及冯老先生类似，但是没有冯老先生文心境界的浩然博大，反而是一种悠然自得，高洁幽远之意。
文道五境：丹心明湖、墨意经纶、春秋刀笔、江山绣锦、浩然千古。
秋华山庄这一脉不如君子斋门人广多，但若论学生修业程度并不逊色君子斋。诸多学生在庙堂或山川行走，老太傅这边领悟墨意文气的人不下十人。而老太傅跟冯老先生一般，都是春秋刀笔的境界。
胸中炼春秋，出口成刀笔，言语惊鬼神，安邦兴人文。
“进来。”平和声音在书房响起，配合其意境让人难以反抗。
旁边仆人下意识推门进入，荀易微微皱眉，他看到眼前浮现两个金字“进来”。字体如同言灵咒法难以抗拒，驱使荀易的肉身。
这就是文道的用法，陶太傅这种大儒御使文气，等闲鬼神不敢靠近。
明白老师有考校之意，荀易身上墨气一动。气如丝网缠住言灵，轻轻一绞金字破碎，荀易从容走入书房。
老先生见他破解自己咒言，对两个学生道：“如何？”
季仁和曹义看出荀易的境界和他们对等，没说其他。在旁跟荀易打过招呼，让荀易和老太傅对话。
不过季仁饶有兴致瞧着荀易。荀易刚刚在房外吟诗，利用言灵手法和自家老师同出一源。而且荀易的言灵更近乎于本能，威能不逊陶太傅多少。
毕竟荀易出生便有圣人心，他从小言语驱使鬼神，不逊大儒之威。
荀钰死前将孙子托给好友，老太傅时常过问荀易情况。荀易说了近况，除却神道之事外大多不曾隐瞒。
听荀易提及君子斋，老太傅沉吟一番：“以你所见，我那老友如今境界如何？”
“恕学生直言。学生在冯老爷子身上察觉一缕浩然正气，若论境界……恐怕……”
浩然正气，那是文道圣人所有的力量，第五境界圆满。只要蜕变肉身就可羽化天神。
提前凝聚浩然正气，说明冯老先生圣人有望，至少在第五境界前再无瓶颈。
季仁和曹义皱起眉头，但顾忌恩师在场没有说话。文无第一武无第二，就算两位大儒关系好，但弟子们之间立场态度截然不同。
冯老先生在江湖立足，建君子斋教化武林。受武林风气影响，君子斋一脉文武兼修，大有“快意恩仇，以直报直”的理念。而秋华山庄多隐士和官员。不论是逍遥自在安心研学的修己理念，亦或者治国安邦的通达之道。两者都不喜欢打打杀杀，瞧不上君子斋的文武兼修。
“是吗。”陶老太傅若有所思，接着话锋一转：“明日重阳佳节，你那些师兄会前来给老夫庆祝，回头你跟季仁他们帮着接待一番。”朝中那几位大官可作为荀易未来人脉。所以老太傅让荀易帮忙接待，混一个脸熟。
“师兄？难道朝中那几位师兄也会前来？”
“明日休沐，他们也会来。”老太傅道：“明日重阳佳节，又逢四年一度论道之时，老夫欲率众弟子前往南山居。”
荀易心神微动，依稀想起自家祖父曾提及过这件事。
“五陶之争？”
陶老太傅据说是近古之时陶圣后人，但同样的陶圣后人有好几脉，目前就有五脉人争夺陶圣故居。
陶太傅这一脉称呼为“南山居”，自称南山后人。但还有“东篱阁”“隐逸庐”“五柳宅”“桃花源”四支传承。
“不错，四年一度重阳佳节，我族五脉后人争夺隐宗宗主之位。”陶太傅悠悠叙说家族渊源。
陶家先祖被尊称为“隐圣”，又有桃源之主，菊花花神。五柳先生等称呼。本身曾立圣登天，羽化为神。所以他的故居流传他遗留的浩然文气。
五脉后人彼此争夺正统，每四年一论道。
“老夫准备祭文，你跟两个师兄下去，让他们给你慢慢说。”老太傅提笔开始写文，头顶浮现青黄二色文气，汇聚白墨二色，有四色之光，氤氲生息不休。
之后三学生退去，季仁笑道：“小师弟刚来，住处可安顿了？”
“已经让下人准备。”“荀易和二人谈了一阵南山居的事情。渐渐明白五陶之争的事情。
陶圣有五脉后人，所谓陶圣故居在一处特殊时空，五脉后人凭借传承信物在重阳节时进入圣人故居。
“那秘境你应该也有所耳闻。”
荀易想了想：“桃花源？”
“不错，桃花源本是近古大能将一群遗民打入时空夹缝形成的特殊空间。后来陶圣著书，借万民之力凝聚信仰，将这方世界显化，作为他的神域。亦有一脉陶氏后人在此生息。”
南山居一脉传承陶圣神器南山尺，东篱歌传承金英剑，隐逸庐传承隐宗令，五柳宅传承问酒壶，唯有桃花源一脉在那片世界居住。
圣人故居充斥浩然之气，老太傅打算明日带门人前去试试机缘，看看能不能突破境界。
荀易了然，忽又想起一事，对曹义说：“曹师兄，有件事请教师兄。你说，如果画卷上的墨迹消失，有什么办法能找回来？”
请曹义来到房中，将山鬼图递给曹义。
曹义看罢，道：“你这山鬼图看似简陋，实质上是一个小世界的同道。”曹义伸出手，墨气环绕，轻轻一碰山鬼图。图中幻化一尊丽人，随后又恢复如常，只有空荡荡的山水图，而没有山鬼神女的踪迹。
“原来如此，这是一位人物图？”曹义了然：“此女已有灵智，渐成精灵，想必是自行离去？”
“自行离去？”荀易凝眉问：“那她何时归来？”
“一般来说，画中世界是她根源所在，每天都会回来一段时间补充力量。”
“失踪好几日，我不见画中有动静。”
“那就是她在外被人困住或者击伤？”曹义道：“这类画中精灵若不能回返据点，只会被日光杀死，魂飞魄散。”
这种精灵相当于鬼魂阴神，见不得天光。
荀易脸色难看，附体青龙连忙安慰：“主神，并非没有希望。别忘了你这精灵眷属可是《山鬼》书的主角。只要附近有人持有山鬼书，它就可以暂时落脚。你让这人帮你画出山鬼本相，它自可顺着联系回来。”
荀易一听，请曹义还原。
曹义想了想，将画卷暂时收下，设法帮荀易还原山鬼画像。
是夜，众人歇息后荀易放出白鹿君，以白鹿君为向导，前去拜访鹿山之主。
陶圣指的是就不需要解释了吧？看不懂的人再去看中学课本！
太易书友群五四三三四六四二八
因设定问题自动入群，所以答不对问题进不去哦。
荀易青龙属神的真名，回答“|珑神”自动入群（青龙、珑、孟晨都是进不去的）(。)
第三百六十六章南山居
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第三百六十六章南山居
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秋华山庄这一脉不如君子斋门人广多，但若论学生修业程度并不逊色君子斋。诸多学生在庙堂或山川行走，老太傅这边领悟墨意文气的人不下十人。而老太傅跟冯老先生一般，都是春秋刀笔的境界。
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“进来。”平和声音在书房响起，配合其意境让人难以反抗。
旁边仆人下意识推门进入，荀易微微皱眉，他看到眼前浮现两个金字“进来”。字体如同言灵咒法难以抗拒，驱使荀易的肉身。
这就是文道的用法，陶太傅这种大儒御使文气，等闲鬼神不敢靠近。
明白老师有考校之意，荀易身上墨气一动。气如丝网缠住言灵，轻轻一绞金字破碎，荀易从容走入书房。
老先生见他破解自己咒言，对两个学生道：“如何？”
季仁和曹义看出荀易的境界和他们对等，没说其他。在旁跟荀易打过招呼，让荀易和老太傅对话。
不过季仁饶有兴致瞧着荀易。荀易刚刚在房外吟诗，利用言灵手法和自家老师同出一源。而且荀易的言灵更近乎于本能，威能不逊陶太傅多少。
毕竟荀易出生便有圣人心，他从小言语驱使鬼神，不逊大儒之威。
荀钰死前将孙子托给好友，老太傅时常过问荀易情况。荀易说了近况，除却神道之事外大多不曾隐瞒。
听荀易提及君子斋，老太傅沉吟一番：“以你所见，我那老友如今境界如何？”
“恕学生直言。学生在冯老爷子身上察觉一缕浩然正气，若论境界……恐怕……”
浩然正气，那是文道圣人所有的力量，第五境界圆满。只要蜕变肉身就可羽化天神。
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季仁和曹义皱起眉头，但顾忌恩师在场没有说话。文无第一武无第二，就算两位大儒关系好，但弟子们之间立场态度截然不同。
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“明日休沐，他们也会来。”老太傅道：“明日重阳佳节，又逢四年一度论道之时，老夫欲率众弟子前往南山居。”
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“五陶之争？”
陶老太傅据说是近古之时陶圣后人，但同样的陶圣后人有好几脉，目前就有五脉人争夺陶圣故居。
陶太傅这一脉称呼为“南山居”，自称南山后人。但还有“东篱阁”“隐逸庐”“五柳宅”“桃花源”四支传承。
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五脉后人彼此争夺正统，每四年一论道。
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陶圣有五脉后人，所谓陶圣故居在一处特殊时空，五脉后人凭借传承信物在重阳节时进入圣人故居。
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曹义看罢，道：“你这山鬼图看似简陋，实质上是一个小世界的同道。”曹义伸出手，墨气环绕，轻轻一碰山鬼图。图中幻化一尊丽人，随后又恢复如常，只有空荡荡的山水图，而没有山鬼神女的踪迹。
“原来如此，这是一位人物图？”曹义了然：“此女已有灵智，渐成精灵，想必是自行离去？”
“自行离去？”荀易凝眉问：“那她何时归来？”
“一般来说，画中世界是她根源所在，每天都会回来一段时间补充力量。”
“失踪好几日，我不见画中有动静。”
“那就是她在外被人困住或者击伤？”曹义道：“这类画中精灵若不能回返据点，只会被日光杀死，魂飞魄散。”
这种精灵相当于鬼魂阴神，见不得天光。
荀易脸色难看，附体青龙连忙安慰：“主神，并非没有希望。别忘了你这精灵眷属可是《山鬼》书的主角。只要附近有人持有山鬼书，它就可以暂时落脚。你让这人帮你画出山鬼本相，它自可顺着联系回来。”
荀易一听，请曹义还原。
曹义想了想，将画卷暂时收下，设法帮荀易还原山鬼画像。
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