正文 第 159 章
超级炼器 作者:中国剑歌
第 159 章
想到这里孙明也不由得被自己的想法给逗乐了，毕竟随随便便杀人就算是在这魔道修真星域也是被制止的。带着满腹的疑惑，孙明也缓缓的朝着那聚集了相当多的人群之中挤了进去。
孙明挤进去的速度相当之快，这么多的人群层层叠叠，里三层外三层的，可谓是人山人海，但是就是这样，孙明竟然如同漫步一般，没有一丝阻隔的朝着人群包围的地方走去，而他周围的人就好像是在为他主动地让步一般。这当然得益于孙明脚下的这套步伐，这套步伐的名字很响亮，就算是现在也有流传，是当年大禹治水的时候禹王治水的时候创立的一套步伐。前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹步纲起于三步九迹，是谓禹步。(未完待续，)
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第一第两百章 治疗
凡禹步法，移步左右脚前后不同。 凡欲作法，必先又禹步，然后作法验矣。三光者，日、月、星，禹步者，或三步、七步、九步不定。
若欲受三光气者，极晴明日，向日两脚并立，先所愿事，随意多少小咒之，然后取禹步三步也。所欲步时，先举头看日光，剩开口吸取日光明，即闭口塞气至三步，始得放气也。三步者，从立处两过移两脚，始成一步，三步即是六过移脚也。向日光禹步时，左脚先移，右脚后移。若向月、星二光禹步时，并右脚先移，左脚在后也，但步数不同耳。若向星禹步时，须满九步也。九步者，向日中三步，更足六步耳，三三步合九步也。星者，即是北斗七星也。星中最须殷勤，所以须九步也。於日月中，或用三步，或所用七步也。咒愿及闭气方法，并如日中作也。受三光气时，日必须明亮好晴日也。日是阳，月与星是阴；又左是阳，右是阴。是故受日气时，左脚先移，受月星气时，右脚先移也。又向星禹步作九步，时既长久，若一气不得度，是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也。”孙明在心里默念着禹步的口诀，身形飘逸，洒脱，无意之间一种皇者之气字孙明的身上散发开来。当年大禹贵为人皇，他治水之时所作的阵法，自然是把这种气质发挥的淋漓尽致，无怪乎，后世的一些道士一个个在登台做法的时候都喜欢脚踏禹步，只不过他们所习得的禹步，精髓早已失传罢了。
眼前的一幕让孙明差点以为自己这双眼睛不属于自己，两名明显是血魔宗地弟子，此时的行为如果让任何正道修真着看到之后，除了那周身的魔气之外，简直比那所谓的正道修真者们还要‘正道’众所周知，血魔宗的功法的奇特全在一血之上，不要以为前文中血魔宗的那些散魔级别地高手看似很简单的死在了孙明的手中就认为这血魔宗地实力功法不过尔尔。其实不然，当时那几个散魔级别的高手，包括血海老魔都是死在了孙明以一百零殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
后来第二次封神大战之后，虽然西方教的那些大神通都飞升神界，但是多多少少佛教一脉算是在这东胜神州流传了下来，而这里也是仙界四大部洲里面和尚和尼姑最多的一个地方。
华云散人在这东胜神州转了已经有一个多月地时间了。愣是没有见到一个道观之类地地方。大大小小地寺庙遍布在这里地每一寸有人烟地土地之上。这个时侯华云散人才知道原来仙界和修真界最大地区别。是这里没有什么星球之分。有地只是四大神州。但是这四大神州地面积却是相当地惊人就拿其中最小地一块。也就是现在华云散人在地这个东胜神州来说吧按照现在华云散人天仙境界地修为。全速飞行。没有个半年地时间是根本飞不到边地。其实这也难怪。当年洪荒破碎。洪荒中地四块大陆被圣人们从人间界强行带到了仙界之中地地仙界。虽然仅仅是洪荒中地四块大陆。但是毕竟当年地洪荒是无边无际地。可想而知能在洪荒之中被称之为四块大陆地地方究竟有多大。
而华云散人此时此刻在地地方就是一个被称之为傲来国地地方。当年唐僧西去取经出地地方是与西天相对应地东土。即南赡部洲地大唐帝国。南赡部洲再往东。就是东胜神洲。而傲来国想必有心地读都应该听说过。当年齐天大圣孙悟空地老家就在这傲来国之中地一个山脉之上。
华云散人此时地想法就是要在这东胜神州之上找一个可以开宗立派地山脉。但是奈何这东胜神州虽然地广人稀。但是其中地佛门修士确实达到了一个多地让人狂地地步。几乎每一个稍微有一点灵气地山脉都会有一个或是几个让华云散人看着恶心地寺庙。
“施主。老看你和我们佛门有缘。不知道有没有兴趣入我佛门啊？更新最快wp..c”一个满脸笑意地老和尚笑嘻嘻地从一脸惆怅地华云散人地身后走来笑着说道。那表情让华云散人怎么看怎么地恶心。
“对不起。在下对佛门实在是没什么兴趣。在下一介散修。还是希望在这地仙界地大千世界之中。多走一走。看一看。”华云散人地这句话不知道用了多少遍。但是奈何这次好像像是遇到了对手一样。这个老和尚似乎没有什么自知之明。依旧是看着华云散人面带笑意地说道。
“施主着相了。一切有为法。如梦幻泡影。如路亦如电。应作如是观。这大千世界不过是一种表象罢了。有什么值得看地呢？”老和尚地话让华云散人很是无语。本来这华云散人听灵宝传达地孙明地话。还以为这佛门。也就是以前地西方教有什么值得人憧憬地地方。原来竟然是这种消极处世地态度。而这老和尚看到华云散人无语地表情之后竟然仍旧没有要放弃地意思。
“佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘
世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来，即若有人言：‘如来得阿多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。施主何必执迷于这不能之达人本心的道法呢？”老和尚的这一番话，说实话，其实还是有一些意思的，毕竟出自佛门典籍金刚经之上的句子，虽然不如道家典籍来地经典，但是毕竟现在道家典籍基本上都消失殆尽，相比而言这些已经算得上是高深的东西了，这仙界的这十二帝君，也就是昆仑地那十二金仙，并没有对佛教的传承下什么毒手，出了那些修行地秘法典籍之外，这些个类似于金刚经，法华经之类的东西还是多多少少流传了下来，毕竟三清圣人是决计不愿意让佛门地这些人入主天庭的，既然如此这十二金仙一不必为了这写无关紧要的典籍得罪西方教的那两位圣人了。但是千算万算还是低估了这西方教的那两位圣人的心机了，当年接引可以高呼这；施主你合该和我们西方教有缘，大把的把阐教截教的高手拉入门墙，自然他的这些个徒子徒孙们也能有这个本领。
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想到这里孙明也不由得被自己的想法给逗乐了，毕竟随随便便杀人就算是在这魔道修真星域也是被制止的。带着满腹的疑惑，孙明也缓缓的朝着那聚集了相当多的人群之中挤了进去。
孙明挤进去的速度相当之快，这么多的人群层层叠叠，里三层外三层的，可谓是人山人海，但是就是这样，孙明竟然如同漫步一般，没有一丝阻隔的朝着人群包围的地方走去，而他周围的人就好像是在为他主动地让步一般。这当然得益于孙明脚下的这套步伐，这套步伐的名字很响亮，就算是现在也有流传，是当年大禹治水的时候禹王治水的时候创立的一套步伐。前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹步纲起于三步九迹，是谓禹步。(未完待续，)
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第一第两百章 治疗
凡禹步法，移步左右脚前后不同。 凡欲作法，必先又禹步，然后作法验矣。三光者，日、月、星，禹步者，或三步、七步、九步不定。
若欲受三光气者，极晴明日，向日两脚并立，先所愿事，随意多少小咒之，然后取禹步三步也。所欲步时，先举头看日光，剩开口吸取日光明，即闭口塞气至三步，始得放气也。三步者，从立处两过移两脚，始成一步，三步即是六过移脚也。向日光禹步时，左脚先移，右脚后移。若向月、星二光禹步时，并右脚先移，左脚在后也，但步数不同耳。若向星禹步时，须满九步也。九步者，向日中三步，更足六步耳，三三步合九步也。星者，即是北斗七星也。星中最须殷勤，所以须九步也。於日月中，或用三步，或所用七步也。咒愿及闭气方法，并如日中作也。受三光气时，日必须明亮好晴日也。日是阳，月与星是阴；又左是阳，右是阴。是故受日气时，左脚先移，受月星气时，右脚先移也。又向星禹步作九步，时既长久，若一气不得度，是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也。”孙明在心里默念着禹步的口诀，身形飘逸，洒脱，无意之间一种皇者之气字孙明的身上散发开来。当年大禹贵为人皇，他治水之时所作的阵法，自然是把这种气质发挥的淋漓尽致，无怪乎，后世的一些道士一个个在登台做法的时候都喜欢脚踏禹步，只不过他们所习得的禹步，精髓早已失传罢了。
眼前的一幕让孙明差点以为自己这双眼睛不属于自己，两名明显是血魔宗地弟子，此时的行为如果让任何正道修真着看到之后，除了那周身的魔气之外，简直比那所谓的正道修真者们还要‘正道’众所周知，血魔宗的功法的奇特全在一血之上，不要以为前文中血魔宗的那些散魔级别地高手看似很简单的死在了孙明的手中就认为这血魔宗地实力功法不过尔尔。其实不然，当时那几个散魔级别的高手，包括血海老魔都是死在了孙明以一百零殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
后来第二次封神大战之后，虽然西方教的那些大神通都飞升神界，但是多多少少佛教一脉算是在这东胜神州流传了下来，而这里也是仙界四大部洲里面和尚和尼姑最多的一个地方。
华云散人在这东胜神州转了已经有一个多月地时间了。愣是没有见到一个道观之类地地方。大大小小地寺庙遍布在这里地每一寸有人烟地土地之上。这个时侯华云散人才知道原来仙界和修真界最大地区别。是这里没有什么星球之分。有地只是四大神州。但是这四大神州地面积却是相当地惊人就拿其中最小地一块。也就是现在华云散人在地这个东胜神州来说吧按照现在华云散人天仙境界地修为。全速飞行。没有个半年地时间是根本飞不到边地。其实这也难怪。当年洪荒破碎。洪荒中地四块大陆被圣人们从人间界强行带到了仙界之中地地仙界。虽然仅仅是洪荒中地四块大陆。但是毕竟当年地洪荒是无边无际地。可想而知能在洪荒之中被称之为四块大陆地地方究竟有多大。
而华云散人此时此刻在地地方就是一个被称之为傲来国地地方。当年唐僧西去取经出地地方是与西天相对应地东土。即南赡部洲地大唐帝国。南赡部洲再往东。就是东胜神洲。而傲来国想必有心地读都应该听说过。当年齐天大圣孙悟空地老家就在这傲来国之中地一个山脉之上。
华云散人此时地想法就是要在这东胜神州之上找一个可以开宗立派地山脉。但是奈何这东胜神州虽然地广人稀。但是其中地佛门修士确实达到了一个多地让人狂地地步。几乎每一个稍微有一点灵气地山脉都会有一个或是几个让华云散人看着恶心地寺庙。
“施主。老看你和我们佛门有缘。不知道有没有兴趣入我佛门啊？更新最快wp..c”一个满脸笑意地老和尚笑嘻嘻地从一脸惆怅地华云散人地身后走来笑着说道。那表情让华云散人怎么看怎么地恶心。
“对不起。在下对佛门实在是没什么兴趣。在下一介散修。还是希望在这地仙界地大千世界之中。多走一走。看一看。”华云散人地这句话不知道用了多少遍。但是奈何这次好像像是遇到了对手一样。这个老和尚似乎没有什么自知之明。依旧是看着华云散人面带笑意地说道。
“施主着相了。一切有为法。如梦幻泡影。如路亦如电。应作如是观。这大千世界不过是一种表象罢了。有什么值得看地呢？”老和尚地话让华云散人很是无语。本来这华云散人听灵宝传达地孙明地话。还以为这佛门。也就是以前地西方教有什么值得人憧憬地地方。原来竟然是这种消极处世地态度。而这老和尚看到华云散人无语地表情之后竟然仍旧没有要放弃地意思。
“佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘
世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来，即若有人言：‘如来得阿多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。施主何必执迷于这不能之达人本心的道法呢？”老和尚的这一番话，说实话，其实还是有一些意思的，毕竟出自佛门典籍金刚经之上的句子，虽然不如道家典籍来地经典，但是毕竟现在道家典籍基本上都消失殆尽，相比而言这些已经算得上是高深的东西了，这仙界的这十二帝君，也就是昆仑地那十二金仙，并没有对佛教的传承下什么毒手，出了那些修行地秘法典籍之外，这些个类似于金刚经，法华经之类的东西还是多多少少流传了下来，毕竟三清圣人是决计不愿意让佛门地这些人入主天庭的，既然如此这十二金仙一不必为了这写无关紧要的典籍得罪西方教的那两位圣人了。但是千算万算还是低估了这西方教的那两位圣人的心机了，当年接引可以高呼这；施主你合该和我们西方教有缘，大把的把阐教截教的高手拉入门墙，自然他的这些个徒子徒孙们也能有这个本领。
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