第127章 龙婆
铁楼 作者:黎照临
第127章 龙婆
它们没有特别深远的kǎo lǜ ，也没有特别成熟的思维逻辑，你对它好，它就对你好，因而，在东南亚地区供养这种东西的人特别，这就跟娘娘庙里拴娃娃样，和地域文化有很大的联系。
可我总觉得吧，再善良的古曼童也是只鬼，把个小鬼放在家里养着总免不了各种别扭的
当然了，也得承认，在些事情上这些小东西确实会bāng zhù 自己的主人，而且，从天道轮回的角度kǎo lǜ ，收养这些无家可归的孩子本身jiù shì 种功德。
想到这里，我看看那个古曼童的塑像，见那小娃娃面相慈善就给馨儿讲了些关于古曼童的基础知识。
据我所知，古曼童的缔造者是个叫“坤平”的人。
这人是个泰国武将，很聪明，据说他从很小的时候就开始跟高僧学艺了，等成年时，已经很有名气，相传他不仅骁勇善战而且颇具神通，难得的是，此人不仅强大还是个个英俊潇洒的少女杀手，上到公主下到bǎi xìng ，个个都让他迷得神棍颠倒。
就因为这点，直到在他死后还有人用他的形象做成佛牌，用来保佑自己获得个很好的女人缘呢。有条件的人可留意下，在东南亚坤平将军也经常被人冠以“坤平佛”的称号，和观音菩萨差不，在男同学的圈子里很常见的。
事实上，坤平将军的法术远比他那泡妞打仗的本事要大，也正因如此，zhè gè 颇具传奇色彩的大将军也被人称为“魔术师将军”。
话说，在次战争中，他占领了座城市，这座城市的首领为了讨好他就将他的女儿作为礼物献给了坤平，坤平将军见这女人长得非常漂亮，也就答应下来，就这样，大名鼎鼎的坤平结婚了，并且住在zhè gè 城市直到他的妻子身怀六甲直没离开。
可是天有不测风云，随着时间的推移，坤平将军和zhè gè 城市的首领的guān xì 不断恶化，甚至逐渐地走向了对立的边缘，最后，首领要他的女儿在坤平的饭裏下毒，置坤平于死地。
因为某些原因，这事情暴露了，坤平得知了zhè gè 计划后，将他的妻子首先刺死，以示报复。在他妻子死后，坤平又将他妻子的肚子剖开，剪开胞衣将自己的儿子取了出来并带他起来到个处十分隐秘的庙宇里。
他关起门，在四周张开结界，què dìng 没有人可以看到他在做什麽之后开始做法，zhè gè 方法很神秘，谁也说不清楚，但是，从现在流传的说法上看，大体的过程是先是升起堆火，然后将婴儿的上半身用写有经文的红布包起来，将婴儿的尸体像烤鸭子那么放在火上烤，直到婴儿的尸体越来越小，完全变干才停了下来。
整个过程中，坤平直在念诵经文，当整个仪式jié shù ，被烤干了的婴儿已经变成个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂了。
坤平很爱它，将它的遗骸放进个瓶子里带在身边，并给他zhè gè 少时夭折的孩子取名为“古曼童”。对于古曼童的产生，在泰国本土也有分歧，有部分人认为，古曼童是坤平将军gù yì 制作的，也有人说，古曼童的产生源于坤平将军思念儿子的无意之举，甚至，在关于古曼童的原型的论调上也有分歧，有部分人认为，最早的古曼童，是那个孩子的干尸，也有人认为，第个古曼童其实是装在瓶子里的尸骨，当然了，除了这两种论调之外，也有说古曼童是用佛油浸泡的胎儿等等说法，不管怎么说，结果都是样的，人们看到的是，在这之后的战争中，每到危急关头，“古曼童”就会出来bāng zhù 坤平，告诉他应该如何化解危险，如何如何取胜，甚至在很天灾面前这孩子还能展现些令人匪夷所思的能力，在那个只能用手使用武器打仗的年代，能够运用灵魂法术来作战的坤平自然是百战百胜，所向披靡。
也正因如此，百战百胜的他被人们尊为“战神”，他的故事、他的传奇、甚至些凭空杜撰出来的异闻诡事都随着zhè gè 不离zuǒ yòu 的“古曼童”的传言扩散开来。
zhè gè 能够趋吉避凶的小家伙，让大家觉得很是羡慕，于是，很人效法他的行为去炼制小鬼供养在家里，门心思让这些被炼制的小孩为自己带来平安和财富，可是，在炼制方法的问题上，不同的流派采用不同的方法，就连那古曼童的炼制的主体也悄悄地发生了变化。
从现在来看，根据炼制者的不同古曼童大体分两类，个是寺庙里的和尚炼制的，这类的古曼童通常被人称为“龙婆古曼童”。
在这里说句，很看过香港鬼片的人都误以为，只有那些能感应神鬼的老太太才叫“龙婆”，其实，zhè gè 观点是错误的，在东南亚的很国家，有修为的和尚都会被人称为龙婆，这是个尊称，和内地的大师、法师、禅师这样的称谓是样的。
而另种古曼童，叫“阿赞古曼童”，此种古曼童是由些有同样颇具神通的方士支流炼制的，这些人，可能是法师，也可能是降头师，他们缺少约束，也没什么准则，很时候，都是那种典型的，为了达到定的目的往往无所不有其极的险恶存在，常人提起来，都要畏惧三分。
因为两者的巨大差异，所以，被他们炼制出来的两种古曼童也有定差别，般来说，寺庙里炼制的古曼童都相对温和，这些孩子愿意接受供养，又受过佛法的劝诱，基本上都奉行着与人为善的原则，即便跑出来调皮捣蛋也没什么恶意。
至于那些阿赞古曼童，那就不定了，因为各种条件的限制，并不是所有的亡灵都愿意成为古曼的，寺庙里的和尚，选的都是那些愿意接受供养的，可另外些人未必会遵循这样的准则，在降头师zhè gè 群体里，强行炼制古曼童的大有人在，定意义上说，这是种奴役，跟内地炼制小鬼的性质很接近了。
第127章 龙婆
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第127章 龙婆
它们没有特别深远的kǎo lǜ ，也没有特别成熟的思维逻辑，你对它好，它就对你好，因而，在东南亚地区供养这种东西的人特别，这就跟娘娘庙里拴娃娃样，和地域文化有很大的联系。
可我总觉得吧，再善良的古曼童也是只鬼，把个小鬼放在家里养着总免不了各种别扭的
当然了，也得承认，在些事情上这些小东西确实会bāng zhù 自己的主人，而且，从天道轮回的角度kǎo lǜ ，收养这些无家可归的孩子本身jiù shì 种功德。
想到这里，我看看那个古曼童的塑像，见那小娃娃面相慈善就给馨儿讲了些关于古曼童的基础知识。
据我所知，古曼童的缔造者是个叫“坤平”的人。
这人是个泰国武将，很聪明，据说他从很小的时候就开始跟高僧学艺了，等成年时，已经很有名气，相传他不仅骁勇善战而且颇具神通，难得的是，此人不仅强大还是个个英俊潇洒的少女杀手，上到公主下到bǎi xìng ，个个都让他迷得神棍颠倒。
就因为这点，直到在他死后还有人用他的形象做成佛牌，用来保佑自己获得个很好的女人缘呢。有条件的人可留意下，在东南亚坤平将军也经常被人冠以“坤平佛”的称号，和观音菩萨差不，在男同学的圈子里很常见的。
事实上，坤平将军的法术远比他那泡妞打仗的本事要大，也正因如此，zhè gè 颇具传奇色彩的大将军也被人称为“魔术师将军”。
话说，在次战争中，他占领了座城市，这座城市的首领为了讨好他就将他的女儿作为礼物献给了坤平，坤平将军见这女人长得非常漂亮，也就答应下来，就这样，大名鼎鼎的坤平结婚了，并且住在zhè gè 城市直到他的妻子身怀六甲直没离开。
可是天有不测风云，随着时间的推移，坤平将军和zhè gè 城市的首领的guān xì 不断恶化，甚至逐渐地走向了对立的边缘，最后，首领要他的女儿在坤平的饭裏下毒，置坤平于死地。
因为某些原因，这事情暴露了，坤平得知了zhè gè 计划后，将他的妻子首先刺死，以示报复。在他妻子死后，坤平又将他妻子的肚子剖开，剪开胞衣将自己的儿子取了出来并带他起来到个处十分隐秘的庙宇里。
他关起门，在四周张开结界，què dìng 没有人可以看到他在做什麽之后开始做法，zhè gè 方法很神秘，谁也说不清楚，但是，从现在流传的说法上看，大体的过程是先是升起堆火，然后将婴儿的上半身用写有经文的红布包起来，将婴儿的尸体像烤鸭子那么放在火上烤，直到婴儿的尸体越来越小，完全变干才停了下来。
整个过程中，坤平直在念诵经文，当整个仪式jié shù ，被烤干了的婴儿已经变成个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂了。
坤平很爱它，将它的遗骸放进个瓶子里带在身边，并给他zhè gè 少时夭折的孩子取名为“古曼童”。对于古曼童的产生，在泰国本土也有分歧，有部分人认为，古曼童是坤平将军gù yì 制作的，也有人说，古曼童的产生源于坤平将军思念儿子的无意之举，甚至，在关于古曼童的原型的论调上也有分歧，有部分人认为，最早的古曼童，是那个孩子的干尸，也有人认为，第个古曼童其实是装在瓶子里的尸骨，当然了，除了这两种论调之外，也有说古曼童是用佛油浸泡的胎儿等等说法，不管怎么说，结果都是样的，人们看到的是，在这之后的战争中，每到危急关头，“古曼童”就会出来bāng zhù 坤平，告诉他应该如何化解危险，如何如何取胜，甚至在很天灾面前这孩子还能展现些令人匪夷所思的能力，在那个只能用手使用武器打仗的年代，能够运用灵魂法术来作战的坤平自然是百战百胜，所向披靡。
也正因如此，百战百胜的他被人们尊为“战神”，他的故事、他的传奇、甚至些凭空杜撰出来的异闻诡事都随着zhè gè 不离zuǒ yòu 的“古曼童”的传言扩散开来。
zhè gè 能够趋吉避凶的小家伙，让大家觉得很是羡慕，于是，很人效法他的行为去炼制小鬼供养在家里，门心思让这些被炼制的小孩为自己带来平安和财富，可是，在炼制方法的问题上，不同的流派采用不同的方法，就连那古曼童的炼制的主体也悄悄地发生了变化。
从现在来看，根据炼制者的不同古曼童大体分两类，个是寺庙里的和尚炼制的，这类的古曼童通常被人称为“龙婆古曼童”。
在这里说句，很看过香港鬼片的人都误以为，只有那些能感应神鬼的老太太才叫“龙婆”，其实，zhè gè 观点是错误的，在东南亚的很国家，有修为的和尚都会被人称为龙婆，这是个尊称，和内地的大师、法师、禅师这样的称谓是样的。
而另种古曼童，叫“阿赞古曼童”，此种古曼童是由些有同样颇具神通的方士支流炼制的，这些人，可能是法师，也可能是降头师，他们缺少约束，也没什么准则，很时候，都是那种典型的，为了达到定的目的往往无所不有其极的险恶存在，常人提起来，都要畏惧三分。
因为两者的巨大差异，所以，被他们炼制出来的两种古曼童也有定差别，般来说，寺庙里炼制的古曼童都相对温和，这些孩子愿意接受供养，又受过佛法的劝诱，基本上都奉行着与人为善的原则，即便跑出来调皮捣蛋也没什么恶意。
至于那些阿赞古曼童，那就不定了，因为各种条件的限制，并不是所有的亡灵都愿意成为古曼的，寺庙里的和尚，选的都是那些愿意接受供养的，可另外些人未必会遵循这样的准则，在降头师zhè gè 群体里，强行炼制古曼童的大有人在，定意义上说，这是种奴役，跟内地炼制小鬼的性质很接近了。
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