正文 第 91 章
管子 作者:管仲
第 91 章
豫，干也。（《漢書.薛宣傳》兩見。）言物有干豫吾輕重之令者，則君失其筴而民失其生。二豫，謂上干君之筴，而下預民之生也。《
國蓄篇》：萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈。今蓄積與之相準，則蓄賈不能乘民之不給，百倍其本，而財不流於外矣。郭沫若云：吳說是也。豫即凡事豫則立，不豫則廢之豫。故下文蓄與飾二者稱為二豫。元材案：以上三說皆非也。如吳、郭說，則作者乃為主張物必有豫之人矣，與原文宗旨恰得其反。張說亦不合。豫即《荀子.儒效篇》魯之粥牛者不豫賈之豫。王引之云：豫猶誑也。《周官.司市.注》曰：使定物價，防誑豫是也。豫與誑同義。《淮南.覽冥篇》曰：黃帝治天下，市不豫賈。《史記.循吏傳》曰：子產為相，市無豫賈。《說苑.反質篇》曰：徒師沼治魏，而市無豫賈。義並與此同。說者皆讀豫為凡事豫則立之豫，望文生義，失其傳久矣。物有豫者，謂富商蓄賈虛定物價以誑人，而牟取暴利也。《鹽鐵論.力耕篇》文學云：古者商通物而不豫，工致牢而不偽。下文又云：商則長詐，工則飾馬馬原誤作罵，據上下文義校改。飾馬，謂偽標。長讀上聲，尚也，解已見《山國軌篇》。以長詐與不豫對言，益足證明訓豫為誑之正確。
〔二三〕元材案：失筴即失計，解已見上。生謂產業，解已見《國蓄篇》。失生猶言失業。
〔二四〕元材案：二豫者，指工商相豫而言。《鹽鐵論.禁耕篇》文學云：國富而教之以禮，則行道有讓而工商不豫。工商相豫，即上引《力耕篇》文學所謂商則長詐，工則飾馬之意。操即操事，解已見《國蓄篇》。操於二豫之外，謂政府此時不能以豫對豫，在二豫之中與之競爭，而應在二豫之外，運用輕重之筴，從根本上加以解決。下文所舉蓄飾之筴，即操於二豫之外之具體措施矣。
〔二五〕王引之云：飾字義不可通。飾當作餘。蓄餘者，蓄所餘也。萬金千金百金，即所餘之數也。《輕重甲篇》曰：
蓄餘藏羡而不息。何如璋云：蓄飾即指無貲之寶言。郭沫若云：蓄與飾即上文所謂二豫。蓄謂穀粟之羡餘；飾指龜貝珠玉等重器。《史記.平準書》珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏。然蓄與飾二者均當乘時而與令進退，故曰操於二豫之外。元材案：王說非，郭說亦有未照，何說得之。飾即《平準書》珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏不為幣之飾，蓄即儲蓄。蓄飾者，如上文所述立龜為寶號曰無貲，乃事先準備，以便臨時運用，作為計取丁氏所豫藏之家粟之工具。若如王氏說作蓄餘，則仍是以豫對豫，乃為操於二豫之中，而非操於二豫之外矣。如郭氏說以蓄與飾為即二豫，是以作者所謂君失筴而民失生之豫，認為即是萬乘千乘之國所不可以無之萬金千金之蓄飾矣。
〔二六〕元材案：以此與令進退，此者指蓄飾而言。此如上文先令北郭得龜之家，使其所藏之龜，成為無貲之寶，然後又令豫藏家粟之丁氏，以此無貲之寶為質而計取其粟。乘者守也（見《漢書.高紀》李奇注）。乘時，即守時，指上文國危國安之時而言。
管子輕重九──山至數
何如璋云：目曰山至數者，山有金玉可以立幣，以幣准穀，以穀權物，以物應幣，操幣以衡穀物，輕重在上，如環無端，故名為至數。張佩綸云：此篇文已錯亂。《事語篇》桓公問管子曰：事之至數可聞乎？管子曰何謂至數？乃此篇開宗語。何謂至數，當是桓公問詞。今已無由理董。就此篇析之，國會一節之前，當有准衡輕重兩節。當依《通典》取《地數篇》准衡之數一節，歸入此篇。《揆度篇》謂之國軌一節，與此篇謂之國會、謂之國簿相類。拾殘網佚，略還舊觀，未知其有當否也。黃鞏云：至數，言輕重之極致也。山字衍文。元材案：以上各說皆非也。山字非衍文，解已見《山國軌篇》。至數即善計，解已見《事語篇》。山至數者，猶言至善之理財計劃也。
提要：全文共分十一段，每段說明一個問題。段與段間除有時用一又字表示互相連接外，在內容上則毫無有機之聯系。其體例與《揆度》及《輕重甲》以下各篇相同。第一段，對梁聚輕賦稅而肥籍斂說之批判。第二段對請士官百能說之批判。第三段論天子失權之原因。第四段論終身有天下之道。第五段論所謂國會之意義及其措施。第六段對特所主張的厚葬論之批判。第七段論不予人以壤及不授人以財。第士半祿而死君，蓋即緊承此倳賤無祿句而言。孫詒讓以倳與吏通，倳與事同者非。又案《史記.平準書》云：是時財匱，戰士頗不得祿矣。（《漢書.食貨志》同）又《鹽鐵論.力耕篇》云：往者財用不足，戰士或不得祿。而山東被災，齊趙大飢。賴均輸之富，倉廩之積，戰士以奉，飢民以賑。所謂戰士頗不得祿，戰士或不得祿，與此處所云：倳賤無祿，語意正同。然則倳之通士，此又其一旁證矣。
〔六〕元材案：《御覽.治道部》七引此無外字，內作
則，衣作至。張文虎云：內當為而字之誤。而即則也。今案外內對文。且緊與上文相接，條理甚為分明。《
御覽》引及張氏說皆非。
〔七〕元材案：以幣准穀而授祿，謂以貨幣發給奉祿，代替穀物也。下文又云：士受資以幣，大夫受邑以幣，人馬受食以幣。又云：君以幣賦祿。以幣授祿，其制亦始於漢代。《漢書.東方朔傳》：朔曰：朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺，亦奉一囊粟，錢二百四十。此武帝時事也。然此時尚是粟錢並行。至元帝時，則完全以幣而不以穀。《貢禹傳》禹言：……拜為諫大夫，秩者非。
桓公問於管子曰：昔者周人有天下，諸侯賓服，名教〔一〕通於天下，而奪於其下〔二〕。何數也？
管子對曰：君分壤而貢入，市朝同流〔三〕。黃金，一筴也；江陽之珠，一筴也；秦之明山之曾青，一筴也〔四〕。此謂以寡為多，以狹為廣。軌出〔五〕之屬也。
桓公曰：天下之數盡於軌出之屬也〔六〕？
今國穀重什倍而萬物輕〔七〕，大夫謂賈之〔一例。秦之明山衍之字。《揆度篇》云云是其證。元材案：本書言黃金出產地不一其稱。或曰：金起於汝漢之右洿（《地數》），或曰黃金起於汝漢水之右衢（
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第 91 章
豫，干也。（《漢書.薛宣傳》兩見。）言物有干豫吾輕重之令者，則君失其筴而民失其生。二豫，謂上干君之筴，而下預民之生也。《
國蓄篇》：萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈。今蓄積與之相準，則蓄賈不能乘民之不給，百倍其本，而財不流於外矣。郭沫若云：吳說是也。豫即凡事豫則立，不豫則廢之豫。故下文蓄與飾二者稱為二豫。元材案：以上三說皆非也。如吳、郭說，則作者乃為主張物必有豫之人矣，與原文宗旨恰得其反。張說亦不合。豫即《荀子.儒效篇》魯之粥牛者不豫賈之豫。王引之云：豫猶誑也。《周官.司市.注》曰：使定物價，防誑豫是也。豫與誑同義。《淮南.覽冥篇》曰：黃帝治天下，市不豫賈。《史記.循吏傳》曰：子產為相，市無豫賈。《說苑.反質篇》曰：徒師沼治魏，而市無豫賈。義並與此同。說者皆讀豫為凡事豫則立之豫，望文生義，失其傳久矣。物有豫者，謂富商蓄賈虛定物價以誑人，而牟取暴利也。《鹽鐵論.力耕篇》文學云：古者商通物而不豫，工致牢而不偽。下文又云：商則長詐，工則飾馬馬原誤作罵，據上下文義校改。飾馬，謂偽標。長讀上聲，尚也，解已見《山國軌篇》。以長詐與不豫對言，益足證明訓豫為誑之正確。
〔二三〕元材案：失筴即失計，解已見上。生謂產業，解已見《國蓄篇》。失生猶言失業。
〔二四〕元材案：二豫者，指工商相豫而言。《鹽鐵論.禁耕篇》文學云：國富而教之以禮，則行道有讓而工商不豫。工商相豫，即上引《力耕篇》文學所謂商則長詐，工則飾馬之意。操即操事，解已見《國蓄篇》。操於二豫之外，謂政府此時不能以豫對豫，在二豫之中與之競爭，而應在二豫之外，運用輕重之筴，從根本上加以解決。下文所舉蓄飾之筴，即操於二豫之外之具體措施矣。
〔二五〕王引之云：飾字義不可通。飾當作餘。蓄餘者，蓄所餘也。萬金千金百金，即所餘之數也。《輕重甲篇》曰：
蓄餘藏羡而不息。何如璋云：蓄飾即指無貲之寶言。郭沫若云：蓄與飾即上文所謂二豫。蓄謂穀粟之羡餘；飾指龜貝珠玉等重器。《史記.平準書》珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏。然蓄與飾二者均當乘時而與令進退，故曰操於二豫之外。元材案：王說非，郭說亦有未照，何說得之。飾即《平準書》珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏不為幣之飾，蓄即儲蓄。蓄飾者，如上文所述立龜為寶號曰無貲，乃事先準備，以便臨時運用，作為計取丁氏所豫藏之家粟之工具。若如王氏說作蓄餘，則仍是以豫對豫，乃為操於二豫之中，而非操於二豫之外矣。如郭氏說以蓄與飾為即二豫，是以作者所謂君失筴而民失生之豫，認為即是萬乘千乘之國所不可以無之萬金千金之蓄飾矣。
〔二六〕元材案：以此與令進退，此者指蓄飾而言。此如上文先令北郭得龜之家，使其所藏之龜，成為無貲之寶，然後又令豫藏家粟之丁氏，以此無貲之寶為質而計取其粟。乘者守也（見《漢書.高紀》李奇注）。乘時，即守時，指上文國危國安之時而言。
管子輕重九──山至數
何如璋云：目曰山至數者，山有金玉可以立幣，以幣准穀，以穀權物，以物應幣，操幣以衡穀物，輕重在上，如環無端，故名為至數。張佩綸云：此篇文已錯亂。《事語篇》桓公問管子曰：事之至數可聞乎？管子曰何謂至數？乃此篇開宗語。何謂至數，當是桓公問詞。今已無由理董。就此篇析之，國會一節之前，當有准衡輕重兩節。當依《通典》取《地數篇》准衡之數一節，歸入此篇。《揆度篇》謂之國軌一節，與此篇謂之國會、謂之國簿相類。拾殘網佚，略還舊觀，未知其有當否也。黃鞏云：至數，言輕重之極致也。山字衍文。元材案：以上各說皆非也。山字非衍文，解已見《山國軌篇》。至數即善計，解已見《事語篇》。山至數者，猶言至善之理財計劃也。
提要：全文共分十一段，每段說明一個問題。段與段間除有時用一又字表示互相連接外，在內容上則毫無有機之聯系。其體例與《揆度》及《輕重甲》以下各篇相同。第一段，對梁聚輕賦稅而肥籍斂說之批判。第二段對請士官百能說之批判。第三段論天子失權之原因。第四段論終身有天下之道。第五段論所謂國會之意義及其措施。第六段對特所主張的厚葬論之批判。第七段論不予人以壤及不授人以財。第士半祿而死君，蓋即緊承此倳賤無祿句而言。孫詒讓以倳與吏通，倳與事同者非。又案《史記.平準書》云：是時財匱，戰士頗不得祿矣。（《漢書.食貨志》同）又《鹽鐵論.力耕篇》云：往者財用不足，戰士或不得祿。而山東被災，齊趙大飢。賴均輸之富，倉廩之積，戰士以奉，飢民以賑。所謂戰士頗不得祿，戰士或不得祿，與此處所云：倳賤無祿，語意正同。然則倳之通士，此又其一旁證矣。
〔六〕元材案：《御覽.治道部》七引此無外字，內作
則，衣作至。張文虎云：內當為而字之誤。而即則也。今案外內對文。且緊與上文相接，條理甚為分明。《
御覽》引及張氏說皆非。
〔七〕元材案：以幣准穀而授祿，謂以貨幣發給奉祿，代替穀物也。下文又云：士受資以幣，大夫受邑以幣，人馬受食以幣。又云：君以幣賦祿。以幣授祿，其制亦始於漢代。《漢書.東方朔傳》：朔曰：朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺，亦奉一囊粟，錢二百四十。此武帝時事也。然此時尚是粟錢並行。至元帝時，則完全以幣而不以穀。《貢禹傳》禹言：……拜為諫大夫，秩者非。
桓公問於管子曰：昔者周人有天下，諸侯賓服，名教〔一〕通於天下，而奪於其下〔二〕。何數也？
管子對曰：君分壤而貢入，市朝同流〔三〕。黃金，一筴也；江陽之珠，一筴也；秦之明山之曾青，一筴也〔四〕。此謂以寡為多，以狹為廣。軌出〔五〕之屬也。
桓公曰：天下之數盡於軌出之屬也〔六〕？
今國穀重什倍而萬物輕〔七〕，大夫謂賈之〔一例。秦之明山衍之字。《揆度篇》云云是其證。元材案：本書言黃金出產地不一其稱。或曰：金起於汝漢之右洿（《地數》），或曰黃金起於汝漢水之右衢（
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