正文 第 46 章
藏地寻秘（出书版） 作者:吴学华
第 46 章
可是月已西沉，没有月光的阴气，翁达赞普无法令尸王拜月。再者，尸王被那神秘活佛灌了顶，尸性与魔性被压制，就算被翁达赞普找到，充其量也就是一具普通的僵尸，根本没有用的。
为首的那个喇嘛走出来说道：“请跟我们走吧！”
苗君儒也不知道寺院活佛这么晚请他回去做什么，不过从那些喇嘛的神色上看，好像寺院里出了什么大事。莫非也像度卢寺那样，发生了什么重大的变故。
他怀着忐忑不安的心情，跟着那些喇嘛回到寺院。刚一进山门，为首的那喇嘛说道：“活佛说过，只要你一进山门，就立刻蒙上你的眼睛，带你直接去见他！”
尽管事态的发展有些令苗君儒摸不着头脑，但他还是顺从地被蒙上了眼睛。
那个喇嘛用法杖牵着他往前走，刚走了一段路，苗君儒就分辨出来，与他第一次走的路完全不同。转来转去大约走了十分钟，接着往下走。从两边的回音判断，他正被引入一个地下通道。下通道后往左拐，走了大约两分钟，带路的喇嘛停住了，他眼睛上的蒙眼布也被人摘掉。
他睁开眼睛，见对面一张大床上，坐着两个活佛，其中一个，正是他先前看见过的巴仲活佛。而另一个，坐在那里闭目不动，看上去像一尊雕像。
巴仲活佛见了他，起身下床，朝他深深施了一礼。
苗君儒也回了一礼，恭敬地问道：“不知道活佛这个时候叫我来有什么事情？”
他身后的那喇嘛退了出去，并把那沉重的木门关上。
巴仲活佛望着他，目光深邃而充满了睿智。过了一会儿，巴仲活佛低声说道：“你是世界著名的汉人考古学者，你应该知道当年唐朝皇帝出了六道绝世难题，为难七国遣唐使的故事吧！”
苗君儒点了点头，当年松赞干布派遣唐使禄东赞，前往长安求婚，不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为此，唐太宗李世民非常为难。为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画）。
唐太宗李世民同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者。第一个难题：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。比赛开始，由于吐蕃以外的使臣们有势力，所以他们抢先取去，绞尽脑汁，怎奈几晚也没有穿过去。而聪慧的禄东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，于是他灵机一动，找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另一头则缝在绫缎上。在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，再借助禄东赞吹气的力量，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。
第二个难题：辨认一百匹马和一百只鸡的母子关系。比赛开始，但见各位婚使轮流辨认，有的按毛色区分，有的照老幼搭配，有的则以高矮相比，然而都弄错了。最后轮到禄东赞了，得到马夫的指教，他把所有的母马和马驹分开关着，一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，当众马驹被放回马群之中，它们口渴难忍，很快均找到了各自的母亲吃奶，由此便轻而易举地辨认出它们的母子关系。紧接着，唐太宗李世宗又出题让指认百只雏鸡与百只母鸡的母子关系。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。禄东赞便把鸡群赶到广场上，撒了很多食料，母鸡一见吃食，就“咯、咯、咯”地呼唤小鸡来吃，只见大多数小鸡跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是仍有一些顽皮的小鸡不听呼唤，各自东奔西跑地去抢食，于是禄东赞学起鹞鹰“瞿就儿瞿就儿”的叫声，鸡娃听见，信以为真，急忙钻到了各自母亲的翅膀下藏起来，母鸡与雏鸡的关系被确认开来。
第三个难题：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。比赛开始，别的使者和随从匆匆忙忙地把羊宰了，弄得满地又是毛，又是血；接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没有吃完，人已酩酊大醉，哪里还顾得上揉皮子。禄东赞则让跟从的一百名骑士排成队杀了羊，并有顺序地一面小口小口地喝酒，小块小块地吃肉，一面揉皮子，边吃边喝边干边消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣们就把酒喝完了，肉吃净了，皮子也搓揉好了。
第四个难题：唐皇交给使臣们松木一百段，让他们分辨其根和梢。禄东赞遂令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻却浮在水面，木头根梢显而易见。
第五个难题：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。一天晚上，宫中突然擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。禄东赞想到初来乍到，路途不熟，为不迷路，就在关键路段做了“田”字记号（也有说是涂上颜色）。到了皇宫以后，皇帝又叫他们立即回去，看谁不走错路回到自己的住处。结果，禄东赞凭着自己事先做好的记号，再次取得了胜利。
第六个难题：辨认公主。这天唐太宗李世民及诸部大臣来到殿前亲自主试。但见衣着华丽、相貌仿佛的300名（也有说500名或2500名）宫女，分左右两队依次从宫中排开，宛如300名天仙从空中飘来，轻盈、潇洒、俊美，看的人眼花缭乱。其他使者都没有主意，不知哪位才是文成公主，唯独禄东赞因为事先得到了曾经服侍过公主的汉族老大娘的指教，知道了她的容貌身体特征：体态娟丽窈窕，肤色白皙，双眸炯炯有神，性格坚毅而温柔，右颊有骰子点纹，左颊有一莲花纹，额间有黄丹圆圈，牙齿洁白细密，口生青莲馨味，颈部有一个痣。禄东赞反复辨认，最后终于将排在左边列中第六位的公主认出。
遣唐使禄东赞凭借自己的超人智慧，完成了松赞干布交给他的使命。贞观十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王李道宗的伴随下，出长安前往吐蕃。这场政治婚姻给吐蕃带来了翻天覆地的变化，在未来的40年中，吐蕃的政治、经济、农业、手工业、文化、商业等各种领域，得到了空前的发展。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
苗君儒说道：“那些史实我自然知道，你到底想要对我说什么？”
巴仲活佛说道：“当年大相[注]远赴长安求婚，成功解答了大唐皇帝提出的六个难题，其实这一切的功劳，都是归于一个人！”
对于史料上的记载，苗君儒也不加置否，有些史料的记载往往失真，把真实的事件涂抹掉。作为考古学者，他自然清楚当年的情况，每一国的使节都有自己的智囊团，若依一人之力，禄东赞就是再有本事，也不可能把那六个难题成功解开。功劳虽然归禄东赞，但实际出主意的，自然是智囊团。活佛既然说归于一个人，那个人肯定不是禄东赞，更不可能是整个智囊团，应该是智囊团中的某一个人。他当下问道：“那个人是谁？”
巴仲活佛说道：“你知不知道堪布智者？”
苗君儒对佛教在西藏的发展历程，还是知道不少的。公元7世纪，佛教从大唐和印度两个方向传入西藏。大唐这边，自然是随着文成公主入藏带去的；而印度方面，则是一个经历了100年左右的弘法，到赤松德赞时，僧伽制度已初步建成，藏传佛教“不论大小、显密、禅教，讲修兼收并举，营造了前弘期的极盛时代”。他在研究西藏历史的时候，看到过有关堪布智者的史料。传说堪布刚开始的时候，并不是智者，名字也不叫堪布，姓什么名什么，已经无从稽考。他受释迦牟尼的指引，带着12个族人翻越茫茫雪山，步过万丈沟壑，经历了种种险难，终于到达了目的地。几年后，堪布带着当初同去的12个族人回到了西藏，俨然成了智者。他在藏王松赞干布的面前讲经说法后，得到藏王的青睐，在帮藏王制定了“十善法律”后得到了堪布智者的封号。在藏语里，堪布是个僧职。尽管堪布智者率领弟子一直都在努力地弘扬佛教，可受很多因素的影响，成效不是很大。直到文成公主进藏，佛教受到吐蕃王室和各级官员的青睐和信仰，并大力扶植，才迅速发展起来。
西藏史料以及佛教史料上，对于堪布智者的描述并不多，至于是什么原因，那就有待后人去研究了。
巴仲活佛继续说道：“当年大相带到大唐去的12个智者中，为首的就是堪布智者。大唐皇帝提出那六道难题，其实就是堪布智者教大相解答的！”
苗君儒皱了皱眉，低声说道：“虽然史料中没有那方面的记载，但是我相信你的话。不过，我想知道的是，你究竟想告诉我什么？”
巴仲活佛回身望了一眼大床上的那个活佛，低声说道：“在你面前的，就是堪布智者！”
苗君儒朝那个活佛望了一眼，虽然看上去像雕像，可怎么看，都同一个活人没有区别，并不似死了上千年的干尸。他知道有些佛教高僧在圆寂后真身不灭，形成琉璃金刚体。有一次去广东那边考古，苗君儒在韶关南华寺中见到了六祖惠能的千年真身。
苗君儒朝那具真身施了一礼，他这时候已经感觉到，活佛叫人把他带到这里来，绝对不是告诉他这点事那么简单。
巴仲活佛念了一声佛号，接着说道：“你既然是来寻找宝石之门的，自然知道桑布扎带人寻找宝石之门的事，也知道达达小赞普叛变后，遭藏王灭族的事！”
苗君儒问道：“难道守护神殿的阿图格部落，是堪布智者从藏王的刀口下救下来的？”
巴仲活佛微笑道：“当年堪布智者从藏王的刀口下救下了十男十女阿图格部落人，并命他们永远居住在那个山谷中，守护着神殿的秘密。可是过去了1000多年，终于有阿图格部落的人走出了那个山谷，破了堪布智者留下的戒言，灾难就开始降临了……”
他说到后来，就不再说了，口诵六字真言。
苗君儒说道：“我见过一个从神殿中逃走的僧人，正是他指引汉人从神殿偷走了绝世之钥。也见过几个神秘的藏人，我怀疑他们就是阿图格部落的人。而且我也见过神鹰使者……”
巴仲活佛缓缓说道：“你说的事我都知道。佛曰，种如是因，收如是果，一切唯心造。人无善恶，善恶存乎尔心。因果循环皆由天定，善恶本在一念之间，若无根源，何来因果？”
苗君儒似乎明白了巴仲活佛说的话，他问道：“你要我怎么做？”
巴仲活佛一边口诵六字真言，一边用手势引导着苗君儒跪在那具真身面前。令苗君儒惊奇的是，坐在大床上的堪布智者却抬起一只干枯的右手，将手掌平放在他的头顶。刹那间，他脑海中一阵混乱，紧接着却又明晰起来。发生在1300多年前的景象，如放电影一般，一幕幕地在他脑海中闪过。所有的事情，都是与堪布智者有关的，从远赴印度求法，到跟随禄东赞去长安求婚，是那么的清晰与真实。到最后，堪布智者坐在蒲团上，身边跟着几十个身穿红黑色袈裟的佛教弟子，正在接受藏民的膜拜，忽然从远处飞驰来一队人马，为首一个将军模样的人策马冲到面前，刚说了几句话，拔出刀当头砍下。
幻象在那一刻定格，苗君儒睁开眼睛，他的额头出现一抹冷汗。那只放在他头顶的手已经缩了回去，坐在大床上的堪布智者居然奇迹般地萎缩起来，最后渐渐变得如儿童般大小。
巴仲活佛早已经停止了念诵，从旁边拿过一个长方形的黑色大盒子，躬身将堪布智者的真身放了进去。
苗君儒渐渐恢复了神智，他闻到这屋内弥漫着一股沁人的檀香味。
巴仲活佛做好这一切，回过神问道：“智者告诉你什么了？”
苗君儒说道：“他好像并没有告诉我什么，不过，我不明白的是，什么人要杀智者？”
“问得好！”巴仲活佛说道，“你不是说见过神鹰使者吗？他们就是神鹰使者，是藏王的贴身护卫部队！”
苗君儒没有想到神鹰使者是藏王的贴身护卫部队，此前的西藏史料中也没有相关的记载，而史料中提到的是，神鹰使者是吐蕃王朝覆灭之后才出现的一个神秘组织，这前后差了两三百年，怎么对得上号呢？但是这个活佛这么说，自然有活佛的道理。他问道：“神鹰使者既然是藏王的贴身护卫部队，那为什么要杀堪布智者呢？”
巴仲活佛说道：“在度卢寺，你不是见过那块古梵文的《十善经》玉碑吗？那块玉碑，其实是堪布智者奉藏王之命刻下的。桑布扎一归天，就只有堪布智者知道玉碑里面的玄机了！”
苗君儒拿出康礼夫给他的那张拓片，说道：“那玉碑上刻的《十善经》里面，不是隐藏着进入宝石之门的玄机吗？”
巴仲活佛说道：“不错，这玉碑上面的玄机，包括如何找到宝石之门的所在，解开那三个机关，就可以用绝世之钥打开门！”
苗君儒说道：“是不是桑布扎死后，藏王想再一次派人进宝石之门取宝，于是要堪布智者说出玉碑上的秘密，堪布智者不肯说，所以就被藏王派来的神鹰使者给杀了？”
巴仲活佛摇了摇头，说道：“其实堪布智者被杀之前，就已经对那个将军说了玉碑上的秘密，没想到那个将军有了私心，得到玉碑上的秘密之后，却将堪布智者当场杀了！可是他并不知道，堪布智者深谙佛法，并已达上乘，肉身虽死，可真身不灭。”
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可是月已西沉，没有月光的阴气，翁达赞普无法令尸王拜月。再者，尸王被那神秘活佛灌了顶，尸性与魔性被压制，就算被翁达赞普找到，充其量也就是一具普通的僵尸，根本没有用的。
为首的那个喇嘛走出来说道：“请跟我们走吧！”
苗君儒也不知道寺院活佛这么晚请他回去做什么，不过从那些喇嘛的神色上看，好像寺院里出了什么大事。莫非也像度卢寺那样，发生了什么重大的变故。
他怀着忐忑不安的心情，跟着那些喇嘛回到寺院。刚一进山门，为首的那喇嘛说道：“活佛说过，只要你一进山门，就立刻蒙上你的眼睛，带你直接去见他！”
尽管事态的发展有些令苗君儒摸不着头脑，但他还是顺从地被蒙上了眼睛。
那个喇嘛用法杖牵着他往前走，刚走了一段路，苗君儒就分辨出来，与他第一次走的路完全不同。转来转去大约走了十分钟，接着往下走。从两边的回音判断，他正被引入一个地下通道。下通道后往左拐，走了大约两分钟，带路的喇嘛停住了，他眼睛上的蒙眼布也被人摘掉。
他睁开眼睛，见对面一张大床上，坐着两个活佛，其中一个，正是他先前看见过的巴仲活佛。而另一个，坐在那里闭目不动，看上去像一尊雕像。
巴仲活佛见了他，起身下床，朝他深深施了一礼。
苗君儒也回了一礼，恭敬地问道：“不知道活佛这个时候叫我来有什么事情？”
他身后的那喇嘛退了出去，并把那沉重的木门关上。
巴仲活佛望着他，目光深邃而充满了睿智。过了一会儿，巴仲活佛低声说道：“你是世界著名的汉人考古学者，你应该知道当年唐朝皇帝出了六道绝世难题，为难七国遣唐使的故事吧！”
苗君儒点了点头，当年松赞干布派遣唐使禄东赞，前往长安求婚，不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为此，唐太宗李世民非常为难。为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画）。
唐太宗李世民同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者。第一个难题：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。比赛开始，由于吐蕃以外的使臣们有势力，所以他们抢先取去，绞尽脑汁，怎奈几晚也没有穿过去。而聪慧的禄东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，于是他灵机一动，找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另一头则缝在绫缎上。在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，再借助禄东赞吹气的力量，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。
第二个难题：辨认一百匹马和一百只鸡的母子关系。比赛开始，但见各位婚使轮流辨认，有的按毛色区分，有的照老幼搭配，有的则以高矮相比，然而都弄错了。最后轮到禄东赞了，得到马夫的指教，他把所有的母马和马驹分开关着，一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，当众马驹被放回马群之中，它们口渴难忍，很快均找到了各自的母亲吃奶，由此便轻而易举地辨认出它们的母子关系。紧接着，唐太宗李世宗又出题让指认百只雏鸡与百只母鸡的母子关系。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。禄东赞便把鸡群赶到广场上，撒了很多食料，母鸡一见吃食，就“咯、咯、咯”地呼唤小鸡来吃，只见大多数小鸡跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是仍有一些顽皮的小鸡不听呼唤，各自东奔西跑地去抢食，于是禄东赞学起鹞鹰“瞿就儿瞿就儿”的叫声，鸡娃听见，信以为真，急忙钻到了各自母亲的翅膀下藏起来，母鸡与雏鸡的关系被确认开来。
第三个难题：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。比赛开始，别的使者和随从匆匆忙忙地把羊宰了，弄得满地又是毛，又是血；接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没有吃完，人已酩酊大醉，哪里还顾得上揉皮子。禄东赞则让跟从的一百名骑士排成队杀了羊，并有顺序地一面小口小口地喝酒，小块小块地吃肉，一面揉皮子，边吃边喝边干边消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣们就把酒喝完了，肉吃净了，皮子也搓揉好了。
第四个难题：唐皇交给使臣们松木一百段，让他们分辨其根和梢。禄东赞遂令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻却浮在水面，木头根梢显而易见。
第五个难题：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认京师万祥门内的门）。一天晚上，宫中突然擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。禄东赞想到初来乍到，路途不熟，为不迷路，就在关键路段做了“田”字记号（也有说是涂上颜色）。到了皇宫以后，皇帝又叫他们立即回去，看谁不走错路回到自己的住处。结果，禄东赞凭着自己事先做好的记号，再次取得了胜利。
第六个难题：辨认公主。这天唐太宗李世民及诸部大臣来到殿前亲自主试。但见衣着华丽、相貌仿佛的300名（也有说500名或2500名）宫女，分左右两队依次从宫中排开，宛如300名天仙从空中飘来，轻盈、潇洒、俊美，看的人眼花缭乱。其他使者都没有主意，不知哪位才是文成公主，唯独禄东赞因为事先得到了曾经服侍过公主的汉族老大娘的指教，知道了她的容貌身体特征：体态娟丽窈窕，肤色白皙，双眸炯炯有神，性格坚毅而温柔，右颊有骰子点纹，左颊有一莲花纹，额间有黄丹圆圈，牙齿洁白细密，口生青莲馨味，颈部有一个痣。禄东赞反复辨认，最后终于将排在左边列中第六位的公主认出。
遣唐使禄东赞凭借自己的超人智慧，完成了松赞干布交给他的使命。贞观十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王李道宗的伴随下，出长安前往吐蕃。这场政治婚姻给吐蕃带来了翻天覆地的变化，在未来的40年中，吐蕃的政治、经济、农业、手工业、文化、商业等各种领域，得到了空前的发展。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
苗君儒说道：“那些史实我自然知道，你到底想要对我说什么？”
巴仲活佛说道：“当年大相[注]远赴长安求婚，成功解答了大唐皇帝提出的六个难题，其实这一切的功劳，都是归于一个人！”
对于史料上的记载，苗君儒也不加置否，有些史料的记载往往失真，把真实的事件涂抹掉。作为考古学者，他自然清楚当年的情况，每一国的使节都有自己的智囊团，若依一人之力，禄东赞就是再有本事，也不可能把那六个难题成功解开。功劳虽然归禄东赞，但实际出主意的，自然是智囊团。活佛既然说归于一个人，那个人肯定不是禄东赞，更不可能是整个智囊团，应该是智囊团中的某一个人。他当下问道：“那个人是谁？”
巴仲活佛说道：“你知不知道堪布智者？”
苗君儒对佛教在西藏的发展历程，还是知道不少的。公元7世纪，佛教从大唐和印度两个方向传入西藏。大唐这边，自然是随着文成公主入藏带去的；而印度方面，则是一个经历了100年左右的弘法，到赤松德赞时，僧伽制度已初步建成，藏传佛教“不论大小、显密、禅教，讲修兼收并举，营造了前弘期的极盛时代”。他在研究西藏历史的时候，看到过有关堪布智者的史料。传说堪布刚开始的时候，并不是智者，名字也不叫堪布，姓什么名什么，已经无从稽考。他受释迦牟尼的指引，带着12个族人翻越茫茫雪山，步过万丈沟壑，经历了种种险难，终于到达了目的地。几年后，堪布带着当初同去的12个族人回到了西藏，俨然成了智者。他在藏王松赞干布的面前讲经说法后，得到藏王的青睐，在帮藏王制定了“十善法律”后得到了堪布智者的封号。在藏语里，堪布是个僧职。尽管堪布智者率领弟子一直都在努力地弘扬佛教，可受很多因素的影响，成效不是很大。直到文成公主进藏，佛教受到吐蕃王室和各级官员的青睐和信仰，并大力扶植，才迅速发展起来。
西藏史料以及佛教史料上，对于堪布智者的描述并不多，至于是什么原因，那就有待后人去研究了。
巴仲活佛继续说道：“当年大相带到大唐去的12个智者中，为首的就是堪布智者。大唐皇帝提出那六道难题，其实就是堪布智者教大相解答的！”
苗君儒皱了皱眉，低声说道：“虽然史料中没有那方面的记载，但是我相信你的话。不过，我想知道的是，你究竟想告诉我什么？”
巴仲活佛回身望了一眼大床上的那个活佛，低声说道：“在你面前的，就是堪布智者！”
苗君儒朝那个活佛望了一眼，虽然看上去像雕像，可怎么看，都同一个活人没有区别，并不似死了上千年的干尸。他知道有些佛教高僧在圆寂后真身不灭，形成琉璃金刚体。有一次去广东那边考古，苗君儒在韶关南华寺中见到了六祖惠能的千年真身。
苗君儒朝那具真身施了一礼，他这时候已经感觉到，活佛叫人把他带到这里来，绝对不是告诉他这点事那么简单。
巴仲活佛念了一声佛号，接着说道：“你既然是来寻找宝石之门的，自然知道桑布扎带人寻找宝石之门的事，也知道达达小赞普叛变后，遭藏王灭族的事！”
苗君儒问道：“难道守护神殿的阿图格部落，是堪布智者从藏王的刀口下救下来的？”
巴仲活佛微笑道：“当年堪布智者从藏王的刀口下救下了十男十女阿图格部落人，并命他们永远居住在那个山谷中，守护着神殿的秘密。可是过去了1000多年，终于有阿图格部落的人走出了那个山谷，破了堪布智者留下的戒言，灾难就开始降临了……”
他说到后来，就不再说了，口诵六字真言。
苗君儒说道：“我见过一个从神殿中逃走的僧人，正是他指引汉人从神殿偷走了绝世之钥。也见过几个神秘的藏人，我怀疑他们就是阿图格部落的人。而且我也见过神鹰使者……”
巴仲活佛缓缓说道：“你说的事我都知道。佛曰，种如是因，收如是果，一切唯心造。人无善恶，善恶存乎尔心。因果循环皆由天定，善恶本在一念之间，若无根源，何来因果？”
苗君儒似乎明白了巴仲活佛说的话，他问道：“你要我怎么做？”
巴仲活佛一边口诵六字真言，一边用手势引导着苗君儒跪在那具真身面前。令苗君儒惊奇的是，坐在大床上的堪布智者却抬起一只干枯的右手，将手掌平放在他的头顶。刹那间，他脑海中一阵混乱，紧接着却又明晰起来。发生在1300多年前的景象，如放电影一般，一幕幕地在他脑海中闪过。所有的事情，都是与堪布智者有关的，从远赴印度求法，到跟随禄东赞去长安求婚，是那么的清晰与真实。到最后，堪布智者坐在蒲团上，身边跟着几十个身穿红黑色袈裟的佛教弟子，正在接受藏民的膜拜，忽然从远处飞驰来一队人马，为首一个将军模样的人策马冲到面前，刚说了几句话，拔出刀当头砍下。
幻象在那一刻定格，苗君儒睁开眼睛，他的额头出现一抹冷汗。那只放在他头顶的手已经缩了回去，坐在大床上的堪布智者居然奇迹般地萎缩起来，最后渐渐变得如儿童般大小。
巴仲活佛早已经停止了念诵，从旁边拿过一个长方形的黑色大盒子，躬身将堪布智者的真身放了进去。
苗君儒渐渐恢复了神智，他闻到这屋内弥漫着一股沁人的檀香味。
巴仲活佛做好这一切，回过神问道：“智者告诉你什么了？”
苗君儒说道：“他好像并没有告诉我什么，不过，我不明白的是，什么人要杀智者？”
“问得好！”巴仲活佛说道，“你不是说见过神鹰使者吗？他们就是神鹰使者，是藏王的贴身护卫部队！”
苗君儒没有想到神鹰使者是藏王的贴身护卫部队，此前的西藏史料中也没有相关的记载，而史料中提到的是，神鹰使者是吐蕃王朝覆灭之后才出现的一个神秘组织，这前后差了两三百年，怎么对得上号呢？但是这个活佛这么说，自然有活佛的道理。他问道：“神鹰使者既然是藏王的贴身护卫部队，那为什么要杀堪布智者呢？”
巴仲活佛说道：“在度卢寺，你不是见过那块古梵文的《十善经》玉碑吗？那块玉碑，其实是堪布智者奉藏王之命刻下的。桑布扎一归天，就只有堪布智者知道玉碑里面的玄机了！”
苗君儒拿出康礼夫给他的那张拓片，说道：“那玉碑上刻的《十善经》里面，不是隐藏着进入宝石之门的玄机吗？”
巴仲活佛说道：“不错，这玉碑上面的玄机，包括如何找到宝石之门的所在，解开那三个机关，就可以用绝世之钥打开门！”
苗君儒说道：“是不是桑布扎死后，藏王想再一次派人进宝石之门取宝，于是要堪布智者说出玉碑上的秘密，堪布智者不肯说，所以就被藏王派来的神鹰使者给杀了？”
巴仲活佛摇了摇头，说道：“其实堪布智者被杀之前，就已经对那个将军说了玉碑上的秘密，没想到那个将军有了私心，得到玉碑上的秘密之后，却将堪布智者当场杀了！可是他并不知道，堪布智者深谙佛法，并已达上乘，肉身虽死，可真身不灭。”
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