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荆棘之冠 作者:罐罐irradio
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荆棘之冠 作者:罐罐irradio
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迦勒的翡翠翼，就化为寻常人家的灶火，自然伤不了他分毫。
白龙趁他不注意，喷出寒冰，冻住了米迦勒的神剑，米迦勒哈哈一笑，扔掉神剑，飞身窜到白龙头顶，两手抓住龙角，大呵一声，竟然活生生徒手把白龙的龙角给拔下来了，白龙血流不止，疼了昏了过去。、
米迦勒就要施加拳脚，我知道他下手极重，一拳下去，恐怕这龙就命丧黄泉了，因为这两龙是路西法的仆人，他们弟兄本来是来和平见面的，这样一来能不能好好谈都是问题，为此担忧不已。
千钧一发之时，路西法忽然在山头出现，对米迦勒喊话：“米迦勒！住手！”
米迦勒看路西法的样子，就说：“这恶龙是邪物，我为何要住手？”说完就要打。路西法就朝他说了一句：“退去！”米迦勒身体就迅速飞离白龙，到了地上。
路西法飞到龙的身旁，满是怜惜。
地上是断掉的龙翼、龙臂以及龙角，龙血流了一地。
他的手抚摸白龙的龙身，伤口就止住，他又抚摸黑龙的龙首，伤口也止住，只是断掉的臂、翼都不能复全了。路西法叹气说：“可惜你们日后残废了。”
我忽然想起书中治疗断臂断翼的办法来，只是那是治疗天使的，不知能否奏效，就说：“我来试试，帮它们接回去。”
“拉结尔！它们是邪龙啊！”米迦勒非常不满。
“毕竟也是活物，况且它们不伤人，只是守在这里的。”我不顾米迦勒嘟哝，就对白龙说，“龙角是角质，要复全很难。”
白龙就说：“我主有心帮我们治疗，我已经很感激了。这角断了还能再长起来的。”我点点头，说：“白龙，求你将龙翼和龙臂冰冻起来，我先去配置药水。”
我就到了路西法秘密的居所配药，这药是用来合断掉的身躯的。合完以后，又要路西法和米迦勒帮忙，因为伤口愈合，就不便重借，必要重新划开伤口，路西法又让伤口裂开，我把断翼和断臂接上去，然后用洁净的药水倾倒在断处，又要米迦勒帮忙接骨。米迦勒极其不情愿地做完这些事，黑白两龙的伤口又被合上，断处竟得复全，两龙向我和米迦勒下跪感谢，我其实心中仍然是厌恶这类邪物的。
做毕这一切，我们才进到路西法的私间。
作者有话要说：
☆、第三十六章 妥拉哈
我们今日集结所辩论的，日后必有人通晓，奉为经典，引之为律法。是故今日我们所言的一切，就必称为妥拉哈，妥拉哈就是“为律法所准备”的意思。
……………………………………………………………………——《光经·大光义书》
米迦勒刚坐下就说：“魔物既然是魔物又有何可说呢？”
米迦勒话中带刺，指着那两条邪龙这样说。路西法就说：“若是一意害人，自然是败坏的，但你可曾听过他们所思所想吗？你给它们申辩的机会吗？就如这两条龙，本性虽暴戾，却经我教诲也懂得尊敬别人，只是它们的父母都是死在天使手下，教它们如何能乖顺？我给它们父母做祈祷、祝福，就是尼尼微地的两条恶龙，这两龙安歇在地下，求我教诲它们的儿女，即是这两条龙，黑龙是兄长，白龙是他妹子。这两龙如今能够敬神，甘心做神的仆人，原本却是要被杀的。”
我听了之后就甚为叹服：“确是如此啊，这世上的恶人，岂是原先就一意喜欢去做恶事呢？”
“你说错了，无论是人或是天使，内心都会有恶意。就如天上有日光繁盛，但你知道日光繁盛是因为有黑暗。善恶也是如此，并无绝对之善，也无绝对之恶。至善即至恶。你若不知何为恶，又怎知何为善。世上岂能达到全善的境界呢？哪里又有全善的国呢？人不知自己的罪恶，却往往斥责他人做恶事，如此循环，地上满布腥臭暴力，岂不是当然的事吗？”
我就问道：“那这样讲，岂不是说，人不应追求善，而应当追求恶呢？”
路西法就正色对我说：“那所谓追求善是什么呢？你斥责别人行恶事，可你自己不行恶事吗？有人说喜食美食、喜行房事是恶事，地上几人不行这事？若说道德大义，你自身就完满无缺吗？遇到老年人避让，遇到旅人施给食物，遇到穷饿者施救，能恪守礼节、讲究信用，不数算财富、计较贫富吗？这等人世上有几个？既然众人都是有罪，何必去斥责他人之罪，加增他人的苦楚来彰显自己的道义呢？这岂不是最卑劣的事吗？”
米迦勒经他这么一说，脑中嗡嗡作响，觉得不可思议：“如是这样，那就这地上岂不是没有希望了吗？”
“可你为何要斥责罪恶呢？就如你斥责这龙一样，你既知道，世间并无总善、也并无总恶，何不把这两个概念抛弃呢？你用好和坏、美或不美来看，凡救人的、爱人的就是好的；妨害人的，就属坏的。既然有罪，何不认罪呢？你若认罪，并用罪恶救人，岂不是美事吗”
“什么又是以罪救人呢？”这概念奇特，我头一次听说。
“你用你本有罪恶之身躯，你认自己的罪，去扶助当扶助之人，这是以罪救人；你去妨害残害别人之人来救当救之人，这亦是以罪救人。”
“那若是救了一人又害了一人呢？”
“你不可害不妨碍你的人，但人若害你，你就去大胆害他。为了救人而害人，这等事不可做。然而若那人本来害过你，那你就去害他，害他救人也无妨。人在害你以先，不要私自揣测别人是否害你，人确实害你了，那我的手便借给你，你去攻打他。”
这话说的我甚为叹服，连一直嘟嘟囔囔的米迦勒听了也不曾说话。
路西法在我们两人眼前站定，说：“你们来了，想必是想听实话了。其实我刚才已经把实话说过了。”
“什么实话呢？”米迦勒问。
“至善即至恶。”我想了想说，“耶和华也是有罪的吗？”
“这世上并无无罪者，即是如此，我也是有罪的，当日，我对你说，我双手沾染罪孽，即使如此。”路西法说道，“我知道了这层，耶和华也知道，但是祂绝不愿意承认这事。”
“不承认就不承认吧，毕竟祂行公义的事还少吗？”米迦勒说。
“是啊，早先祂是宽宥多爱的神，然而世事转移，而且越发可怕了。地上的兽类本应吃青草，然而如今却不吃青草，亚当吃了果子，应得永生的，得了智慧。”【注：关于这点请务必阅读第七章（分别章）的作者有话要说】
我感到疑惑：“这意味着什么呢？”
“拉结尔，你曾知道混沌名为拉哈伯，也曾预感到拉哈伯的异常，因为拉哈伯是罪的发始，但拉哈伯没有出来如神一般的极恶的神，也就是
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迦勒的翡翠翼，就化为寻常人家的灶火，自然伤不了他分毫。
白龙趁他不注意，喷出寒冰，冻住了米迦勒的神剑，米迦勒哈哈一笑，扔掉神剑，飞身窜到白龙头顶，两手抓住龙角，大呵一声，竟然活生生徒手把白龙的龙角给拔下来了，白龙血流不止，疼了昏了过去。、
米迦勒就要施加拳脚，我知道他下手极重，一拳下去，恐怕这龙就命丧黄泉了，因为这两龙是路西法的仆人，他们弟兄本来是来和平见面的，这样一来能不能好好谈都是问题，为此担忧不已。
千钧一发之时，路西法忽然在山头出现，对米迦勒喊话：“米迦勒！住手！”
米迦勒看路西法的样子，就说：“这恶龙是邪物，我为何要住手？”说完就要打。路西法就朝他说了一句：“退去！”米迦勒身体就迅速飞离白龙，到了地上。
路西法飞到龙的身旁，满是怜惜。
地上是断掉的龙翼、龙臂以及龙角，龙血流了一地。
他的手抚摸白龙的龙身，伤口就止住，他又抚摸黑龙的龙首，伤口也止住，只是断掉的臂、翼都不能复全了。路西法叹气说：“可惜你们日后残废了。”
我忽然想起书中治疗断臂断翼的办法来，只是那是治疗天使的，不知能否奏效，就说：“我来试试，帮它们接回去。”
“拉结尔！它们是邪龙啊！”米迦勒非常不满。
“毕竟也是活物，况且它们不伤人，只是守在这里的。”我不顾米迦勒嘟哝，就对白龙说，“龙角是角质，要复全很难。”
白龙就说：“我主有心帮我们治疗，我已经很感激了。这角断了还能再长起来的。”我点点头，说：“白龙，求你将龙翼和龙臂冰冻起来，我先去配置药水。”
我就到了路西法秘密的居所配药，这药是用来合断掉的身躯的。合完以后，又要路西法和米迦勒帮忙，因为伤口愈合，就不便重借，必要重新划开伤口，路西法又让伤口裂开，我把断翼和断臂接上去，然后用洁净的药水倾倒在断处，又要米迦勒帮忙接骨。米迦勒极其不情愿地做完这些事，黑白两龙的伤口又被合上，断处竟得复全，两龙向我和米迦勒下跪感谢，我其实心中仍然是厌恶这类邪物的。
做毕这一切，我们才进到路西法的私间。
作者有话要说：
☆、第三十六章 妥拉哈
我们今日集结所辩论的，日后必有人通晓，奉为经典，引之为律法。是故今日我们所言的一切，就必称为妥拉哈，妥拉哈就是“为律法所准备”的意思。
……………………………………………………………………——《光经·大光义书》
米迦勒刚坐下就说：“魔物既然是魔物又有何可说呢？”
米迦勒话中带刺，指着那两条邪龙这样说。路西法就说：“若是一意害人，自然是败坏的，但你可曾听过他们所思所想吗？你给它们申辩的机会吗？就如这两条龙，本性虽暴戾，却经我教诲也懂得尊敬别人，只是它们的父母都是死在天使手下，教它们如何能乖顺？我给它们父母做祈祷、祝福，就是尼尼微地的两条恶龙，这两龙安歇在地下，求我教诲它们的儿女，即是这两条龙，黑龙是兄长，白龙是他妹子。这两龙如今能够敬神，甘心做神的仆人，原本却是要被杀的。”
我听了之后就甚为叹服：“确是如此啊，这世上的恶人，岂是原先就一意喜欢去做恶事呢？”
“你说错了，无论是人或是天使，内心都会有恶意。就如天上有日光繁盛，但你知道日光繁盛是因为有黑暗。善恶也是如此，并无绝对之善，也无绝对之恶。至善即至恶。你若不知何为恶，又怎知何为善。世上岂能达到全善的境界呢？哪里又有全善的国呢？人不知自己的罪恶，却往往斥责他人做恶事，如此循环，地上满布腥臭暴力，岂不是当然的事吗？”
我就问道：“那这样讲，岂不是说，人不应追求善，而应当追求恶呢？”
路西法就正色对我说：“那所谓追求善是什么呢？你斥责别人行恶事，可你自己不行恶事吗？有人说喜食美食、喜行房事是恶事，地上几人不行这事？若说道德大义，你自身就完满无缺吗？遇到老年人避让，遇到旅人施给食物，遇到穷饿者施救，能恪守礼节、讲究信用，不数算财富、计较贫富吗？这等人世上有几个？既然众人都是有罪，何必去斥责他人之罪，加增他人的苦楚来彰显自己的道义呢？这岂不是最卑劣的事吗？”
米迦勒经他这么一说，脑中嗡嗡作响，觉得不可思议：“如是这样，那就这地上岂不是没有希望了吗？”
“可你为何要斥责罪恶呢？就如你斥责这龙一样，你既知道，世间并无总善、也并无总恶，何不把这两个概念抛弃呢？你用好和坏、美或不美来看，凡救人的、爱人的就是好的；妨害人的，就属坏的。既然有罪，何不认罪呢？你若认罪，并用罪恶救人，岂不是美事吗”
“什么又是以罪救人呢？”这概念奇特，我头一次听说。
“你用你本有罪恶之身躯，你认自己的罪，去扶助当扶助之人，这是以罪救人；你去妨害残害别人之人来救当救之人，这亦是以罪救人。”
“那若是救了一人又害了一人呢？”
“你不可害不妨碍你的人，但人若害你，你就去大胆害他。为了救人而害人，这等事不可做。然而若那人本来害过你，那你就去害他，害他救人也无妨。人在害你以先，不要私自揣测别人是否害你，人确实害你了，那我的手便借给你，你去攻打他。”
这话说的我甚为叹服，连一直嘟嘟囔囔的米迦勒听了也不曾说话。
路西法在我们两人眼前站定，说：“你们来了，想必是想听实话了。其实我刚才已经把实话说过了。”
“什么实话呢？”米迦勒问。
“至善即至恶。”我想了想说，“耶和华也是有罪的吗？”
“这世上并无无罪者，即是如此，我也是有罪的，当日，我对你说，我双手沾染罪孽，即使如此。”路西法说道，“我知道了这层，耶和华也知道，但是祂绝不愿意承认这事。”
“不承认就不承认吧，毕竟祂行公义的事还少吗？”米迦勒说。
“是啊，早先祂是宽宥多爱的神，然而世事转移，而且越发可怕了。地上的兽类本应吃青草，然而如今却不吃青草，亚当吃了果子，应得永生的，得了智慧。”【注：关于这点请务必阅读第七章（分别章）的作者有话要说】
我感到疑惑：“这意味着什么呢？”
“拉结尔，你曾知道混沌名为拉哈伯，也曾预感到拉哈伯的异常，因为拉哈伯是罪的发始，但拉哈伯没有出来如神一般的极恶的神，也就是
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