正文 第 466 章
道行 作者:鹤舟
第 466 章
那时,人心向善,也没那么多花花心肠.像如今的种种恶心恶人,在那时候看来,是不可能的.
虽然那时也有纷争和争斗,但都不会动不动就斗的你死我活.
但有了纷争.总要有个解决,怎么办?
大家想啊想,想了个办法.推举出了一个人,来解决这个问题.
如果是在一个部落,那就推荐一个年长的,有威望的人来裁决.讲道理,摆事实,说服两遍.最后给出裁决.
但一个部落还好,那如果大部落之间出了纷争怎么办?
你推举一个.我推举一个,还是有立场之分.该怎么办?
最后大家决定,共同推举出一个人来,来领导整个人族.
这个人首先要满足几个条件,第一,是这个人有足够的威望和德行,能够服众.第二,这样的人,要做满三件有益于整个人族的事.第三,要有诸天共证.
前两件是还很好说,最后的诸天共证是怎么回事?
玄先生解释说,因为那个时候,世间真仙佛菩萨行走于世,是一件很平常的事.而人心向善,也易与诸天共感.
人间共主的抉择,是需要诸天的承认,而人间共主也必是一个表率.这要到一个什么样的地步?
这里用约翰的一句话来说,就是如神般圣洁的灵.
就是一个无罪的人.
什么是无罪?
没有罪,于世间来说,这根本不可能存在这样的人.
久远之前,人不知农耕,宰杀猛兽,以取血食,是生存立命之道.
于人本身来说,这是生存不可或缺的,不为罪.但在天心眼中,此中众生一应平等,这是不是是罪?当然是罪,是杀生大罪.
但人间共主要要怎么做到无罪?这根本不可能.
这里玄先生又解释了一下,想要成就人间共主,必须是要修持正法正果之人,而他修持大道之愿之一,便是&qut;应消受我之灵感众生一应化转.&qut;
这是什么意思呢?
举一个很形象的例子,就是&qut;吃一口,还一口&qut;.
昔年种种我为生存下去,所食一切血肉有灵众生,日后我都要还报.
我吃了多少口他们的肉,在今生就要还掉,吃多少,还多少.
师子玄此时听来,都有些心里发寒.似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像.
以如今师子玄的境界,自然不会去问玄先生,这人间共主,简直等同于自杀,命都没了,还当什么人间共主?因为之前玄先生说了,人间共主也是修持正法正果之人,一心大愿之一,就是以此身以供养昔年被他所伤众生,以此消业以做善缘.
这是多大的愿力呢?
就是说,人间共主不仅要&qut;还罪&qut;,还要在未来不可计数的时间中,来度这些生灵一一成就.
而以应此愿,灵感众生会庇护他&qut;不消此身&qut;.
就是说,被啃食肉身,最后都会再长出来,完好无损.
师子玄也听说过道家有青牛献皮,佛家有佛徒染指桂的传说,与此都有些相同.都是愿行之力.
但明白归明白,不是人人都能做到,也不应人人都效仿去做,没那个修行,没那个愿力,你也做不到,反而是白送了性命.
而且,这还不仅仅是无罪,这只是杀生之罪,你所造六识之罪,都算在内,都要了去.
所以这个条件很苛刻.师子玄听的都有点难以理解.
但玄.,！先生说,这并不难理解,人间共主在法界也是有果位的,有自己的修行道果,只不过与仙佛两家不一样,与神道又有些不同,但天街,浮沉天沧海桑田洞,就是人主道域.
师子玄倒是很好奇问了一句,为什么后来就没听说过人间共主,人间至尊又是怎么回事?
玄先生说:&qut;人间共主是在人道演变的过程中出现的,随着时间推移,人心变化,能有那个成就的人也就少了.这本就不是一条容易走的路.也少有前人走过.至于人间至尊,那又是另外一番故事了.&qut;
ps:(人间共主的故事,唔~~~大概是下下本书里写吧.如果还有下下本~~~请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写,以前写的什么我都快忘记了.~！)
第283章天地生我一狂人,人间失主再失天!
人道变革至今,人间共主的果位早已无人能够成就.&p;》据玄先生说,最近一位人间共主出世,也是两万七千年前的事了.
人间共主的成就,要大愿和大行,缺一不可.能发这样的心的人,本来就少.这还是那时人心本初最善之时,没那么多的弯弯道道.
而且那时过后,人与人之间,也不是氏族之间的矛盾,变成家国之戈,如此一来,人间共主的存在也失去了土壤,人心已然难以接受和认同一人裁决.
师子玄突然很好奇的问起,这种纷乱会造成什么样的结果?
玄先生只用了两个字:&qut;混乱！&qut;
能够让玄先生说出&qut;混乱&qut;,师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况.
玄先生只做了一个比喻,如今人间出现的兵戈之争,比起那时候的混乱程度,如微尘与皓月.
师子玄道:&qut;而后就出了人间至尊?&qut;
玄先生道:&qut;应该说,不应算人.&qut;
&qut;不应算人?&qut;师子玄哑然.
玄先生似笑非笑道:&qut;师子玄,我说人间之事,你便真以为此人间只有人?&qut;
第 466 章
恋耽美
第 466 章
那时,人心向善,也没那么多花花心肠.像如今的种种恶心恶人,在那时候看来,是不可能的.
虽然那时也有纷争和争斗,但都不会动不动就斗的你死我活.
但有了纷争.总要有个解决,怎么办?
大家想啊想,想了个办法.推举出了一个人,来解决这个问题.
如果是在一个部落,那就推荐一个年长的,有威望的人来裁决.讲道理,摆事实,说服两遍.最后给出裁决.
但一个部落还好,那如果大部落之间出了纷争怎么办?
你推举一个.我推举一个,还是有立场之分.该怎么办?
最后大家决定,共同推举出一个人来,来领导整个人族.
这个人首先要满足几个条件,第一,是这个人有足够的威望和德行,能够服众.第二,这样的人,要做满三件有益于整个人族的事.第三,要有诸天共证.
前两件是还很好说,最后的诸天共证是怎么回事?
玄先生解释说,因为那个时候,世间真仙佛菩萨行走于世,是一件很平常的事.而人心向善,也易与诸天共感.
人间共主的抉择,是需要诸天的承认,而人间共主也必是一个表率.这要到一个什么样的地步?
这里用约翰的一句话来说,就是如神般圣洁的灵.
就是一个无罪的人.
什么是无罪?
没有罪,于世间来说,这根本不可能存在这样的人.
久远之前,人不知农耕,宰杀猛兽,以取血食,是生存立命之道.
于人本身来说,这是生存不可或缺的,不为罪.但在天心眼中,此中众生一应平等,这是不是是罪?当然是罪,是杀生大罪.
但人间共主要要怎么做到无罪?这根本不可能.
这里玄先生又解释了一下,想要成就人间共主,必须是要修持正法正果之人,而他修持大道之愿之一,便是&qut;应消受我之灵感众生一应化转.&qut;
这是什么意思呢?
举一个很形象的例子,就是&qut;吃一口,还一口&qut;.
昔年种种我为生存下去,所食一切血肉有灵众生,日后我都要还报.
我吃了多少口他们的肉,在今生就要还掉,吃多少,还多少.
师子玄此时听来,都有些心里发寒.似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像.
以如今师子玄的境界,自然不会去问玄先生,这人间共主,简直等同于自杀,命都没了,还当什么人间共主?因为之前玄先生说了,人间共主也是修持正法正果之人,一心大愿之一,就是以此身以供养昔年被他所伤众生,以此消业以做善缘.
这是多大的愿力呢?
就是说,人间共主不仅要&qut;还罪&qut;,还要在未来不可计数的时间中,来度这些生灵一一成就.
而以应此愿,灵感众生会庇护他&qut;不消此身&qut;.
就是说,被啃食肉身,最后都会再长出来,完好无损.
师子玄也听说过道家有青牛献皮,佛家有佛徒染指桂的传说,与此都有些相同.都是愿行之力.
但明白归明白,不是人人都能做到,也不应人人都效仿去做,没那个修行,没那个愿力,你也做不到,反而是白送了性命.
而且,这还不仅仅是无罪,这只是杀生之罪,你所造六识之罪,都算在内,都要了去.
所以这个条件很苛刻.师子玄听的都有点难以理解.
但玄.,！先生说,这并不难理解,人间共主在法界也是有果位的,有自己的修行道果,只不过与仙佛两家不一样,与神道又有些不同,但天街,浮沉天沧海桑田洞,就是人主道域.
师子玄倒是很好奇问了一句,为什么后来就没听说过人间共主,人间至尊又是怎么回事?
玄先生说:&qut;人间共主是在人道演变的过程中出现的,随着时间推移,人心变化,能有那个成就的人也就少了.这本就不是一条容易走的路.也少有前人走过.至于人间至尊,那又是另外一番故事了.&qut;
ps:(人间共主的故事,唔~~~大概是下下本书里写吧.如果还有下下本~~~请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写,以前写的什么我都快忘记了.~！)
第283章天地生我一狂人,人间失主再失天!
人道变革至今,人间共主的果位早已无人能够成就.&p;》据玄先生说,最近一位人间共主出世,也是两万七千年前的事了.
人间共主的成就,要大愿和大行,缺一不可.能发这样的心的人,本来就少.这还是那时人心本初最善之时,没那么多的弯弯道道.
而且那时过后,人与人之间,也不是氏族之间的矛盾,变成家国之戈,如此一来,人间共主的存在也失去了土壤,人心已然难以接受和认同一人裁决.
师子玄突然很好奇的问起,这种纷乱会造成什么样的结果?
玄先生只用了两个字:&qut;混乱！&qut;
能够让玄先生说出&qut;混乱&qut;,师子玄已然能够猜测到那时候的人间已经乱到什么状况.
玄先生只做了一个比喻,如今人间出现的兵戈之争,比起那时候的混乱程度,如微尘与皓月.
师子玄道:&qut;而后就出了人间至尊?&qut;
玄先生道:&qut;应该说,不应算人.&qut;
&qut;不应算人?&qut;师子玄哑然.
玄先生似笑非笑道:&qut;师子玄,我说人间之事,你便真以为此人间只有人?&qut;
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