第二九二章 治国之道
穿越东晋末年 作者:酥酥麻麻
第二九二章 治国之道
ps：
谢谢云歧青谷的打赏~~~
凭心而论，卫风的分析在刘裕看来，并不是全无道理，只不过，休养生息历来是仁君行仁政的必施举措，又有哪位帝王不愿被身后人比作文景？
因着年来的固化思维，休养生息政策已成了刘裕的坚定信仰，神圣不可亵渎，他接受不了对休养生息的彻底否定！何况，汉文帝与汉景帝是他的远房老祖啊！
于是，略沉吟，刘裕反驳道：“汉初高祖，文景二帝因其轻徭薄赋，休养生息，不但百姓安居乐业，也使得国力薄积厚发，之后才有了武帝对匈奴的胜利，卫将军又如何解释？”
卫风淡淡笑道：“刘兄既然提到了文景，那卫某便谈谈自已的看法，固然，自高祖至文景的休养生息为武帝反击匈奴奠定了雄厚的物质基础，但武帝与匈奴的长期作战也耗尽了家当，致使数十年间积聚的财富化为乌有，为筹措军费，武帝强征算缗告缗，中等以上的商贾悉数倾家荡产，至武帝晚年，百姓贫苦，土地抛荒，流民蜂起，大小规模的起义暴动数之不绝，逼迫武帝不得不停止了对匈奴的作战，以《轮台罪已诏》检讨过失！
当然，这并不是否定武帝对匈奴作战，武帝对匈奴作战具有正面意义，是两个种族之间的你死我活之争，不打击匈奴，不仅边疆百姓朝不保夕，汉朝也随时会有亡族灭种之祸，在这点上，纵是倾尽所有，武帝的功绩也不可否定！
卫某要谈的是休养生息究竟值不值！国家几十年的财富在场战役中消耗殆尽，上至朝庭，下至百姓全都陷入赤贫，这样的胜利，纵使胜了也无非是惨算，固然予敌以重创。自已却也落得个千疮百孔，各种矛盾频频爆发的下场，国家只能步步走向衰弱，最终在虚弱中逐渐走向衰亡，刘兄认为，值吗？”
“这....”刘裕不禁毛骨耸然，这不正是两汉的真实写照吗？但随即就振起精神，跟着拱了拱手：“卫将军所言不错，前汉因着武帝对匈奴的打击陷入了衰弱，后汉与西羌连绵近百年的战争也把朝庭拖入了泥潭而不可拨。从这个角度看。傻子都知道不值。可有些事，明之不可为也必须为之，不能完全以值不值来衡量，如果两汉不与蛮夷作战。只怕加困苦！”
卫风点点头道：“这就回到了根本问题上，以休养生息屯聚的财富来发动战争究竟值不值，卫某认为，不值！聚财之法不出于勤劳节俭与强取豪夺，卫某分别命名为慢财与快财，慢财取之于民应用于民，快财取自蛮夷用之于战，以战养战，日益壮大。生生不息！
战争的本质是获取利益，而不是为了扬我天威，令四夷臣服，就我个人而言，我不需要外夷臣服。磕几个头说两句好话，谁知道他是真服假服？除了使虚荣心得到满足又有何用？我需要的是征服，需要的是敌人的财货、资源与女人！
这又牵涉到了战略指导层面，我的战略指导便是以战养战，北方游牧民族可以以劫掠作为补给，咱们中土士卒同样是人，同样有骑兵，论起兵刃铠甲，要加精良，为何不行？
卫某对外作战，尽量不役民力，不耗民财，如此与根基无伤，我会稽以区区弹丸之地拥兵五万，还供养战马万匹，按理说，百姓早该苦不堪言，但刘兄可以去会稽任何城村打听，百姓们可有不满？绝对没有！
而且因着对外征战的巨额收益，良人中从军者日渐增，这放在我朝是不敢想象的，再回到开头提起的清廉节俭，廉是必须，俭则不必过于强求，须以量入为出作为依据，因着私有制的纵深化与私心膨胀，人都有改善生活条件的愿望，打个不恰当的比方，倘若有能力吃肉，又何必顿顿粟米粥？
再换个角度看，人类从最初的渔猎采集，到刀耕火种，到如今的水利施肥，总体趋势是步步向前发展，这推动发展的原动力，便是人的*，简而言之，对享受的追求促使人开动脑筋去获取的物资以满足自已！
相反，过份提介节俭，会导致个非常吊诡的结果，那就是民众愈发贫困，官吏则贪暴甚，这其中的原因非三言两语所能道清，刘兄若不理解，可自行摸索，关键在于上之所好，下之必效，反给了有心人步步高升的机会，想必刘兄细思之后会有明悟。
因此，卫某不提倡过度节俭，而是应该适度的引导民众追求舒适的享受，当然，这其中的度要把握好，既不能压抑民众创新的热情，也要防止追求舒适逐渐演变为骄奢淫逸，简而言之，对私欲应采取疏而不是堵！
总之，他日如卫某执掌中枢，对内轻徭薄赋，构建起套按劳、按才分配的合理有序制度，以法规约束不法奸商的贪婪，以军功或重大成就封赏授爵，在民众衣食无忧的基础上，启民智，教爱国，使民众对国家生出归属感与荣誉感，踊跃参与国家的监督管理。
对外则发动征伐，掠夺蛮夷的人力物力为已用，最终建立起个对内有凝聚力，对外有扩张力的庞大帝国，当然，这不可能蹴而就，也不可能帆风顺，需要走步，把根基夯实，再走下步！”
卫风满脸洋溢着自信，刘裕却是惊呆了，这人绝对是疯子！他的这套治国理念不说与圣人之道，既便与二世而亡的暴秦都大相径庭，居然要让民众参与朝政，自三代以降从未有过，国家不得乱套了？
刘裕的出身虽然不显赫，却是次等士人，在他身边聚结着批同样出身，对于高门甲族专擅朝政也同样不满的类似出身的人，这是他的根基！
他虽然怜恤百姓之苦，却是以高高在上的姿态，以俯视的目光来看待，以施舍的心态使百姓获取温饱，而不是把民众摆在与自已对等的位置上，思想上的巨大差异，使他没法认同卫风的理念！
其他人也纷纷以不可思议的目光看向了卫风，尤其是王蔓，是百感交集，今日是卫风首次系统性提出了自已的施政理念，这使她的些个小疑问迎刃而解。
她总感觉卫风与正常人不大样，奇谈怪论那是不必说，平时注重情调与夫妻间的平等关爱，而不是处处摆出副大郎主作风，生活中又不使用婢仆杂役，母夜叉虽负责了他的部分生活，但母夜叉与婢仆杂役有着本质上的不同！
第二九二章 治国之道
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于是，略沉吟，刘裕反驳道：“汉初高祖，文景二帝因其轻徭薄赋，休养生息，不但百姓安居乐业，也使得国力薄积厚发，之后才有了武帝对匈奴的胜利，卫将军又如何解释？”
卫风淡淡笑道：“刘兄既然提到了文景，那卫某便谈谈自已的看法，固然，自高祖至文景的休养生息为武帝反击匈奴奠定了雄厚的物质基础，但武帝与匈奴的长期作战也耗尽了家当，致使数十年间积聚的财富化为乌有，为筹措军费，武帝强征算缗告缗，中等以上的商贾悉数倾家荡产，至武帝晚年，百姓贫苦，土地抛荒，流民蜂起，大小规模的起义暴动数之不绝，逼迫武帝不得不停止了对匈奴的作战，以《轮台罪已诏》检讨过失！
当然，这并不是否定武帝对匈奴作战，武帝对匈奴作战具有正面意义，是两个种族之间的你死我活之争，不打击匈奴，不仅边疆百姓朝不保夕，汉朝也随时会有亡族灭种之祸，在这点上，纵是倾尽所有，武帝的功绩也不可否定！
卫某要谈的是休养生息究竟值不值！国家几十年的财富在场战役中消耗殆尽，上至朝庭，下至百姓全都陷入赤贫，这样的胜利，纵使胜了也无非是惨算，固然予敌以重创。自已却也落得个千疮百孔，各种矛盾频频爆发的下场，国家只能步步走向衰弱，最终在虚弱中逐渐走向衰亡，刘兄认为，值吗？”
“这....”刘裕不禁毛骨耸然，这不正是两汉的真实写照吗？但随即就振起精神，跟着拱了拱手：“卫将军所言不错，前汉因着武帝对匈奴的打击陷入了衰弱，后汉与西羌连绵近百年的战争也把朝庭拖入了泥潭而不可拨。从这个角度看。傻子都知道不值。可有些事，明之不可为也必须为之，不能完全以值不值来衡量，如果两汉不与蛮夷作战。只怕加困苦！”
卫风点点头道：“这就回到了根本问题上，以休养生息屯聚的财富来发动战争究竟值不值，卫某认为，不值！聚财之法不出于勤劳节俭与强取豪夺，卫某分别命名为慢财与快财，慢财取之于民应用于民，快财取自蛮夷用之于战，以战养战，日益壮大。生生不息！
战争的本质是获取利益，而不是为了扬我天威，令四夷臣服，就我个人而言，我不需要外夷臣服。磕几个头说两句好话，谁知道他是真服假服？除了使虚荣心得到满足又有何用？我需要的是征服，需要的是敌人的财货、资源与女人！
这又牵涉到了战略指导层面，我的战略指导便是以战养战，北方游牧民族可以以劫掠作为补给，咱们中土士卒同样是人，同样有骑兵，论起兵刃铠甲，要加精良，为何不行？
卫某对外作战，尽量不役民力，不耗民财，如此与根基无伤，我会稽以区区弹丸之地拥兵五万，还供养战马万匹，按理说，百姓早该苦不堪言，但刘兄可以去会稽任何城村打听，百姓们可有不满？绝对没有！
而且因着对外征战的巨额收益，良人中从军者日渐增，这放在我朝是不敢想象的，再回到开头提起的清廉节俭，廉是必须，俭则不必过于强求，须以量入为出作为依据，因着私有制的纵深化与私心膨胀，人都有改善生活条件的愿望，打个不恰当的比方，倘若有能力吃肉，又何必顿顿粟米粥？
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因此，卫某不提倡过度节俭，而是应该适度的引导民众追求舒适的享受，当然，这其中的度要把握好，既不能压抑民众创新的热情，也要防止追求舒适逐渐演变为骄奢淫逸，简而言之，对私欲应采取疏而不是堵！
总之，他日如卫某执掌中枢，对内轻徭薄赋，构建起套按劳、按才分配的合理有序制度，以法规约束不法奸商的贪婪，以军功或重大成就封赏授爵，在民众衣食无忧的基础上，启民智，教爱国，使民众对国家生出归属感与荣誉感，踊跃参与国家的监督管理。
对外则发动征伐，掠夺蛮夷的人力物力为已用，最终建立起个对内有凝聚力，对外有扩张力的庞大帝国，当然，这不可能蹴而就，也不可能帆风顺，需要走步，把根基夯实，再走下步！”
卫风满脸洋溢着自信，刘裕却是惊呆了，这人绝对是疯子！他的这套治国理念不说与圣人之道，既便与二世而亡的暴秦都大相径庭，居然要让民众参与朝政，自三代以降从未有过，国家不得乱套了？
刘裕的出身虽然不显赫，却是次等士人，在他身边聚结着批同样出身，对于高门甲族专擅朝政也同样不满的类似出身的人，这是他的根基！
他虽然怜恤百姓之苦，却是以高高在上的姿态，以俯视的目光来看待，以施舍的心态使百姓获取温饱，而不是把民众摆在与自已对等的位置上，思想上的巨大差异，使他没法认同卫风的理念！
其他人也纷纷以不可思议的目光看向了卫风，尤其是王蔓，是百感交集，今日是卫风首次系统性提出了自已的施政理念，这使她的些个小疑问迎刃而解。
她总感觉卫风与正常人不大样，奇谈怪论那是不必说，平时注重情调与夫妻间的平等关爱，而不是处处摆出副大郎主作风，生活中又不使用婢仆杂役，母夜叉虽负责了他的部分生活，但母夜叉与婢仆杂役有着本质上的不同！
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