第一百四十四章 话里禅机与否（订阅加更4/4）
“陈老夫人先莫置气，我们不妨听听陈正卿到底是为何想去参禅的吧。”叶抚安抚一番，然后转向陈正卿大有深意地笑了笑，然后说：“我不知是叫你师父还是道友，但是我觉得你可以好好说一下当年在你身上到底发生了什么，当然了，你也可以不说。”
陈正卿有些疑惑，疑惑为何叶抚提及“道友”二字。
“我且还是散家僧人，先生直呼我名字便可。”陈正卿双手合十，一贡礼，活脱脱一僧人之样。
然后，他又说：“当年之事，已是轻如浮云，拿捏不起，便不再提。”
叶抚笑着摇摇头，“所以说啊，虽然我尊重你参禅礼佛的选择，但还是不怎么喜欢你们佛家之人了结红尘，空守其佛的做法。当年之事，于你而言，轻如浮云，但是于陈老夫人和吕老而言，是重中之重，而又只有你一人知道到底发生了什么。你一句轻如浮云便置二老于不明不白困惑忧虑之间。这又是否是你所参出来的禅意呢？”
乍一听去，叶抚的话就只是在质问，但是首当其冲的陈正卿却大感禅机。他并非修红尘世事佛，修的是清根明耳佛，便是要摒弃七情六欲，度色为空，一心求佛。但是叶抚在没有刻意之间，将他牵扯在红尘二字上，便是违背他所修之佛。如果这道禅机参不透，悟不了，便要叫他再也修不得清根明耳佛。
不过被称为“大智慧”的陈正卿显然是很有悟性的，悟到了叶抚夹杂在话语之间的禅机后，便笑着回应：“这便是我参出来的禅意。”清根明耳佛本就是了结红尘，不闻不问世间事，而许秀和吕永望他们对当年之事的关心于他而言便是红尘，便是世间事。于是，他便顺应着叶抚的禅机说下去，明守禅心即可。
陈正卿看得透彻，叶抚比他看得更加透彻，见了陈正卿的表现，听了他这番话语，便知道他是当作禅机去应对了。而事实上，叶抚那句话里并没有禅机，只是在责问陈正卿的“孝义”之心，而非是在说他的佛心。
“若你正身以佛，便应有‘我不入地狱谁入地狱’之念，便应有‘渡尽世间迷路之人’之想，便应有‘舍我解惑’之观。而如今，吕老和陈老夫人都深受疑惑，你明明有能力，却又为何不渡他们？”叶抚正言这般说着。即便他不用浩然正气，但他本身便是位先生，是位灌漓道理的先生，问话之间，自成锋芒。
其实，叶抚这般话直白一点就是“你明明有本事，为什么不帮别人”。这在地球，就是典型的“道德绑架”。但是被叶抚用在这儿，效果极佳，尤其是对付像陈正卿这种一心无杂念多想，只有求佛与渡苍生的参禅之人而言。
佛论大慈悲，大道德，大普渡。叶抚一眼尽是普渡与舍我，便是在拷问陈正卿的佛心。
以“道德绑架”的方式去拷问。
而事实证明，陈正卿的佛心并未澄净，也还没有大彻大悟。如果他真的是有一颗澄净的佛心，是大彻大悟之禅的话，根本就不会被“道德绑架”，只会在“绑架”之前，就将“道德”之事尽数做好。
不过在这儿，能有效果就好了。
陈正卿听此一番话，有明悟之意，便皱眉沉思。这在许秀看来简直是着了魔才会这般，她无法去理解当和尚的人是怎么想的，摒弃人伦与天和，就为了守一个空荡虚无缥缈的佛。许秀是凡人，未见真佛，便从不认为有佛。吕永望也是如此。
良久之后，陈正卿才豁然明悟，“感谢先生一番教诲。”
叶抚摇头，“我没有在点拨你，只是在让你把当年之事说出来而已。”
比起和极其重视礼节的儒家之人而言，叶抚其实更难得和佛道之人说话，他们时时刻刻都论一个禅机，说起话来很费劲儿。
陈正卿却不以为意，从叶抚一番话语里得到明悟，他便感谢叶抚。双手合十，再行一礼后，他抬头说：“当年那位苦行僧传来‘大智慧’与‘明净佛’，便让我深知，我本是佛家之人，应走参禅之道。那一夜我明悟后，便潜心修佛，但奈何禅机深重未可解，深陷苦顿疑惑，便是父亲陈至深感我的疑惑，之后行大善救下苦行僧为我解惑。在参禅论佛时，我开窍明悟。父亲陈至也知我有佛觉，便每日送我于苦行僧之处参禅。”
一直被许秀和吕永望所挂念着的事情，被陈正卿一下子就说完了。
说完了，听完了。许秀依旧是觉得陈正卿所说的参禅之道实在是可笑，认为他是着了魔才会这般。而吕永望想知道的其实只有“陈至到底有没有犯错”这件事，这番听完，他明了了，陈至并没有犯错，他只是做着一个父亲该做的事情。
许秀怒火未消，咬牙质问：“你说参禅悟佛，那你告诉我，你为何会一夜之间呆愣痴傻，然后便是十五年之久！”
陈正卿缓缓摇头，“我也不知为何。”
许秀自然被会被他这么一句就说服，只当他是在为自己隐瞒狡辩。而事实上，陈正卿的确不知道那晚到底发生了什么。
陈正卿缓声说来：“那晚适逢禅机大问，我心难安，只觉大磨难大痛苦在身，父亲陈至于是便带我连夜赶去苦行僧之处，随后我便同苦行僧开始参悟，再说话之际，便已是刚才。”
这么一听，许秀当即便说：“定是那妖僧蛊惑了你，才害得你这般模样。果然，当和尚的没一个好东西！前不久明安城才出了采花淫僧一事，如今你又要说什么当和尚，那不是把自己往火坑里推吗！”
陈正卿摇头说：“我修我的禅，我只修我的禅。”
陈正卿他不知道那晚到底发生了什么是他了解未深，虽然悟性极高，但并不知晓佛道修炼一事，先前叶抚刻意提及一句“道友”便是在试探，但是陈正卿并不知晓，他只知道参禅修佛一事。
其实那晚就是陈正卿要突破佛道境界，进入参禅入定了，所以才会觉得有禅机大问。
陈正卿有些疑惑，疑惑为何叶抚提及“道友”二字。
“我且还是散家僧人，先生直呼我名字便可。”陈正卿双手合十，一贡礼，活脱脱一僧人之样。
然后，他又说：“当年之事，已是轻如浮云，拿捏不起，便不再提。”
叶抚笑着摇摇头，“所以说啊，虽然我尊重你参禅礼佛的选择，但还是不怎么喜欢你们佛家之人了结红尘，空守其佛的做法。当年之事，于你而言，轻如浮云，但是于陈老夫人和吕老而言，是重中之重，而又只有你一人知道到底发生了什么。你一句轻如浮云便置二老于不明不白困惑忧虑之间。这又是否是你所参出来的禅意呢？”
乍一听去，叶抚的话就只是在质问，但是首当其冲的陈正卿却大感禅机。他并非修红尘世事佛，修的是清根明耳佛，便是要摒弃七情六欲，度色为空，一心求佛。但是叶抚在没有刻意之间，将他牵扯在红尘二字上，便是违背他所修之佛。如果这道禅机参不透，悟不了，便要叫他再也修不得清根明耳佛。
不过被称为“大智慧”的陈正卿显然是很有悟性的，悟到了叶抚夹杂在话语之间的禅机后，便笑着回应：“这便是我参出来的禅意。”清根明耳佛本就是了结红尘，不闻不问世间事，而许秀和吕永望他们对当年之事的关心于他而言便是红尘，便是世间事。于是，他便顺应着叶抚的禅机说下去，明守禅心即可。
陈正卿看得透彻，叶抚比他看得更加透彻，见了陈正卿的表现，听了他这番话语，便知道他是当作禅机去应对了。而事实上，叶抚那句话里并没有禅机，只是在责问陈正卿的“孝义”之心，而非是在说他的佛心。
“若你正身以佛，便应有‘我不入地狱谁入地狱’之念，便应有‘渡尽世间迷路之人’之想，便应有‘舍我解惑’之观。而如今，吕老和陈老夫人都深受疑惑，你明明有能力，却又为何不渡他们？”叶抚正言这般说着。即便他不用浩然正气，但他本身便是位先生，是位灌漓道理的先生，问话之间，自成锋芒。
其实，叶抚这般话直白一点就是“你明明有本事，为什么不帮别人”。这在地球，就是典型的“道德绑架”。但是被叶抚用在这儿，效果极佳，尤其是对付像陈正卿这种一心无杂念多想，只有求佛与渡苍生的参禅之人而言。
佛论大慈悲，大道德，大普渡。叶抚一眼尽是普渡与舍我，便是在拷问陈正卿的佛心。
以“道德绑架”的方式去拷问。
而事实证明，陈正卿的佛心并未澄净，也还没有大彻大悟。如果他真的是有一颗澄净的佛心，是大彻大悟之禅的话，根本就不会被“道德绑架”，只会在“绑架”之前，就将“道德”之事尽数做好。
不过在这儿，能有效果就好了。
陈正卿听此一番话，有明悟之意，便皱眉沉思。这在许秀看来简直是着了魔才会这般，她无法去理解当和尚的人是怎么想的，摒弃人伦与天和，就为了守一个空荡虚无缥缈的佛。许秀是凡人，未见真佛，便从不认为有佛。吕永望也是如此。
良久之后，陈正卿才豁然明悟，“感谢先生一番教诲。”
叶抚摇头，“我没有在点拨你，只是在让你把当年之事说出来而已。”
比起和极其重视礼节的儒家之人而言，叶抚其实更难得和佛道之人说话，他们时时刻刻都论一个禅机，说起话来很费劲儿。
陈正卿却不以为意，从叶抚一番话语里得到明悟，他便感谢叶抚。双手合十，再行一礼后，他抬头说：“当年那位苦行僧传来‘大智慧’与‘明净佛’，便让我深知，我本是佛家之人，应走参禅之道。那一夜我明悟后，便潜心修佛，但奈何禅机深重未可解，深陷苦顿疑惑，便是父亲陈至深感我的疑惑，之后行大善救下苦行僧为我解惑。在参禅论佛时，我开窍明悟。父亲陈至也知我有佛觉，便每日送我于苦行僧之处参禅。”
一直被许秀和吕永望所挂念着的事情，被陈正卿一下子就说完了。
说完了，听完了。许秀依旧是觉得陈正卿所说的参禅之道实在是可笑，认为他是着了魔才会这般。而吕永望想知道的其实只有“陈至到底有没有犯错”这件事，这番听完，他明了了，陈至并没有犯错，他只是做着一个父亲该做的事情。
许秀怒火未消，咬牙质问：“你说参禅悟佛，那你告诉我，你为何会一夜之间呆愣痴傻，然后便是十五年之久！”
陈正卿缓缓摇头，“我也不知为何。”
许秀自然被会被他这么一句就说服，只当他是在为自己隐瞒狡辩。而事实上，陈正卿的确不知道那晚到底发生了什么。
陈正卿缓声说来：“那晚适逢禅机大问，我心难安，只觉大磨难大痛苦在身，父亲陈至于是便带我连夜赶去苦行僧之处，随后我便同苦行僧开始参悟，再说话之际，便已是刚才。”
这么一听，许秀当即便说：“定是那妖僧蛊惑了你，才害得你这般模样。果然，当和尚的没一个好东西！前不久明安城才出了采花淫僧一事，如今你又要说什么当和尚，那不是把自己往火坑里推吗！”
陈正卿摇头说：“我修我的禅，我只修我的禅。”
陈正卿他不知道那晚到底发生了什么是他了解未深，虽然悟性极高，但并不知晓佛道修炼一事，先前叶抚刻意提及一句“道友”便是在试探，但是陈正卿并不知晓，他只知道参禅修佛一事。
其实那晚就是陈正卿要突破佛道境界，进入参禅入定了，所以才会觉得有禅机大问。