第1035章
但还有一件事，就是一千四百年来，元朔门没有一人飞升，甚至连修为突破九境者都没有，历代祖师修为最高者也不过是八境圆满。
元朔门开宗立派以来，历代弟子族谱记载完善而明确，正因为如此，所以这个事实也是清楚的。
所以陆高乾猜测，元朔门所得的秘法传承可能不全，至少也是不完善的。陆高乾的修为，已接近八境圆满，对这种事当然格外上心。
就算元朔门的秘法传承有缺失，历代祖师都未能将其补充完善，那么一千四百年后还有什么办法呢？有关方外世界来历传闻的出现，令陆高乾想到了一种可能。
假如齐元朔的形神的真化为一处方外秘境，那么找到并打开这处秘境，说不定还有机会得到齐元朔留下的完整传承，并可能有其他的收获。
比如齐元朔有一件神器名为补阙勾，是他亲手祭炼的随身法宝，传说中妙用无穷，在其飞升后便不见踪影，弄不好就留在那处方外秘境中。
陆高乾找梅艳雪说这些的目的，当然是想怂恿她以宗门名义去找方外门帮忙，而且此事只能私下进行，不便对外声张。
梅艳雪当场否决了这个提议，且呵止并警告了陆高乾，原因有三。
第一，也是最重要的一点，元朔门尊齐元朔为祖师，只是道统法嗣上的关系，并没有物嗣关系。不仅在今天社会规则下没有，哪怕按照一千四百年前的社会规则，也没有。
齐元朔留下了众多弟子，其中一支传人在二百年后创立了元朔门。元朔门只是得到了祖师遗泽，并不能反过来说，齐元朔的东西就是元朔门的。
道统法嗣意义上的祖师，应受到全体元朔门弟子的尊崇与感激。元朔门对齐元朔个人的财物，并不拥有继承权和所有权。
陆高乾的猜测真假且不说，就算是真的，跑去发掘其形神所化的方外秘境，这简直就相当于挖坟掘尸啊！
元朔门能干这种事吗？假如传出去又意味着什么？估计陆高乾对此也心中有数，所以才会私下来找梅艳雪，并且建议不对外公开此事。
陆高乾对此的解释，是宁愿亲自背负逆伦大罪，哪怕事后被逐出宗门，也要完善元朔门的秘法传承、造福于后人。这话说得倒是挺漂亮，但梅艳雪根本不认可！
第二点，梅艳雪认为陆高乾的想法本身就是错的。他俩都有大成修为，应该明白元朔门的秘法传承没有问题，修为突破大成之后，师尊所起的作用只是点化机缘。
梅艳雪还以海天谷举例，海天谷上代掌门谭三玄，本人甚至都没有突破大成，但他的亲传弟子于苍梧如今却是昆仑修行界赫赫有名的高手，已有九境修为。
元朔门一千四百年来无人飞升，甚至无人突破九境，就是机缘未至。而元朔门同样在一千四百年中做到法嗣未绝，足以证明祖师留下的传承高明。
修行之事，所谓机缘玄之又玄，再看古往今来多少宗门，已绝迹不见。
退一万步说，就算元朔门秘法传承不完善，那么将其补充完善也是后人的该做的事，假如做不到只能说后人没出息，而不能寄希望于再去挖祖师坟。
梅艳雪还特意强调了一个很重要的因素，元朔门千年来早已默认祖师齐元朔当年已飞升成仙，如今却要自已否认这一点，宣称齐元朔历天刑失败，这又意味着什么？
陆高乾如今的想法，已是见知之障，若真的动手干了，或成造业之障，今生突破九境更加无望。梅艳雪的修为不如陆高乾，但并不妨碍她这样告诫陆高乾。
齐元朔当年是自知天劫将至，对世间事早已做好了安排，然后才去燕山深处迎接天劫。对于他这样的高人，并不存在什么东西想留下却没留下的情况。
所以梅艳雪认为，陆高乾的打算，也是违背祖师本人意愿的。
陆高乾对此却有不同意见，他根据手札残卷记载推断，齐元朔若自解形神化为方外世界，可能只是临时起意。既然留下了方外世界，他还是希望后人能够发现并传承。
梅艳雪则反驳他，如此妄测并无意义。面对天劫谁也没有必成的把握，事先应该想到过各种可能，齐元朔最终的选择就包含在这些可能之中。
第三点，也是在前两点基础上的推论。元朔门与齐元朔之间并没有物嗣关系，陆高乾的想法本身也缺乏依据，那么所谓的找方外门“帮忙”，岂不是荒诞？
就算方外世界的性质特殊，如今相当于无主秘藏，此事的性质就变成了元朔门找方外门合作发掘秘藏。
那么有一个问题就来了，方外门凭什么要和元朔门合作？假如真的发掘了这处秘藏，双方都发挥了什么作用？答案便是，元朔门几乎什么作用都没有！
除了提供一部手札残卷上似是而非、无法考证的信息，指出燕山深处一个大致的地点，元朔门什么都做不了。印证信息真假、找到并开启方外世界，都是方外门的活。
在这种情况下的合作，就算有所收获，又该如何分配？元朔门没有理由拿大头啊，届时理应都是方外门所得！
总之两人之间有一番激辩，最终陆高乾不得不告诉梅艳雪，就当自已没来过，这件事也不必告诉其他人。
梅艳雪答应了，但她也让陆高乾承诺，要打消这个念头，不可以再去找方外门商量此事。陆高乾也点头了。
元朔门开宗立派以来，历代弟子族谱记载完善而明确，正因为如此，所以这个事实也是清楚的。
所以陆高乾猜测，元朔门所得的秘法传承可能不全，至少也是不完善的。陆高乾的修为，已接近八境圆满，对这种事当然格外上心。
就算元朔门的秘法传承有缺失，历代祖师都未能将其补充完善，那么一千四百年后还有什么办法呢？有关方外世界来历传闻的出现，令陆高乾想到了一种可能。
假如齐元朔的形神的真化为一处方外秘境，那么找到并打开这处秘境，说不定还有机会得到齐元朔留下的完整传承，并可能有其他的收获。
比如齐元朔有一件神器名为补阙勾，是他亲手祭炼的随身法宝，传说中妙用无穷，在其飞升后便不见踪影，弄不好就留在那处方外秘境中。
陆高乾找梅艳雪说这些的目的，当然是想怂恿她以宗门名义去找方外门帮忙，而且此事只能私下进行，不便对外声张。
梅艳雪当场否决了这个提议，且呵止并警告了陆高乾，原因有三。
第一，也是最重要的一点，元朔门尊齐元朔为祖师，只是道统法嗣上的关系，并没有物嗣关系。不仅在今天社会规则下没有，哪怕按照一千四百年前的社会规则，也没有。
齐元朔留下了众多弟子，其中一支传人在二百年后创立了元朔门。元朔门只是得到了祖师遗泽，并不能反过来说，齐元朔的东西就是元朔门的。
道统法嗣意义上的祖师，应受到全体元朔门弟子的尊崇与感激。元朔门对齐元朔个人的财物，并不拥有继承权和所有权。
陆高乾的猜测真假且不说，就算是真的，跑去发掘其形神所化的方外秘境，这简直就相当于挖坟掘尸啊！
元朔门能干这种事吗？假如传出去又意味着什么？估计陆高乾对此也心中有数，所以才会私下来找梅艳雪，并且建议不对外公开此事。
陆高乾对此的解释，是宁愿亲自背负逆伦大罪，哪怕事后被逐出宗门，也要完善元朔门的秘法传承、造福于后人。这话说得倒是挺漂亮，但梅艳雪根本不认可！
第二点，梅艳雪认为陆高乾的想法本身就是错的。他俩都有大成修为，应该明白元朔门的秘法传承没有问题，修为突破大成之后，师尊所起的作用只是点化机缘。
梅艳雪还以海天谷举例，海天谷上代掌门谭三玄，本人甚至都没有突破大成，但他的亲传弟子于苍梧如今却是昆仑修行界赫赫有名的高手，已有九境修为。
元朔门一千四百年来无人飞升，甚至无人突破九境，就是机缘未至。而元朔门同样在一千四百年中做到法嗣未绝，足以证明祖师留下的传承高明。
修行之事，所谓机缘玄之又玄，再看古往今来多少宗门，已绝迹不见。
退一万步说，就算元朔门秘法传承不完善，那么将其补充完善也是后人的该做的事，假如做不到只能说后人没出息，而不能寄希望于再去挖祖师坟。
梅艳雪还特意强调了一个很重要的因素，元朔门千年来早已默认祖师齐元朔当年已飞升成仙，如今却要自已否认这一点，宣称齐元朔历天刑失败，这又意味着什么？
陆高乾如今的想法，已是见知之障，若真的动手干了，或成造业之障，今生突破九境更加无望。梅艳雪的修为不如陆高乾，但并不妨碍她这样告诫陆高乾。
齐元朔当年是自知天劫将至，对世间事早已做好了安排，然后才去燕山深处迎接天劫。对于他这样的高人，并不存在什么东西想留下却没留下的情况。
所以梅艳雪认为，陆高乾的打算，也是违背祖师本人意愿的。
陆高乾对此却有不同意见，他根据手札残卷记载推断，齐元朔若自解形神化为方外世界，可能只是临时起意。既然留下了方外世界，他还是希望后人能够发现并传承。
梅艳雪则反驳他，如此妄测并无意义。面对天劫谁也没有必成的把握，事先应该想到过各种可能，齐元朔最终的选择就包含在这些可能之中。
第三点，也是在前两点基础上的推论。元朔门与齐元朔之间并没有物嗣关系，陆高乾的想法本身也缺乏依据，那么所谓的找方外门“帮忙”，岂不是荒诞？
就算方外世界的性质特殊，如今相当于无主秘藏，此事的性质就变成了元朔门找方外门合作发掘秘藏。
那么有一个问题就来了，方外门凭什么要和元朔门合作？假如真的发掘了这处秘藏，双方都发挥了什么作用？答案便是，元朔门几乎什么作用都没有！
除了提供一部手札残卷上似是而非、无法考证的信息，指出燕山深处一个大致的地点，元朔门什么都做不了。印证信息真假、找到并开启方外世界，都是方外门的活。
在这种情况下的合作，就算有所收获，又该如何分配？元朔门没有理由拿大头啊，届时理应都是方外门所得！
总之两人之间有一番激辩，最终陆高乾不得不告诉梅艳雪，就当自已没来过，这件事也不必告诉其他人。
梅艳雪答应了，但她也让陆高乾承诺，要打消这个念头，不可以再去找方外门商量此事。陆高乾也点头了。