第491章
权贵就更高尚吗？这个话题不需要讨论！
否则古往今来人类史上的思想家们关于“高尚”与“德行”的构建，包括几千年来社会文明进步的实践，那真是全喂了狗！
这种价值观假如深入发掘与贯彻，会为各种血淋淋的剥削和掠夺，披上一层合理的外衣。
尤其是在刚刚经历过解放与改造的非索港，这种价值观会让人产生非常不好的联想。难道每位穷凶极恶的黑帮老大，都比那些受其欺压人们素质更高？那么新联盟自成立以来所做的一切努力，又是为了什么呢？
除了在祭司神权控制一切的、狂愚的奴隶主时代，没有任何一个国家、任何一个政权敢公开这么宣称，哪怕很多统治者内心深处是这么认为的。
但他们只会说，是德行带来了地位，却不可能说拥有地位便拥有德行。
这不仅是要不要脸的问题，更是要不要命的问题！因为宣扬“拥有地位便拥有德行”这种观点，从逻辑上就在告诉所有人，能取代其地位便会拥有其德行。
哪怕在奴性最重的思想流派言论中，贫贱对应的也只是卑微，绝不象征着恶德。很多人反而鼓励大家不要在意身份或生活的贫贱，而应去追求美好的德行，说这种话的人有的是发自真心，也有人或许是别有用心。
那位教师居然公开在课堂上宣扬权贵更高尚的理论，已不仅是价值观的扭曲，而且情商也低到令人发指。
尽管现实中有很多的无奈，人们很难做到一切都符合内心的最佳选择，但要清楚地知道幸福与痛苦的根源。
虽然东国也有“仓廪实而知礼节”这样的古语，但它所阐述的角度是随着社会的整体进步，物质满足之后自然会有精神上需求，这与“权贵更高尚”其实是两回事。
在一个相对公平的社会里，素质更高、更努力的人，更容易获得地位和财富，这个逻辑好像是没错的。但它绝不能反过来运用，更不能倒为因果。
素质高，通过努力容易获得更高的地位与更多的财富，这个因果关系没问题。在这里素质是因，地位和财富是果。但将地位、财富视为因，素质视为果，那就是本末倒置。
素质就在于素质本身，人的行止所表现出的一切素养与思想。
在座的还有人比较平静，并没有发泄什么情绪，而是指出了该教师所运用的逻辑混乱，身为教育工作者不应该有那样的行为。
任何一个孩子，都没法选择自己的家族背景。而国民教育的首要前提是公平、是“同仁”，这不是孩子自身的问题，他不应该因此受到批评。
再推而广之，至于孩子的家长，谁不愿意拥有更高的地位和更多的财富呢？前提是得有更好的选择机会。他们没有原罪，尤其是没有对不住自己的孩子。
既然是自由发言，当然也允许有另类的观点。也有人认为这位老师说出了残酷的“真相”，社会的现实就是起点越低的人，就越要付出更多的努力。
现场就有人立刻指出，这不是废话嘛！对现实的无奈，并不代表内心中的理所当然，并不需要这位老师来灌这碗毒鸡汤！况且起点越低的人，就越应该受到谩骂吗？
柯夫子一直在听大家的讨论，而华真行在注意看柯夫子。华真行发现柯夫子的表情总是淡淡的，只是眉头有微妙的变化，显然他也认可有些观点，同时不太认可另一些观点。
根据华真行对他老人家的了解，在柯夫子看来，显然大家说的话都没有抓住要害，或者说没有理解老人家指定这个事件搞座谈的真正目的。
华真行也没有发言，因为大家说的话道理他都明白，没必要再重复，可是他总有一种感觉，就像隔了一层衣服在挠痒痒，却总是没有挠对地方。
见大家都说得差不多了，柯夫子终于开口道：“连娜主任，你怎么看这件事？”
连娜刚才也没有发言，今天谈的是远在东国的热点事件，在座的很多人也都有东国背景，而她却是土生土长的别利国人，从小受的都是白罗洲的传统贵族教育，不好说什么。
可是柯夫子偏偏就点她的名，大家也都安静下来。
连娜微皱眉头道：“我方才想了半天，对一件事感到很惊讶。两个家庭收入相差这么大的孩子，居然能坐在同一间教室里上课、接受相同的教育？这太不可思议了！这是特殊的个例，还是东国的情况一直如此？”
这是一番感叹加疑问，好似就是简单地描述了一个事实，而观点隐藏在感叹与疑问之下。大家居然都没有立刻说话，会议室中一时陷入了沉默。
李敬直和雷大金皱起了眉头、眯起了眼睛，似是在回忆什么。王丰收和李小阳则对视一眼，同时点了点头。他们小时候都是在东国读的书，李敬直和雷大金的年纪大些，而王丰收和李小阳则更年轻。
过了好一阵子，还是雷大金先开口道：“至少在我读书的年代、在我读书的地方，是这样的。”雷大金大学毕业后从乡镇扶贫干部做起，后来当上了一个贫困大县的一把手，他是有资格回答这个问题的。
王丰收又说道：“在我读书的年代、在我读书的地方，情况已经起了变化，但大体还可以做到这样。至于将来，也许这种情况会越来越少，而另一种情况会越来越多。
假如等到某一天，收入差距巨大的家庭，他们的孩子已经不会坐在一间教室上课、接受同样的教育时，这样的傻逼老师也许不必说这种话了。”
否则古往今来人类史上的思想家们关于“高尚”与“德行”的构建，包括几千年来社会文明进步的实践，那真是全喂了狗！
这种价值观假如深入发掘与贯彻，会为各种血淋淋的剥削和掠夺，披上一层合理的外衣。
尤其是在刚刚经历过解放与改造的非索港，这种价值观会让人产生非常不好的联想。难道每位穷凶极恶的黑帮老大，都比那些受其欺压人们素质更高？那么新联盟自成立以来所做的一切努力，又是为了什么呢？
除了在祭司神权控制一切的、狂愚的奴隶主时代，没有任何一个国家、任何一个政权敢公开这么宣称，哪怕很多统治者内心深处是这么认为的。
但他们只会说，是德行带来了地位，却不可能说拥有地位便拥有德行。
这不仅是要不要脸的问题，更是要不要命的问题！因为宣扬“拥有地位便拥有德行”这种观点，从逻辑上就在告诉所有人，能取代其地位便会拥有其德行。
哪怕在奴性最重的思想流派言论中，贫贱对应的也只是卑微，绝不象征着恶德。很多人反而鼓励大家不要在意身份或生活的贫贱，而应去追求美好的德行，说这种话的人有的是发自真心，也有人或许是别有用心。
那位教师居然公开在课堂上宣扬权贵更高尚的理论，已不仅是价值观的扭曲，而且情商也低到令人发指。
尽管现实中有很多的无奈，人们很难做到一切都符合内心的最佳选择，但要清楚地知道幸福与痛苦的根源。
虽然东国也有“仓廪实而知礼节”这样的古语，但它所阐述的角度是随着社会的整体进步，物质满足之后自然会有精神上需求，这与“权贵更高尚”其实是两回事。
在一个相对公平的社会里，素质更高、更努力的人，更容易获得地位和财富，这个逻辑好像是没错的。但它绝不能反过来运用，更不能倒为因果。
素质高，通过努力容易获得更高的地位与更多的财富，这个因果关系没问题。在这里素质是因，地位和财富是果。但将地位、财富视为因，素质视为果，那就是本末倒置。
素质就在于素质本身，人的行止所表现出的一切素养与思想。
在座的还有人比较平静，并没有发泄什么情绪，而是指出了该教师所运用的逻辑混乱，身为教育工作者不应该有那样的行为。
任何一个孩子，都没法选择自己的家族背景。而国民教育的首要前提是公平、是“同仁”，这不是孩子自身的问题，他不应该因此受到批评。
再推而广之，至于孩子的家长，谁不愿意拥有更高的地位和更多的财富呢？前提是得有更好的选择机会。他们没有原罪，尤其是没有对不住自己的孩子。
既然是自由发言，当然也允许有另类的观点。也有人认为这位老师说出了残酷的“真相”，社会的现实就是起点越低的人，就越要付出更多的努力。
现场就有人立刻指出，这不是废话嘛！对现实的无奈，并不代表内心中的理所当然，并不需要这位老师来灌这碗毒鸡汤！况且起点越低的人，就越应该受到谩骂吗？
柯夫子一直在听大家的讨论，而华真行在注意看柯夫子。华真行发现柯夫子的表情总是淡淡的，只是眉头有微妙的变化，显然他也认可有些观点，同时不太认可另一些观点。
根据华真行对他老人家的了解，在柯夫子看来，显然大家说的话都没有抓住要害，或者说没有理解老人家指定这个事件搞座谈的真正目的。
华真行也没有发言，因为大家说的话道理他都明白，没必要再重复，可是他总有一种感觉，就像隔了一层衣服在挠痒痒，却总是没有挠对地方。
见大家都说得差不多了，柯夫子终于开口道：“连娜主任，你怎么看这件事？”
连娜刚才也没有发言，今天谈的是远在东国的热点事件，在座的很多人也都有东国背景，而她却是土生土长的别利国人，从小受的都是白罗洲的传统贵族教育，不好说什么。
可是柯夫子偏偏就点她的名，大家也都安静下来。
连娜微皱眉头道：“我方才想了半天，对一件事感到很惊讶。两个家庭收入相差这么大的孩子，居然能坐在同一间教室里上课、接受相同的教育？这太不可思议了！这是特殊的个例，还是东国的情况一直如此？”
这是一番感叹加疑问，好似就是简单地描述了一个事实，而观点隐藏在感叹与疑问之下。大家居然都没有立刻说话，会议室中一时陷入了沉默。
李敬直和雷大金皱起了眉头、眯起了眼睛，似是在回忆什么。王丰收和李小阳则对视一眼，同时点了点头。他们小时候都是在东国读的书，李敬直和雷大金的年纪大些，而王丰收和李小阳则更年轻。
过了好一阵子，还是雷大金先开口道：“至少在我读书的年代、在我读书的地方，是这样的。”雷大金大学毕业后从乡镇扶贫干部做起，后来当上了一个贫困大县的一把手，他是有资格回答这个问题的。
王丰收又说道：“在我读书的年代、在我读书的地方，情况已经起了变化，但大体还可以做到这样。至于将来，也许这种情况会越来越少，而另一种情况会越来越多。
假如等到某一天，收入差距巨大的家庭，他们的孩子已经不会坐在一间教室上课、接受同样的教育时，这样的傻逼老师也许不必说这种话了。”