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徒弟他就是不吃药 作者:天桥底下说书的
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，我有作为掌门的记忆。”
“既然记得，为何又……”
释英很是不解，若记得身为掌门时的一切，为何顾余生还能毫无芥蒂地唤他师父，他不觉得这样很奇怪吗？
元婴带来的只是修为与记忆，顾余生眼中的释英仍是当初飘然落下收他为徒的青衣仙人，只不过，虽是不同的开始，最后他仍如过去一样，想要成为无法被取代的人。
徒弟随时可以出师，同门友人亦是说散就散，事实上，就连道侣也是可以更换的身份，他想要的是，就像自己视释英为生命中唯一的光一般，他也能成为师父的阳光雨露，唯有彼此相依方可生存下去。
他活了三回，其实本质上并没有什么改变，风奕选择与仙草融为一体，顾掌门想要成为青囊长老心中无人可比的英雄，而他要贪心一些，身心都想要，不止是仙草，就连人形的释英也要抱在自己怀中，半点也不分给别人。
这样充满占有欲的执念与正常的爱慕之心全然不同，甚至可以称之为魔障，顾余生想，若哪天师父把关怀分给了别人，就算只是再收一个徒弟，他也一定会发疯，就此成为世间最可怕的魔头。
净世圣徒皆是疯子，顾余生亦是如此。他为释英回到了正常人的世界，若要继续维持这样的生活，便只能寻个身份把释英锁在身边，曾经是徒弟，如今或许就该是道侣了。
他本是想等到释英动心的那一天，如今却是等不及了，只得到身也好，至少要先将仙草养在他的花盆里，成为属于他的东西。
“师父，我的心里一直有你，与我双修，可好？”
问出这句话时，顾余生神情很认真，而释英的回答也如他所料，是很干脆的一个字，“好。”
其实他一直都明白，若自己想要，师父一定会给，只是这终究不是自发的情意。虽是如愿以偿，顾余生却没什么兴致，他无奈地直起身子抱住这根本不知道答应了什么的仙草，只叹道：“师父，你为了我什么都可以答应，可我竟分不清，这到底是情深，还是你不在意。”
释英不明白，顾余生想和他双修，他答应了，这徒弟不止不双修，语气也听不出多少高兴的意味，着实不知在想些什么。
根据他对人类的了解，这种情况不是身子不行，就是脑子有病。按理说徒弟发育得极好，时常会躲着他偷偷去灵池洗被子，应该不是寡人有疾……不行，还是该检查一番。
顾余生本还在忧虑，谁知释英的手竟突然按在要害之处，顿时惊得他什么猜测都忘了，生怕这行医惯了的师父抬手就是一针扎上去，立刻闷着声音叫道：“师父，手下留情！”
然而，释英哪会给他讳疾忌医的机会，仍是认真查探着徒弟身体，甚至还给了他一个不许挣扎的眼神。自己朝思暮想的面孔就在眼前，还略带责备地瞥了他一眼，顾余生在这样的刺激下到底没坚持住。
他无奈地看着这师父居然还满意地点了点头，终于意识到了一个不知该不该庆幸的事实——这些非人生物果然是天生的妖孽，就算什么都不懂也能凭借本能磨人。
释英倒是不知这举动对做了千年童男的徒弟有多刺激，见他已无抑郁之态，反而目光似火地盯着自己，只道徒弟是憋太久了需要开花释放一二，心中默默替他安排一番，这便将手指在徒弟衣襟上随意擦了擦，郑重嘱咐道：“开花消耗营养，不可太过频繁，你要注意节制。”
也就是说，不频繁，你就愿意再来……
此话一出，顾余生倒是完全没有闲暇心思去研究师父心态了，默默盯了会儿那修长的手指，突然发现自己过去委实太较真，反正师父已经任由他索取，只要你情我愿，又有什么是得不到的？
青囊长老的医术果然高超，顾余生顿时神清气爽，连窗外的天空落在眼里都蓝了几分，只对师父笑道：“师父说得对，弟子受教。”
作者有话要说： 顾余生：师父只是在哄我而已，我是一个有骨气的男人，才不会满足于这么敷衍的情缘！
释英：罗嗦什么，走开，方向盘给我！
顾余生（神清气爽）：有情缘真好。
沈逢渊（害怕）：这些植物妖孽起来简直不是人，还好不是我情缘。
天方子：呵呵。
第八十八章
佛修听起来像是修士的一种分支, 实则与医修、符修这一类侧重于其它技术本质仍是修道的修士不同, 乃是和道门截然不同的人群。
修士一旦立道便无法改变，修行一生求的便是以身证道。修士吸收天地灵气纳为己用，不断淬炼自己神魂以求进化，当积累到一定程度便可引起质变, 炼虚合道飞升成仙成为更为高级的生命。
所以, 修士进阶其实就是培育新身体的过程, 金丹是胚胎，元婴是幼体, 待元婴发育完毕便可成仙人金身, 经过天劫与神魂结合, 从此脱胎换骨获得永生。
和一切以元婴为基础的道门不同，佛门修的是功德, 他们体内没有丹田, 更不像修士有阶级之分，就算只是刚入门的小沙弥，只要积累了足够功德, 亦可立地成佛。
佛修无雷劫, 比起长生更信轮回, 他们将生老病死看作自己必经的劫数，若今生无法成佛前往西方极乐世界，便会把死去的身躯火化，一生的智慧与功德皆凝结成舍利子。弟子将舍利子供奉于高塔，待高僧转世, 若是有缘寻回此地，便可继承前世功德再渡红尘。
佛门要求弟子六根清净，剔去三千青丝容易，剔除所有欲望却难，贪嗔痴更难看透。因此，近千年伴随道门兴盛，天下已许久不见得道高僧，更别提传说中的济世活佛。
而莲华境，便是如今唯一存在文字记载的佛门圣地，传闻其主人释天僧乃是转世活佛，一双慧眼可看破过去未来，只是，到底修为如何，因无人与其交过手，至今也无从得知。
修士认为道强则力强，若大家道不同，打一架就是了，可佛修却视除魔以外的作战为犯戒。你向他们挑衅得再厉害，和尚们也只是笑眯眯地回个阿弥陀佛，用怜悯痴人的眼神瞅着你。
修士一见和尚便不得劲，完全无法理解这群秃头在想什么，偏偏坚守道路的修士在和尚们看来全是需要开解的痴人，一旦碰上便要念叨一番，各种拗口的佛经听得修士是一个头两个大，因此，道门自古就很少主动和佛门打交道。
释英这个姓氏明显出自佛门，又能使用佛门法宝金刚伏魔圈，毫无疑问是来自佛境的植物。只可惜万卷峰关于佛修的记载少得可怜，顾余生虽试着去查，还是没寻出其品种来历。
他过去便觉释英和其它修士不同，不止对飞升毫无兴趣，就连生死也看得极淡，谈到以自
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，我有作为掌门的记忆。”
“既然记得，为何又……”
释英很是不解，若记得身为掌门时的一切，为何顾余生还能毫无芥蒂地唤他师父，他不觉得这样很奇怪吗？
元婴带来的只是修为与记忆，顾余生眼中的释英仍是当初飘然落下收他为徒的青衣仙人，只不过，虽是不同的开始，最后他仍如过去一样，想要成为无法被取代的人。
徒弟随时可以出师，同门友人亦是说散就散，事实上，就连道侣也是可以更换的身份，他想要的是，就像自己视释英为生命中唯一的光一般，他也能成为师父的阳光雨露，唯有彼此相依方可生存下去。
他活了三回，其实本质上并没有什么改变，风奕选择与仙草融为一体，顾掌门想要成为青囊长老心中无人可比的英雄，而他要贪心一些，身心都想要，不止是仙草，就连人形的释英也要抱在自己怀中，半点也不分给别人。
这样充满占有欲的执念与正常的爱慕之心全然不同，甚至可以称之为魔障，顾余生想，若哪天师父把关怀分给了别人，就算只是再收一个徒弟，他也一定会发疯，就此成为世间最可怕的魔头。
净世圣徒皆是疯子，顾余生亦是如此。他为释英回到了正常人的世界，若要继续维持这样的生活，便只能寻个身份把释英锁在身边，曾经是徒弟，如今或许就该是道侣了。
他本是想等到释英动心的那一天，如今却是等不及了，只得到身也好，至少要先将仙草养在他的花盆里，成为属于他的东西。
“师父，我的心里一直有你，与我双修，可好？”
问出这句话时，顾余生神情很认真，而释英的回答也如他所料，是很干脆的一个字，“好。”
其实他一直都明白，若自己想要，师父一定会给，只是这终究不是自发的情意。虽是如愿以偿，顾余生却没什么兴致，他无奈地直起身子抱住这根本不知道答应了什么的仙草，只叹道：“师父，你为了我什么都可以答应，可我竟分不清，这到底是情深，还是你不在意。”
释英不明白，顾余生想和他双修，他答应了，这徒弟不止不双修，语气也听不出多少高兴的意味，着实不知在想些什么。
根据他对人类的了解，这种情况不是身子不行，就是脑子有病。按理说徒弟发育得极好，时常会躲着他偷偷去灵池洗被子，应该不是寡人有疾……不行，还是该检查一番。
顾余生本还在忧虑，谁知释英的手竟突然按在要害之处，顿时惊得他什么猜测都忘了，生怕这行医惯了的师父抬手就是一针扎上去，立刻闷着声音叫道：“师父，手下留情！”
然而，释英哪会给他讳疾忌医的机会，仍是认真查探着徒弟身体，甚至还给了他一个不许挣扎的眼神。自己朝思暮想的面孔就在眼前，还略带责备地瞥了他一眼，顾余生在这样的刺激下到底没坚持住。
他无奈地看着这师父居然还满意地点了点头，终于意识到了一个不知该不该庆幸的事实——这些非人生物果然是天生的妖孽，就算什么都不懂也能凭借本能磨人。
释英倒是不知这举动对做了千年童男的徒弟有多刺激，见他已无抑郁之态，反而目光似火地盯着自己，只道徒弟是憋太久了需要开花释放一二，心中默默替他安排一番，这便将手指在徒弟衣襟上随意擦了擦，郑重嘱咐道：“开花消耗营养，不可太过频繁，你要注意节制。”
也就是说，不频繁，你就愿意再来……
此话一出，顾余生倒是完全没有闲暇心思去研究师父心态了，默默盯了会儿那修长的手指，突然发现自己过去委实太较真，反正师父已经任由他索取，只要你情我愿，又有什么是得不到的？
青囊长老的医术果然高超，顾余生顿时神清气爽，连窗外的天空落在眼里都蓝了几分，只对师父笑道：“师父说得对，弟子受教。”
作者有话要说： 顾余生：师父只是在哄我而已，我是一个有骨气的男人，才不会满足于这么敷衍的情缘！
释英：罗嗦什么，走开，方向盘给我！
顾余生（神清气爽）：有情缘真好。
沈逢渊（害怕）：这些植物妖孽起来简直不是人，还好不是我情缘。
天方子：呵呵。
第八十八章
佛修听起来像是修士的一种分支, 实则与医修、符修这一类侧重于其它技术本质仍是修道的修士不同, 乃是和道门截然不同的人群。
修士一旦立道便无法改变，修行一生求的便是以身证道。修士吸收天地灵气纳为己用，不断淬炼自己神魂以求进化，当积累到一定程度便可引起质变, 炼虚合道飞升成仙成为更为高级的生命。
所以, 修士进阶其实就是培育新身体的过程, 金丹是胚胎，元婴是幼体, 待元婴发育完毕便可成仙人金身, 经过天劫与神魂结合, 从此脱胎换骨获得永生。
和一切以元婴为基础的道门不同，佛门修的是功德, 他们体内没有丹田, 更不像修士有阶级之分，就算只是刚入门的小沙弥，只要积累了足够功德, 亦可立地成佛。
佛修无雷劫, 比起长生更信轮回, 他们将生老病死看作自己必经的劫数，若今生无法成佛前往西方极乐世界，便会把死去的身躯火化，一生的智慧与功德皆凝结成舍利子。弟子将舍利子供奉于高塔，待高僧转世, 若是有缘寻回此地，便可继承前世功德再渡红尘。
佛门要求弟子六根清净，剔去三千青丝容易，剔除所有欲望却难，贪嗔痴更难看透。因此，近千年伴随道门兴盛，天下已许久不见得道高僧，更别提传说中的济世活佛。
而莲华境，便是如今唯一存在文字记载的佛门圣地，传闻其主人释天僧乃是转世活佛，一双慧眼可看破过去未来，只是，到底修为如何，因无人与其交过手，至今也无从得知。
修士认为道强则力强，若大家道不同，打一架就是了，可佛修却视除魔以外的作战为犯戒。你向他们挑衅得再厉害，和尚们也只是笑眯眯地回个阿弥陀佛，用怜悯痴人的眼神瞅着你。
修士一见和尚便不得劲，完全无法理解这群秃头在想什么，偏偏坚守道路的修士在和尚们看来全是需要开解的痴人，一旦碰上便要念叨一番，各种拗口的佛经听得修士是一个头两个大，因此，道门自古就很少主动和佛门打交道。
释英这个姓氏明显出自佛门，又能使用佛门法宝金刚伏魔圈，毫无疑问是来自佛境的植物。只可惜万卷峰关于佛修的记载少得可怜，顾余生虽试着去查，还是没寻出其品种来历。
他过去便觉释英和其它修士不同，不止对飞升毫无兴趣，就连生死也看得极淡，谈到以自
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