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你有这个意思的话，支配帝国，玩弄大陆，操作星辰都不是问题。
邢远微微一怔，这话题就有点过了，是房东先生喜欢的玩笑。
你不懂，我可以教你，凡事开始都要有规划，我帮你规划好了，你想不想听一听?祂单手支在桌上，微弱的阳光打在祂的侧脸，显得面容轮廓分明，暗暗的眸色带了几分认真。
邢远之前跟祂坦白过自己在信息网上翻译的事情，此前也多次咨询过相关问题，祂知道并且思考过这些，并不奇怪，不如说，祂之前就提过多次建议，而邢远也接受了。
因为，那可都是善意的建议。
不过，每次说到这种事情时，邢远都会沉默片刻，他对一件事情的判断总是慢一般人几倍，要慢慢思考琢磨才会最终下判断，其他不在意的只会保留意见。他在思考，房东先生是从什么角度在说这些话，与此同时，也产生了些许的好奇心。
邢远道：多余的就不必，不过，我来这里见帝国矛盾重重，桎梏过深，如果想要向善改变，房东先生认为该怎么做比较好?在我能力范围之内的。
祂笑了笑，好像非常喜欢邢远问祂意见。邢远是经常问意见，但最后接不接纳又是另一回事了，他的理解总是没那么到位，不在一个频道。
知识嘛，犹格会知道很多，但要说到这些，我更擅长。
嗯。邢远点点头，眼神透着期待。
午间的风带着几分凉意，眼不断睁开，悬挂空中，或大或小，起起沉沉，三维之上的威严降落，缓缓覆盖。
隐隐之中，随着皇城范围内汉语的逐渐扩大，非凡因子发生了本质、结构性的大变。
【盲者】们看不见，但疯狂已经蔓延了，不在外面，而在里侧，在最里层，最细微的地方。
弗兰克斯、梅莎等人在讨论之中，精神发生了不可视的变化，放眼皇城，依然没有人能进入桃花源的里侧，他们围绕在道德之外徘徊，然而完全触碰不到，就像行星只能围着恒星转，无法靠近，而且无法改变自身运作规律一样。
不对，《桃花源记》所描绘的人类聚落，物质繁荣什么都没有，和平、稳定、静止了一样，丝毫没有进步的趋向，这样的聚落形式是我们想要的吗?根本无法进步，无法走向繁荣吧。角落中，有人忽然对比大陆各国，提出了关键问题。
他们发现，那是一个自给自足，供给与需求相当的小村落，容易受天灾人祸影响，或许过个几百年就没了，这样的形式，当真是人类最好的形式吗?而且没有皇帝没有指引大家的力量，我们真的可以存活下来吗?
在外面那么多诡异的包围之下，单就这样，日出而作，日落而息，别的什么都不做，这样的生活真的安全吗?文明在哪里呢?
单论文本表面的故事，他们确实应该有这种疑惑。
不同时代不同世界的桃花源并不一样，邢远分明可以根据他们的渴望，改编出更符合他们需求预想的桃花源，使之更本土化，比如说翻译成外文就是乌托邦之类的，邢远确实有想过这么做，但最后放弃了，他选择了写进《道德经》。
为什么?单是因为从目前来说，越高深莫测的文本，越可能震撼人心，效果更好吗?
不，绝不是这个原因。
邢远当时对着夜色，思考了将近一个小时，想着等级、制度还有社会的构建等等，他翻译以来，文本之间其实都是连续的，内容必然要承前启后，逐步推进才好，所以他改编《道德经》，是顺水推舟，自然而然。
早该谈谈了，如果想要构建出完整的种花文明的话，你起码要把架构设置好，将人之为人的原理剖析完成之后，便进入下一步，人与人之间的原理构建。
人自己、还有人与人，当这两步都完成之后，就没有多余要做的事情了，剩下的，便是具体处理的具体事物。
但是，对此，道德经是如何演绎的呢?祂有把这其中的道理说清楚了吗?当时，邢远翻译到这里的时候，想起了地球上听到的一些话。
《道德经》没有任何现实指导意义，真要按它说的做，人类还有个什么文明。
《道德经》全是虚无主义，它否定了这么多东西，意义在哪里?逍遥在哪里?人什么都没有了，这才叫自由?道德经是叫人如何获得精神上的自由?那不是精神胜利法吗?
诸如此类，这些说法都是存在的，尤其是在盛行批判古典的时期。有些人会说道家思想最多是慰藉，儒也好道也好，都是思想的寄托嘛，倒也没必要较这个真，徒然浪费时间，还没有收获。
可是如果我们当代人不去较这个真，又有谁去较，总要有人去做，总要有人去传承。邢远当时就在思考，在这异乡思考着作为中文系学生的自己，该如何去做自己的学问，而不是人云亦云，失去判断。
他在确定交稿的时候，或多或少抱着一种想法，认为或许异界人会给到自己可以参考的答案。
是了，你们读书的时候，可否让我读读你们。
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邢远微微一怔，这话题就有点过了，是房东先生喜欢的玩笑。
你不懂，我可以教你，凡事开始都要有规划，我帮你规划好了，你想不想听一听?祂单手支在桌上，微弱的阳光打在祂的侧脸，显得面容轮廓分明，暗暗的眸色带了几分认真。
邢远之前跟祂坦白过自己在信息网上翻译的事情，此前也多次咨询过相关问题，祂知道并且思考过这些，并不奇怪，不如说，祂之前就提过多次建议，而邢远也接受了。
因为，那可都是善意的建议。
不过，每次说到这种事情时，邢远都会沉默片刻，他对一件事情的判断总是慢一般人几倍，要慢慢思考琢磨才会最终下判断，其他不在意的只会保留意见。他在思考，房东先生是从什么角度在说这些话，与此同时，也产生了些许的好奇心。
邢远道：多余的就不必，不过，我来这里见帝国矛盾重重，桎梏过深，如果想要向善改变，房东先生认为该怎么做比较好?在我能力范围之内的。
祂笑了笑，好像非常喜欢邢远问祂意见。邢远是经常问意见，但最后接不接纳又是另一回事了，他的理解总是没那么到位，不在一个频道。
知识嘛，犹格会知道很多，但要说到这些，我更擅长。
嗯。邢远点点头，眼神透着期待。
午间的风带着几分凉意，眼不断睁开，悬挂空中，或大或小，起起沉沉，三维之上的威严降落，缓缓覆盖。
隐隐之中，随着皇城范围内汉语的逐渐扩大，非凡因子发生了本质、结构性的大变。
【盲者】们看不见，但疯狂已经蔓延了，不在外面，而在里侧，在最里层，最细微的地方。
弗兰克斯、梅莎等人在讨论之中，精神发生了不可视的变化，放眼皇城，依然没有人能进入桃花源的里侧，他们围绕在道德之外徘徊，然而完全触碰不到，就像行星只能围着恒星转，无法靠近，而且无法改变自身运作规律一样。
不对，《桃花源记》所描绘的人类聚落，物质繁荣什么都没有，和平、稳定、静止了一样，丝毫没有进步的趋向，这样的聚落形式是我们想要的吗?根本无法进步，无法走向繁荣吧。角落中，有人忽然对比大陆各国，提出了关键问题。
他们发现，那是一个自给自足，供给与需求相当的小村落，容易受天灾人祸影响，或许过个几百年就没了，这样的形式，当真是人类最好的形式吗?而且没有皇帝没有指引大家的力量，我们真的可以存活下来吗?
在外面那么多诡异的包围之下，单就这样，日出而作，日落而息，别的什么都不做，这样的生活真的安全吗?文明在哪里呢?
单论文本表面的故事，他们确实应该有这种疑惑。
不同时代不同世界的桃花源并不一样，邢远分明可以根据他们的渴望，改编出更符合他们需求预想的桃花源，使之更本土化，比如说翻译成外文就是乌托邦之类的，邢远确实有想过这么做，但最后放弃了，他选择了写进《道德经》。
为什么?单是因为从目前来说，越高深莫测的文本，越可能震撼人心，效果更好吗?
不，绝不是这个原因。
邢远当时对着夜色，思考了将近一个小时，想着等级、制度还有社会的构建等等，他翻译以来，文本之间其实都是连续的，内容必然要承前启后，逐步推进才好，所以他改编《道德经》，是顺水推舟，自然而然。
早该谈谈了，如果想要构建出完整的种花文明的话，你起码要把架构设置好，将人之为人的原理剖析完成之后，便进入下一步，人与人之间的原理构建。
人自己、还有人与人，当这两步都完成之后，就没有多余要做的事情了，剩下的，便是具体处理的具体事物。
但是，对此，道德经是如何演绎的呢?祂有把这其中的道理说清楚了吗?当时，邢远翻译到这里的时候，想起了地球上听到的一些话。
《道德经》没有任何现实指导意义，真要按它说的做，人类还有个什么文明。
《道德经》全是虚无主义，它否定了这么多东西，意义在哪里?逍遥在哪里?人什么都没有了，这才叫自由?道德经是叫人如何获得精神上的自由?那不是精神胜利法吗?
诸如此类，这些说法都是存在的，尤其是在盛行批判古典的时期。有些人会说道家思想最多是慰藉，儒也好道也好，都是思想的寄托嘛，倒也没必要较这个真，徒然浪费时间，还没有收获。
可是如果我们当代人不去较这个真，又有谁去较，总要有人去做，总要有人去传承。邢远当时就在思考，在这异乡思考着作为中文系学生的自己，该如何去做自己的学问，而不是人云亦云，失去判断。
他在确定交稿的时候，或多或少抱着一种想法，认为或许异界人会给到自己可以参考的答案。
是了，你们读书的时候，可否让我读读你们。
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