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我和四爷互穿后[清穿]免费阅读(75)

    十四报出的读书人名单中没有胤祉,但不能确定他没看过。
    也许有投靠三贝勒的学子,悄悄记下书籍内容,反手就送给胤祉了。
    胤祉却是没读过全本。
    英吉利文读起来耗时耗神,而且他本就不认为理学院的课程有多少必要学习,但不敢似直郡王与太子直接说不上就不上。
    这种情况下,怎么可能花时间去读一本血腥的英吉利书,只是向眼线大致问了此书的内容。
    妖书,不值一读!
    胤祉说得义正词严,但我也没有冤枉人。探听过此书配图极为血腥残忍,是各种虐待尸体的方法,从动物到人类都不放过。四弟,你不必说那是为医学研究,那根本不是医术!
    越说越来劲,他开始引经据典。
    南朝时期,著名医家陶弘景就说过刳肠剖臆、刮骨续筋之法,乃别术所得,非神农家事。在人身上动刀,压根不是医术,而是巫术!
    这种观点得到了历代名医支持,唐朝的孙思邈想必大家都有所耳闻。他在《千金方》中提到华佗,单说用药不过二三,灸炷不逾七八,而疾无不愈者,压根不提动刀子的手术。
    北宋校正医书局对于孙思邈的观点也给了一致肯定。在给《备急千金要方》做序就写了我道纯正,不述刳腹易心之异。
    胤祉摆出历朝历代有名有姓的行医观点,一千五百五多年,集众人之智慧,难道琢磨不清楚该不该在人身上动刀?
    事死如事生,尸体也是同样不应给破坏。我等礼仪之邦,岂能允许残酷之术大行其道,得有多冷血残忍才会做这种事?!
    这话掷地有声。
    乾清门外,一众朝臣不得不说三贝勒说得对。
    部分臣子更是投去赞同支持的眼神,更是暗道一句佩服。三贝勒不愧博学,这般旁征博引。
    武拂衣并非心无波澜,现在心里就一句话,「号外,号外,大清有狐狸成精了。」
    老三所引用的每一个例子,竟然全都在胤禛的意料之内。她刚刚在信上都读过了一遍一模一样的话。
    要是换个不知内情的,这场面活脱脱就像是胤禛隔空操控了胤祉的思维。
    武拂衣能面不改色地听完,也亏得她养气功夫深。
    这会先抛出一句赞美,三哥真是饱览群书,弟弟佩服你对仁义之行的坚守。
    胤祉差点飘起来,四弟这是被他学识折服了?
    他不由抬眸瞧了一眼康熙,只见汗阿玛微微颔首,也像是认同了这番话。
    下一刻,武拂衣却打破了胤祉的幻想。
    三哥刚刚质问,我在刑部轮值时是否用了心。不瞒三哥,正是因为有所研究,所以我支持合理合法的实践研究。人,不能一味地故步自封,因循守旧。
    这就也抛出了典籍,三哥引经据典,将古人之法视作最好,却不能只见其一不见其二。不提更远的朝代,就说三哥提到的宋朝。
    宋慈的《洗冤集录》鼎鼎有名,对验伤验尸等给出标准参考,此书是刑部办案必读。写成这样一本帮助揭露罪案的书籍,难道不需要验尸动刀?若非秉持着以民为重的心,直面血腥,岂能造福百姓使得他们不蒙受无辜之罪。
    武拂衣没有到此为止,而报出了一组数据。
    三哥,倒也不必说古人帮我们做好了研究,现在就不必再继续,就是《洗冤集录》之中也有错误。
    我就说两个例子。「男子骨白,女子骨黑」,这就是错误一,事实上男女的骨骼颜色一样。
    对于颅骨数量,宋慈写「男子八片,女子六片,蔡州人九片」,这也是错的。男女皆是八片,更不会因为地域不同而不同。
    前人的著作可以作为指引参考,但完全相信它是对的,反而是一种错误了。
    武拂衣接着问:三哥觉得没必要研究,看来真的没仔细读过哈维的《心血运动论》。你认为延续了一千五年的名医之说可信,与大海另一侧的欧罗巴众人何其相似。
    他们也固守古罗马的错误理论一千年,搞祖宗之法不可变,并且一百多年前将提出质疑的人处以火刑。如今数理格物新学兴起,终是证明大火焚烧之人提出的质疑非常正确。
    此等悲剧,你想要大清也上演吗?你口口声声礼仪之邦,就是固步自封容不得更正吗!
    胤祉越听越面色僵硬,不可能,怎么就这么巧,那本妖书里面的内容竟是如此打他的脸?
    武拂衣却没有继续咄咄逼人,只补充了最后一番话。
    她放缓了神色,三哥,你对仁心仁术的推崇,弟弟是认可的。但也希望你能接受不一样的声音,就如你刚刚提到了华佗。
    《三国志》写了,曹操终是后悔杀了华佗,吾悔杀华佗,令此儿强死也。若是华佗在世,曹冲有活命的可能性。如今做合法合理的研究,是为百姓谋求更多活命的生机,以及遇上罪案时破案的希望。
    话到此处,不再多言。
    武拂衣又恢复了雍郡王一贯的冷淡表情。偏偏,最后以华佗举例是狠狠扎了胤祉一刀。
    众所周知,华佗是被曹操杀死的。
    自他死后,外科术没有再传承下来,曹操的头疾也无人可医治。
    史书记载,曹操终于愿意承认后悔杀了华佗,因为他心爱的儿子曹冲得不到医治病逝。但之前他又何尝不是死鸭子嘴硬,难道不后悔自己的头疾再无大夫可以医治。
    如果胤祉无容人之量,不允许一些必要的医学研究,是不是也会造成这样的困局?
    武拂衣表面上说的是担忧哪家孩子有病治不好了。但往深了想,与曹操同等地位,甚至更高的可不就是皇上了。
    康熙得病,却没有更好的医治方法,会不会也怨恨胤祉的这番言辞呢?
    这种事情发生过。
    康熙患疟疾,太医院给不出好方法,推三阻四到在最后病危关头,才给皇上用了西洋的金鸡纳霜。
    武拂衣希望康熙能回忆起过往,西洋之术对他有活命的帮助。
    欧罗巴的医学,其实仍有许多不足之处,什么放血、什么乱七八糟的毒都当做药,但不妨碍汲取其中好的一方面。
    朝会上,再次陷入安静。
    胤祉脸色煞白,没有再往下接话。
    此刻,他也品味出了老四举例之狠毒,像是他反对让汗阿玛好好活着。
    都说完了?
    康熙在半晌沉默后开口,那就退朝。乱葬岗一事,十四阿哥等人行事荒唐,且容后再议。
    不给众人继续发表意见的机会,他眉头紧蹙,面色严肃地离开了。
    瞧上去皇上是因为这一番辩论生气了,更是对雍郡王、三贝勒、十四阿哥等等都有了怒意。
    众位朝臣也能理解,早朝爆出十四阿哥等人的离经叛道之事,而且三阿哥与四阿哥还正锋相对起来,确实会惹皇上生气。
    不久之后,宫里传出消息。
    皇上回了乾清宫,完全没搭理十四那几个来请罪的,愤怒地把人都给赶回去了。现在不见,让他们各自写一份折子,好好反省说明问题。
    正当宫内宫外气氛紧张时。
    康熙来到了书房,打开了一个新送来的大木盒。
    其中,赫然躺着一套满文书《钦定骼体全录》①。翻开,竟然是满文注释的一幅幅解剖图。
    此书正是由西洋传教士巴明多主编翻译,融汇了西洋最新医学理论,包括了胤祉所谓的妖书《心血运动论》以及其他解剖学知识等等。
    康熙四年前亲自下令,要求巴明多编译西方的解剖学理论。
    作为皇帝,他对解剖术也非常感兴趣,更是亲自参与到解剖黑熊等动物之中。此事被列为了绝密,不让任何一个儿子知道,更不提孙子。
    这个月,这套《钦定骼体全录》满语译本终于完全成书了。
    康熙看着书,又想起朝会上的一幕幕。
    他缓缓笑了。不由默念老四啊老四,真是好样的。深得朕的真传,一样敢于去探索创新,果然是深肖朕躬!
    至于老三,呵呵
    作者有话要说:  抱歉,更新晚了o(╥﹏╥)o
    本章古代对于外科术的态度,参考《从疾病到人心中古医疗社会史再探》,于赓哲著
    ~~
    ①《钦定骼体全录》,是康熙要求传教士巴明多编写的。他对解剖学非常感兴趣。这套书基本都是满文,后来散落在了欧洲,目前知道单买与法国有藏本。
    详细可参考文章康熙帝与满足第一部 医学译著《钦定骼体全录》,作者:于永敏
    第八十三章
    康熙对于研究解剖学, 个人持非常支持的态度。奈何他是皇帝,思考问题不能仅凭自身喜好。
    为什么在绘制《钦定骼体全录》时要下绝对保密的命令?
    因为早就预料到了众人的接受程度,像是老三这般满口仁义礼教之人不在少数。
    解剖书的配图非常逼真, 开膛破肚, 血管骨骼是纤毫毕现。
    如果画得不与真实情况相同, 那就失去了最初研究的意义。研究人体结构, 就是为了更好的治病。
    这样的画作却与主流价值不符。
    历朝历代有解剖图吗?
    怎么可能没有。
    最早可查的解剖图能够上溯五代时期。
    烟萝子绘制了《内境图》,是将人体内脏器的大致位置标注出来。它有明显错误, 错把肝脏标在左侧、脾脏标在右侧。
    时至宋朝,获得朝廷批准编写两套解剖图。
    宋仁宗在位时期,朝廷给出了一本《欧希范五脏图》。不是写书人叫作欧希范, 而是被解剖那些人以欧希范为首。
    当时, 欧希范是与朝廷敌对的叛军首领。他与手下被击杀后, 五十具尸体被开膛破肚。朝廷命医师与画工将这些尸体的情况画成册。
    《欧希范五脏图》固然有医学价值,但它的成书原因是更极具政治震慑含义。
    后来,北宋末年的宋徽宗在位期间,名医杨介编撰了《存真图》。
    杨介在吸取前人经验的基础上,做了不少修正勘误。比如校正《欧希范五脏图》,这套书画得很匆忙,当时没能找到多少专业名医加入编写,故而错处不少。
    主动要求搞出一本解剖图,为此做了不少时间调查,在史料记载,他前往泗州刑场, 对死刑犯的尸体进行仔细观察。
    《存真图》问世,被后世奉为解剖图代表作之一,更是传至东瀛等国, 对于医学发展的影响深远。
    康熙看过《存真图》,在儒学盛行的东方,多数人持有身体发肤受之父母的观念,杨介能写出这样一本书着实不可多得。
    肯定杨介的同时,却又不得不承,此书与如今西洋的解剖图作相比仍旧差距。
    难免重意而轻形,以其中『肾通于髓图』为例子。
    没有将肾脏与膀胱联系,而是着重将它与脊髓、大脑连同。是因为了摆脱不了《内经》中肾生骨髓一说。①
    不过,从未认为杨介不敌欧洲医生。
    早在六百多年前,宋朝朝廷能组织解剖编书,也能允许杨介勘察被处死犯人的尸体。
    当时,欧罗巴的那片土地在干什么?
    不说六百年前了,单说一百多年前还把解剖视作禁区,还把提出勘误的医生给活活烧死了。
    然而,知识需要不断更新的。
    一门学科的发展也如逆水行舟,不进则退。不由要问大清能有一个杨介吗?能比过西洋的医生们?
    康熙没有因为被金鸡纳霜救过命就一味偏向西洋学说。正如老四所言,是要取其精华,若能与中医相结合起来,岂不是妙哉。
    可惜,如今真正与他理念一致的人太少。
    太医院使用金鸡纳霜时畏首畏尾,更不提搞破膛开肚的研究。
    不能一蹴而就地强行推广,有的错误不能重蹈覆辙。
    二十岁时,强行裁撤三藩,多少有些年轻气盛了。
    应该准备得更充分些,对吴三桂的反抗之心考虑得更全面些,那一场对峙就不必持续八年。
    撤藩是不得不为,威胁到大清存亡的必行之事。
    推行新的医学理念却没有那般刻不容缓,是该徐徐图之,最好是润物细无声。
    活了五十岁,不会再似三十年前激进行事。
    若说是怕被冠上不仁之名,倒也没有太多顾忌。赵祯称得史书上排在前几的仁君了,《欧希范五脏图》不照样问世。
    因此,胤祉大义凛然地说在人身上动刀就是血腥残暴之行。
    持有这般理论的赞同者没几个是真的于心不忍,更多是不愿被新事物的推行触动了固有利益。
    尽管如此,康熙想到朝会上老三的一段段旁征博引,那种恨不得把搞解剖学的人在地上反复踩踏的样子,他真是想把这个儿子扔到护城河里静一静脑子。
    很难不怀疑胤祉的品性。
    十三的母妃去世,胤祉就敢公然剃头。
    一个人满口的仁义礼教,把盗墓罪的罪名背得一清二楚。
    对兄弟母亲的离世却是半点也不放在眼里,连表面上的守孝也做不到。
    敏妃死在初秋,天气已经转凉。老三的头发多留几天根本热不着他,为什么还要迫不及待剃发?
    胤祉不是缺心眼的失误,而是打心眼里没将胤祥当做弟弟,甚至都没当做亲人。
    龙生九子,各有不同。
    康熙只能以此安慰自己。
    老四就很好,敢于担责任,认了是他监管不周,导致十四与孩子们偷偷出行。
    其实,以十四从小就养成的行事大胆性子,老四怎么监管也会有他照看不到的地方。做哥哥的,不能一天十二个时辰把弟弟给掌控在视野范围内。
    老四已经教得不错了,让弘晖、弘昐颇有实践精神,而老五家的弘昇也被带的活泼起来。这次也没什么大不了的,就是偷跑去乱葬岗,以后只要多带几个侍卫就好。
    康熙自认没有双标,因看到了希望。他的精神理念后继有人,不仅是老四,老四的儿子们也有传承到。
    如此一来,需要徐徐图之的计划就能够顺利推行。不必担忧继任者改弦更张,中断了进行到半途的改革。
    做皇帝的心里非常高兴,表面上的生气却更重三分。
    本来就知道理学院暗暗流传《心血运动论》。原想着等此学说暗中流传一段时间,再考验一下这批学生的反应。
    不曾想被老三给搅黄了。乱葬岗一事将解剖学被摆到了台面上,不如就趁机试一试众人的态度。
    索性将计就计。
    朝会上老三与老四已经给摆出各自论点,该让众臣也表态,顺带让国子监、理学院、上书房的这些读书人也给表态。
    于是,皇上发出了几道口谕。
    让列位臣工与学子畅所欲言,为了医学研究该不该在人体上动刀。
    如何回答才好?
    众人观察后发现康熙尚未宽恕胤祯等六人夜探乱葬岗。
    十天前,皇上罢一群请罪的人驱赶走,让十四等人就此事写自我反省书。
    然后,就没有然后了。
    综合各路消息,反省书被送入乾清宫后,皇上没有消火,而近些日子的朝会都是板着一张脸。
    另外传出风声。
    自从三贝勒爆料乱葬岗一事,皇上接连几日宿在了钟粹宫,那可不就是在胤祉母妃的荣妃住处。
    似乎无不反应了一个风向,康熙更倾向于胤祉的观点。
    折子该怎么写,是要考虑清楚是否与皇上对着干了。
    认同雍郡王所言之人,如果坚持本心上奏极有可能意味着被冷藏,别想在仕途上更进一步。
    事实上,康熙心情挺好的。
    哪怕他没兴致找荣妃,但也谈不上勉强。荣妃上了年纪睡得早,不会没话找话非要他陪聊。
    趁此安静时分,默默回想新出炉的《钦定骼体全录》。
    那是他主张编译的书籍,就算不能每天睡前看几页,但也能闭起眼睛复述其中的骨骼血管走势。
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