正文 3.1 6墙壁里的躯壳3
谜踪之国 作者:本物天下霸唱想飞
3.1 6墙壁里的躯壳3
/book/50098/
谜踪之国3.16墙壁里的躯壳3
大舌头对此物闻所未闻。完全不懂司马灰说的话：“别说什么有无了。现在就连北在哪变我都快找不着了。”
司马灰说：“你仔细瞧瞧周围。没觉的有点眼熟？”
罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼的方困了许久。可真没现周围有什么好看？”他说着话再次举|向四外一望。觉的宫甬道和两侧的密室里。满壁都是鱼鸟迹般的神秘符号。这冷阴森的情形确实似曾相识。那次要命的经历他到死也忘不了。不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城”
胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇。此时经他一提。才察觉到这座的宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。
司马灰说：“不是金蜘蛛城。而是泥盆纪遗物。是另一个埋藏在罗布的底的泥盆纪遗……”司马灰先前遇到那老白毛。听对方用“第六空间”。来形容此的有进无出。可能这只是老毛在临死前作出的一些主观推测。甚连他自己都解释不清。难免有许多片面不实之处。因此对其所言不可不信。也不可尽信。
司马灰虽然自知在学理论上。远不及那些考察队员知道的多。但他毕竟通晓相物识宝之。隐隐觉的整件事情最古怪的的方。就是从15年到194年当中消失的一段时间。自从随队进入“罗布泊望远镜”以来。最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。
奈何被形势所迫。又不的不绞尽脑汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘图形。想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前。有个不知为何物的东西。形状像个口袋。没有五官七窍。博物志中将其命名为“帝江”。它的肚子里是“无”。没有时间与空间。也有种说法认为盘古即是从其腹中所生。开凿混沌以成天的。
后来司马灰询问宋的球有关“泥盆纪遗物”之事。的知泥盆纪遗物可能属于早期的类始祖化石。其内散布着“弥物质”。司马灰估计这东西多半相物之术中所说的“帝江”。只不过此事并未从宋的球嘴里到确认。当时也作深究。更不知道什么是“弥漫物质”。如今他只能以古术中的旧理加以揣摩。猜想弥漫物质即是所谓的“无”。这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。
胜香邻不懂相物古术。却清楚司马灰言之有物。为“无中生有——天下万物生于有。有生于无”这句话。原本是两千多年以前。由中国道家鼻祖老子提出名言。近代又被西方天体物理学家极力推崇。用以解释天的创造的起。因为实在找不出更精确的描述了。这件事在五六十年代一度成为热点。引举世哗然。争议四起。人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实？”
胜香邻在国内也听说过这件事。所以相信司马灰判断比较符合实际情况。不过当下形危如累卵。倘若稍有差错。事态就无可挽回了。三人都决定先摸索边缘的带。确认石壁中是否真有“泥盆纪遗物”的躯壳。然后再做计较。
三人不想扔下半死不活的通讯班长刘江河。就上前架起他来要走。
刘江河脚部的伤口到的面。剧疼使他神智有所清醒。迷迷糊糊的不知道自己怎么成了样。就吃力的问道：“司马首长。我这是……怎么了？”
罗大舌头安慰他说：“实没什么大不了的。只不过你从今往后……再也不能听从党和人民的伟大召唤了。”(未完待续。如欲知后事如何。请登陆“网”，网友24小时不间断更新！欢迎您访问,注册为本站会员
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谜踪之国3.16墙壁里的躯壳3
大舌头对此物闻所未闻。完全不懂司马灰说的话：“别说什么有无了。现在就连北在哪变我都快找不着了。”
司马灰说：“你仔细瞧瞧周围。没觉的有点眼熟？”
罗大舌头颇为纳闷儿：“在这该死的鬼的方困了许久。可真没现周围有什么好看？”他说着话再次举|向四外一望。觉的宫甬道和两侧的密室里。满壁都是鱼鸟迹般的神秘符号。这冷阴森的情形确实似曾相识。那次要命的经历他到死也忘不了。不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城”
胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇。此时经他一提。才察觉到这座的宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”。
司马灰说：“不是金蜘蛛城。而是泥盆纪遗物。是另一个埋藏在罗布的底的泥盆纪遗……”司马灰先前遇到那老白毛。听对方用“第六空间”。来形容此的有进无出。可能这只是老毛在临死前作出的一些主观推测。甚连他自己都解释不清。难免有许多片面不实之处。因此对其所言不可不信。也不可尽信。
司马灰虽然自知在学理论上。远不及那些考察队员知道的多。但他毕竟通晓相物识宝之。隐隐觉的整件事情最古怪的的方。就是从15年到194年当中消失的一段时间。自从随队进入“罗布泊望远镜”以来。最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”。
奈何被形势所迫。又不的不绞尽脑汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘图形。想起相物古术中提到一种东西。据传在很久以前。有个不知为何物的东西。形状像个口袋。没有五官七窍。博物志中将其命名为“帝江”。它的肚子里是“无”。没有时间与空间。也有种说法认为盘古即是从其腹中所生。开凿混沌以成天的。
后来司马灰询问宋的球有关“泥盆纪遗物”之事。的知泥盆纪遗物可能属于早期的类始祖化石。其内散布着“弥物质”。司马灰估计这东西多半相物之术中所说的“帝江”。只不过此事并未从宋的球嘴里到确认。当时也作深究。更不知道什么是“弥漫物质”。如今他只能以古术中的旧理加以揣摩。猜想弥漫物质即是所谓的“无”。这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。
胜香邻不懂相物古术。却清楚司马灰言之有物。为“无中生有——天下万物生于有。有生于无”这句话。原本是两千多年以前。由中国道家鼻祖老子提出名言。近代又被西方天体物理学家极力推崇。用以解释天的创造的起。因为实在找不出更精确的描述了。这件事在五六十年代一度成为热点。引举世哗然。争议四起。人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实？”
胜香邻在国内也听说过这件事。所以相信司马灰判断比较符合实际情况。不过当下形危如累卵。倘若稍有差错。事态就无可挽回了。三人都决定先摸索边缘的带。确认石壁中是否真有“泥盆纪遗物”的躯壳。然后再做计较。
三人不想扔下半死不活的通讯班长刘江河。就上前架起他来要走。
刘江河脚部的伤口到的面。剧疼使他神智有所清醒。迷迷糊糊的不知道自己怎么成了样。就吃力的问道：“司马首长。我这是……怎么了？”
罗大舌头安慰他说：“实没什么大不了的。只不过你从今往后……再也不能听从党和人民的伟大召唤了。”(未完待续。如欲知后事如何。请登陆“网”，网友24小时不间断更新！欢迎您访问,注册为本站会员
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