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是了，这一塘莲花，乃是有灵之花。
相传大洪荒时代，在东海之外大荒之中的大言山顶，生着一塘九色莲，同根异株，各花色不同，妙用也各不相同：红莲能酿酒，紫莲能为药，白莲可制毒，黄莲又能如何如何。因大言山日月所出，灵气汇盛，此株九色莲不久便修成人形，而后受路过大言山的祖媞神点化，赐名霜和，成了祖媞神的神使。
说眼前的这一塘九色莲便是祖媞神的神使霜和，其实挺说得过去，因忧无解这个阵法，乃是当初少绾神造来护佑祖媞神闭关的一个法阵。
忧无解阵和九色莲霜和在几十万年后竟一同现身于一处凡世，虽令人费解，但也不是不可能之事，毕竟当年祖媞神为护佑人族而羽化归去时，归去之地并非仙界，正是在四海八荒之外的凡世。
祖媞神，少绾神，一位是自世间的第一道光中孕育万年后化生而成的真实之神，一位是魔族的始祖神。两位诞生于大洪荒时代的女神，同曾经的天地共主东华、昆仑虚的尊神墨渊、青丘之国的狐帝白止以及十里桃林的主人折颜算是同个世代。似三殿下这等在远古众神应劫之后的上古时代出生的神祇，其实还同他们差着蛮遥远的辈分。天地初开，便为洪荒，洪荒之后，乃是远古，远古之后，乃是上古，上古之后，方为此代。
关乎这两位鼎鼎大名的洪荒女神，史册中记载得或许不少，但至今还能寻到的却不多。听说关乎少绾神的史册，大部分都被战神墨渊私藏进昆仑虚了，而关乎祖媞神的，最终不知归处。
世所共知，祖媞神是为助少绾神将人族护送去凡世而羽化的。
彼时人族弱小，于八荒中生存极艰，少绾神怜悯人族，竭尽神力打开了与凡世相连的若木之门，将人族送去了凡世。而彼时十亿凡世并无适宜人族生存的自然四时、山川造化，少绾神因此求助祖媞神，便是祖媞神以万盏红莲铺路将自己献祭了混沌，化育出万物来供人族繁衍生息。
自光中化生的真实之神祖媞也就此在凡世羽化，羽化之日六界红莲开遍，而后万千红莲齐化为鸿蒙初开时的那道光，消逝于蛮荒之间。
三殿下凝目眺望了会儿那塘九色莲，半晌，走到近处，掬了红莲莲瓣上的清露来尝。一直趴在塘边的成玉有样学样，亦掬了几颗来尝，立刻十分惊讶：“这是清酒的味道。”又仰头向连宋，“真奇了，这是酒吗？品起来竟是好酒的滋味。”
三殿下垂眼：“差点忘了，小江东楼的醉清风你一个人能饮三坛。”
成玉卡了一下，垂着头嘟嚷：“又不是什么好事，连三哥哥你总记着这些做什么。”
三殿下瞧着她，一时有些走神，方才他已趁她沉睡之时探过她的魂魄，她的魂体呈现的，确然是个凡人模样。可见她的确只是个凡人。可为何忧无解对她不起作用？难道是忧无解它作为一个洪荒仙阵，不屑去迷惑一个凡人？这倒也有可能。
成玉没有注意到连三的走神，尝过了红莲清露，十分自然地要去试试其他花盏中清露的滋味，被神思回复的连三抬手止住了。这十成十便是九色莲霜和，霜和身上除了可酿酒的红莲和可为药的紫莲，其他几朵花朵朵不好消受，成玉她一介凡人，哪里消受得起。
这一塘莲花，莲叶青碧可爱，花盏娇浓饱满，方才所尝之酒亦没有陈腐之味，可见霜和他是个活着的霜和，只是十分虚弱需要沉睡，因而现出了本体藏在这偏僻山洞中罢了。
三殿下的心中有波澜微起。
霜和是个神使。众神应劫后的新世代中，已然没有神使这个神职，因神使乃是一种血契，与其主同命相连，第三代天君也就是三殿下他老父慈正帝以为此乃不正之术，因此在即位之初便将其废黜了。神使与其主同命相连，说的是神主既逝，神使则亡，反之亦然。霜和是祖媞的神使，霜和既然重现人世，那么真实之神祖媞她或许并未真正羽化。
祖媞神生于光中，传闻说她为护养人族而步步生莲化光而去，这仿佛是她已羽化的一个实证。但光乃不生不灭之物，生于混沌又归于混沌，即便是已逝之光，哪一日再生于混沌亦未可知。这些天生天化的洪荒之神，他们的命途和机缘，一向都不好揣度。
三殿下将整个洞府都查看了一番，却并未感到此处还有什么其他神迹的遗留。转身瞧见玩累了的成玉已歪在水塘边打起瞌睡来，便走过去顺手摘了塘里居中的那朵红莲，又抱起成玉来带她出洞。
祖媞大约真的复生了，但霜和尚在沉睡，这说明即便复生，祖媞她的神性亦尚未苏醒。若祖媞神性苏醒，自然会召霜和前去随侍。
这一位除开是凡人的母神，能化养万物外，她还能溯回时光，这是谁都想要的逆天之能。若有一天祖媞归位，到时候四海八荒，应是很难再维持现下这副光景了。
夜风清凉，平安城四平八稳地扎在山下不远处，能瞧见城中还有依依的灯火。自鸿蒙初开，八荒中初有了凡人，到少绾、祖媞合力将他们送来这些凡世，凡人的繁衍存续着实不易。彼时这些凡世自然不会有高壮的树木，青青的山头，华美的房舍，抑或是柔和的灯火。人族并不像如今这样安居乐业。
不知两位女神目睹今日凡世形状是否会欣慰快意。
连三面无表情地看着眼前这一切。
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相传大洪荒时代，在东海之外大荒之中的大言山顶，生着一塘九色莲，同根异株，各花色不同，妙用也各不相同：红莲能酿酒，紫莲能为药，白莲可制毒，黄莲又能如何如何。因大言山日月所出，灵气汇盛，此株九色莲不久便修成人形，而后受路过大言山的祖媞神点化，赐名霜和，成了祖媞神的神使。
说眼前的这一塘九色莲便是祖媞神的神使霜和，其实挺说得过去，因忧无解这个阵法，乃是当初少绾神造来护佑祖媞神闭关的一个法阵。
忧无解阵和九色莲霜和在几十万年后竟一同现身于一处凡世，虽令人费解，但也不是不可能之事，毕竟当年祖媞神为护佑人族而羽化归去时，归去之地并非仙界，正是在四海八荒之外的凡世。
祖媞神，少绾神，一位是自世间的第一道光中孕育万年后化生而成的真实之神，一位是魔族的始祖神。两位诞生于大洪荒时代的女神，同曾经的天地共主东华、昆仑虚的尊神墨渊、青丘之国的狐帝白止以及十里桃林的主人折颜算是同个世代。似三殿下这等在远古众神应劫之后的上古时代出生的神祇，其实还同他们差着蛮遥远的辈分。天地初开，便为洪荒，洪荒之后，乃是远古，远古之后，乃是上古，上古之后，方为此代。
关乎这两位鼎鼎大名的洪荒女神，史册中记载得或许不少，但至今还能寻到的却不多。听说关乎少绾神的史册，大部分都被战神墨渊私藏进昆仑虚了，而关乎祖媞神的，最终不知归处。
世所共知，祖媞神是为助少绾神将人族护送去凡世而羽化的。
彼时人族弱小，于八荒中生存极艰，少绾神怜悯人族，竭尽神力打开了与凡世相连的若木之门，将人族送去了凡世。而彼时十亿凡世并无适宜人族生存的自然四时、山川造化，少绾神因此求助祖媞神，便是祖媞神以万盏红莲铺路将自己献祭了混沌，化育出万物来供人族繁衍生息。
自光中化生的真实之神祖媞也就此在凡世羽化，羽化之日六界红莲开遍，而后万千红莲齐化为鸿蒙初开时的那道光，消逝于蛮荒之间。
三殿下凝目眺望了会儿那塘九色莲，半晌，走到近处，掬了红莲莲瓣上的清露来尝。一直趴在塘边的成玉有样学样，亦掬了几颗来尝，立刻十分惊讶：“这是清酒的味道。”又仰头向连宋，“真奇了，这是酒吗？品起来竟是好酒的滋味。”
三殿下垂眼：“差点忘了，小江东楼的醉清风你一个人能饮三坛。”
成玉卡了一下，垂着头嘟嚷：“又不是什么好事，连三哥哥你总记着这些做什么。”
三殿下瞧着她，一时有些走神，方才他已趁她沉睡之时探过她的魂魄，她的魂体呈现的，确然是个凡人模样。可见她的确只是个凡人。可为何忧无解对她不起作用？难道是忧无解它作为一个洪荒仙阵，不屑去迷惑一个凡人？这倒也有可能。
成玉没有注意到连三的走神，尝过了红莲清露，十分自然地要去试试其他花盏中清露的滋味，被神思回复的连三抬手止住了。这十成十便是九色莲霜和，霜和身上除了可酿酒的红莲和可为药的紫莲，其他几朵花朵朵不好消受，成玉她一介凡人，哪里消受得起。
这一塘莲花，莲叶青碧可爱，花盏娇浓饱满，方才所尝之酒亦没有陈腐之味，可见霜和他是个活着的霜和，只是十分虚弱需要沉睡，因而现出了本体藏在这偏僻山洞中罢了。
三殿下的心中有波澜微起。
霜和是个神使。众神应劫后的新世代中，已然没有神使这个神职，因神使乃是一种血契，与其主同命相连，第三代天君也就是三殿下他老父慈正帝以为此乃不正之术，因此在即位之初便将其废黜了。神使与其主同命相连，说的是神主既逝，神使则亡，反之亦然。霜和是祖媞的神使，霜和既然重现人世，那么真实之神祖媞她或许并未真正羽化。
祖媞神生于光中，传闻说她为护养人族而步步生莲化光而去，这仿佛是她已羽化的一个实证。但光乃不生不灭之物，生于混沌又归于混沌，即便是已逝之光，哪一日再生于混沌亦未可知。这些天生天化的洪荒之神，他们的命途和机缘，一向都不好揣度。
三殿下将整个洞府都查看了一番，却并未感到此处还有什么其他神迹的遗留。转身瞧见玩累了的成玉已歪在水塘边打起瞌睡来，便走过去顺手摘了塘里居中的那朵红莲，又抱起成玉来带她出洞。
祖媞大约真的复生了，但霜和尚在沉睡，这说明即便复生，祖媞她的神性亦尚未苏醒。若祖媞神性苏醒，自然会召霜和前去随侍。
这一位除开是凡人的母神，能化养万物外，她还能溯回时光，这是谁都想要的逆天之能。若有一天祖媞归位，到时候四海八荒，应是很难再维持现下这副光景了。
夜风清凉，平安城四平八稳地扎在山下不远处，能瞧见城中还有依依的灯火。自鸿蒙初开，八荒中初有了凡人，到少绾、祖媞合力将他们送来这些凡世，凡人的繁衍存续着实不易。彼时这些凡世自然不会有高壮的树木，青青的山头，华美的房舍，抑或是柔和的灯火。人族并不像如今这样安居乐业。
不知两位女神目睹今日凡世形状是否会欣慰快意。
连三面无表情地看着眼前这一切。
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