第192页
而事实上在那之前，孔雀舞就已经是傣族最着名的传统舞了！
常言道，五十六个民族，五十五个民族能歌善舞。真要说的话，任何一个少数民族都有自己的传统舞蹈，展现出来也有着一等一的民族风情。而在这众多的竞争者中，傣族的孔雀舞不差，但竞争对手也很强啊，出头可没那么容易！
说到民族舞，那时候人们首先想到的是蒙古舞、新疆舞。其他的都要退后一些，想起来是有印象的，可真要说又没有一个具体的东西。
《雀之灵》、《雀之恋》等孔雀舞横空出世，成为一代人的回忆，哪怕不知道、没看过这舞的人也知道有‘孔雀舞’这么个舞蹈，是云南少数民族舞蹈的代表——看起来朴实无华，实则背后是惊人影响力推动的结果！
每一个‘平平无奇’的国民度之后，都是令人佩服的！这一点，搞宣传的人可能最明白了。想要达到人尽皆知，这本身就意味着大量的金钱，以及金钱也无法全部搞定的东西。
红妃自己这支《孔雀舞》并不能说完全原创，她在画舞谱的时候根本摆脱不了前辈的影响。每当她编舞时，脑海里就会浮现出《雀之灵》、《雀之恋》等剧目，只能说一种舞蹈太过深入人心、太过极致了，是会让后人觉得压力很大的。
红妃尝试过摆脱这种‘阴影’，但很快发现没用，每当她刻意想要避开前辈的编舞，就会发现自己只是改变了一点点动作，舞蹈本身的‘魂’根本没变...所以她最后放弃了，最终舞谱的成品和《雀之灵》有七八成相似，只是根据她个人情况做了一些改编。
就当是翻跳，红妃最终也只能这样想...对于舞蹈演员来说，翻跳出名的舞蹈本身也算不得什么，没有舞蹈演员只能跳自己编的、专业编舞为自己量身定做的舞蹈的说法。
这也是舞谱方面完成很快的原因之一，几天功夫红妃就准备好了舞谱，然后就开始练起来了。到如今，舞蹈本身算是有些样子吧（她不说有多好，实在是珠玉在前，她自己很难真的满意），只是感觉上总有些不对。
她来玉津园看孔雀，一个是为了找感觉，另一个是为了散心。排练舞蹈节目的时候，总觉得差点儿什么也是非常让舞蹈演员觉得烦闷的。
红妃就这样观察着孔雀，认真的不行。
而旁边完颜晟看着红妃，也很认真。完颜晟问过红妃了，知道她会在中秋宫宴上跳《孔雀舞》，对于红妃上辈子的国人来说，说‘孔雀舞’自然就明白怎么回事了，但现在可不知道！
现在在大理、南诏、大周所属的云南等地区，都有傣族先民生活，但此时只是被笼统称呼为‘哀牢’‘白衣’‘黑齿’等等。先不说这些傣族先民和红妃记忆里的傣族差别有多大，文化、舞蹈之类有多大不同，只说对于这些‘异族人’，汉人的了解程度就要画个大大的问号了。
在华夏古代绝大多数时间内，汉族对于汉族以外的胡族、蛮族等，都是漠不关心的。舞蹈音乐之类的东西传过来之后也会吸收精华，但这种吸收其实很被动。作为在此时向外扩散能力不够的异族，傣族先民们在大周这里几乎可以说是陌生的。
所以，来自草原的完颜晟并不知道红妃要跳的《孔雀舞》是什么样子的，他只是照字面意思理解——知道这支舞是他们现在来看孔雀的原因。
看到红妃这样认真，完颜晟不知道为什么就是移不开目光。
看完了孔雀，完颜晟陪着红妃回撷芳园。路上就笑道：“娘子实在用心，舞乐之事平日也放不下。”
这就是滤镜太厚了，红妃这种行为，往不好了说就是‘不专业’！明明是给人陪玩的，哪怕客人迁就，由着她选游玩的地点，也没有整个过程中只在乎自己，倒把客人晾在一边的道理。
但人就是这样，不喜欢一个人，这个人做什么都是不好的。喜欢一个人，这个人便做什么都很可爱。
在完颜晟看来，红妃对舞乐的认真是超乎他想象的。他过去也接触过许多雅妓和官伎，东京城里的女乐也见识过（毕竟他那么富，哪怕知道他是个契丹人，也多的是女乐知情识趣），这些女子也讲究才艺，但他们的才艺往往是手段，而不是目的。
说的明白一些，大家都是为了钱财来的。搞到钱是目的，至于才艺只是搞钱的手段。这种情况下，大家是会主动精进才艺，但如果有更容易搞钱的捷径，是没有人会拒绝的。就像现在绝大多数雅妓，也打着卖艺不卖身、以才艺立身的名头，然而才艺是不是幌子，其中有多少成色，知道的都知道。
这本身没什么问题，挣钱嘛，不寒碜！
天下攘攘，皆为利来...没道理就对这世道里格外艰难的贱籍女子特别挑剔。
只是对于现在的完颜晟来说，红妃与其他行院女子产生了格差，俗气一些说，他觉得红妃是清新脱俗、出淤泥而不染！加上红妃之前的一些事迹他也知道了，这种印象就更强烈了。
这完全就是一种私人偏好下的认知，完颜晟在对红妃有了足够的兴趣和好感之后，产生的类似自我耽忘而已...红妃是什么样的人不重要，重要的是他是怎么想红妃的。
不过这也没什么，男男女女之间很多时候本来就是如此。
红妃对于完颜晟暗暗的吹捧并没有什么回应，别人怎么样又关她什么事呢？她和大多数贱籍女子本来就不是一个认知的——贱籍女子，官伎以外都是妓.女！不论雅妓、俗妓，都是那么回事！甚至于官伎，名义上不同，那也是名义上！
--
常言道，五十六个民族，五十五个民族能歌善舞。真要说的话，任何一个少数民族都有自己的传统舞蹈，展现出来也有着一等一的民族风情。而在这众多的竞争者中，傣族的孔雀舞不差，但竞争对手也很强啊，出头可没那么容易！
说到民族舞，那时候人们首先想到的是蒙古舞、新疆舞。其他的都要退后一些，想起来是有印象的，可真要说又没有一个具体的东西。
《雀之灵》、《雀之恋》等孔雀舞横空出世，成为一代人的回忆，哪怕不知道、没看过这舞的人也知道有‘孔雀舞’这么个舞蹈，是云南少数民族舞蹈的代表——看起来朴实无华，实则背后是惊人影响力推动的结果！
每一个‘平平无奇’的国民度之后，都是令人佩服的！这一点，搞宣传的人可能最明白了。想要达到人尽皆知，这本身就意味着大量的金钱，以及金钱也无法全部搞定的东西。
红妃自己这支《孔雀舞》并不能说完全原创，她在画舞谱的时候根本摆脱不了前辈的影响。每当她编舞时，脑海里就会浮现出《雀之灵》、《雀之恋》等剧目，只能说一种舞蹈太过深入人心、太过极致了，是会让后人觉得压力很大的。
红妃尝试过摆脱这种‘阴影’，但很快发现没用，每当她刻意想要避开前辈的编舞，就会发现自己只是改变了一点点动作，舞蹈本身的‘魂’根本没变...所以她最后放弃了，最终舞谱的成品和《雀之灵》有七八成相似，只是根据她个人情况做了一些改编。
就当是翻跳，红妃最终也只能这样想...对于舞蹈演员来说，翻跳出名的舞蹈本身也算不得什么，没有舞蹈演员只能跳自己编的、专业编舞为自己量身定做的舞蹈的说法。
这也是舞谱方面完成很快的原因之一，几天功夫红妃就准备好了舞谱，然后就开始练起来了。到如今，舞蹈本身算是有些样子吧（她不说有多好，实在是珠玉在前，她自己很难真的满意），只是感觉上总有些不对。
她来玉津园看孔雀，一个是为了找感觉，另一个是为了散心。排练舞蹈节目的时候，总觉得差点儿什么也是非常让舞蹈演员觉得烦闷的。
红妃就这样观察着孔雀，认真的不行。
而旁边完颜晟看着红妃，也很认真。完颜晟问过红妃了，知道她会在中秋宫宴上跳《孔雀舞》，对于红妃上辈子的国人来说，说‘孔雀舞’自然就明白怎么回事了，但现在可不知道！
现在在大理、南诏、大周所属的云南等地区，都有傣族先民生活，但此时只是被笼统称呼为‘哀牢’‘白衣’‘黑齿’等等。先不说这些傣族先民和红妃记忆里的傣族差别有多大，文化、舞蹈之类有多大不同，只说对于这些‘异族人’，汉人的了解程度就要画个大大的问号了。
在华夏古代绝大多数时间内，汉族对于汉族以外的胡族、蛮族等，都是漠不关心的。舞蹈音乐之类的东西传过来之后也会吸收精华，但这种吸收其实很被动。作为在此时向外扩散能力不够的异族，傣族先民们在大周这里几乎可以说是陌生的。
所以，来自草原的完颜晟并不知道红妃要跳的《孔雀舞》是什么样子的，他只是照字面意思理解——知道这支舞是他们现在来看孔雀的原因。
看到红妃这样认真，完颜晟不知道为什么就是移不开目光。
看完了孔雀，完颜晟陪着红妃回撷芳园。路上就笑道：“娘子实在用心，舞乐之事平日也放不下。”
这就是滤镜太厚了，红妃这种行为，往不好了说就是‘不专业’！明明是给人陪玩的，哪怕客人迁就，由着她选游玩的地点，也没有整个过程中只在乎自己，倒把客人晾在一边的道理。
但人就是这样，不喜欢一个人，这个人做什么都是不好的。喜欢一个人，这个人便做什么都很可爱。
在完颜晟看来，红妃对舞乐的认真是超乎他想象的。他过去也接触过许多雅妓和官伎，东京城里的女乐也见识过（毕竟他那么富，哪怕知道他是个契丹人，也多的是女乐知情识趣），这些女子也讲究才艺，但他们的才艺往往是手段，而不是目的。
说的明白一些，大家都是为了钱财来的。搞到钱是目的，至于才艺只是搞钱的手段。这种情况下，大家是会主动精进才艺，但如果有更容易搞钱的捷径，是没有人会拒绝的。就像现在绝大多数雅妓，也打着卖艺不卖身、以才艺立身的名头，然而才艺是不是幌子，其中有多少成色，知道的都知道。
这本身没什么问题，挣钱嘛，不寒碜！
天下攘攘，皆为利来...没道理就对这世道里格外艰难的贱籍女子特别挑剔。
只是对于现在的完颜晟来说，红妃与其他行院女子产生了格差，俗气一些说，他觉得红妃是清新脱俗、出淤泥而不染！加上红妃之前的一些事迹他也知道了，这种印象就更强烈了。
这完全就是一种私人偏好下的认知，完颜晟在对红妃有了足够的兴趣和好感之后，产生的类似自我耽忘而已...红妃是什么样的人不重要，重要的是他是怎么想红妃的。
不过这也没什么，男男女女之间很多时候本来就是如此。
红妃对于完颜晟暗暗的吹捧并没有什么回应，别人怎么样又关她什么事呢？她和大多数贱籍女子本来就不是一个认知的——贱籍女子，官伎以外都是妓.女！不论雅妓、俗妓，都是那么回事！甚至于官伎，名义上不同，那也是名义上！
--