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完颜晟对东京的‘小娘子’不感兴趣，但这种热闹玩乐的场合向来来者不拒，听完颜晟这样说，连犹豫都没有就点了头。还说道：“这个好！倒不是别的，只是这位大王是大周的宗室近支，你与他结交最好不过...至于你四叔我，便去玩罢！”
完颜晟也是做过功课的，知道这康王和他在女直的地位、处境都是一样一样的，连‘富贵闲人’这一点也分毫不错。在完颜晟想来，康王柴琥生在东京汴梁这个锦绣堆，大周又比自家部族高了几个位次，他作场玩乐，该值得期待吧。
然而真到了第二日，完颜晟就觉得白白期待了。
康王柴琥霸道爱玩乐，这是真的，但这并不代表完颜晟能和他说到一起去——第二日的场合是在城外看娘子们打驴球...完颜晟是一个马球都不爱玩的，主要是马球这种运动在草原上如今流行，反而落了俗套！来到东京，完颜晟自然想看点儿不一样的！
而如果是打马球也就是算了，不新鲜归不新鲜，对完颜晟这样的草原儿郎来说还能算个乐子。可女子打驴球，那就是另一回事了，他看在眼里实在品不出趣味。
其实这些来打驴球的娘子技艺不低，雅妓与女乐学的东西又多又杂，驴球不是主要学的东西，但宫中常传唤去表演，只说女乐中，每一批学童都要有那么几个往这方面培养。雅妓们学女乐是常事，自然也有一些驴球能手。
此时场上打球，与马球的高烈度、快节奏对抗不同，另有一种技巧和看点。
但完颜晟是马球行家（上手的水平先不说，看的水平绝对是很高的），本身又不欣赏东京城里面的娘子，总觉得她们忒矫揉造作了些。有这样的前提在，是欣赏不来的。
“钊儿你如今也喜爱这些？”完颜晟站在完颜钊身旁，有些无趣：“你与这些汴梁贵人可不一样！他们哪怕是大王，是相公，家里都只得讨一个娘子...咱们草原上的儿郎，不愁没得女人，用得着捧着那些行院里人？”
在完颜晟看来，大周这边格外追捧行院女子，很大程度上和大周严格的制度有关。大周男子，没得‘官身’就不许娶妻，只能租妻！而有官身的，也只能有一个妻子（一般娶妻就不能租妻了），还没有续弦的说法！最多就是丧妻或四十后无子的，能够去租妻。
对于有身份的人来说，倒是光顾贱籍女子没有限制。
大周的这套制度很大程度上缓和了底层矛盾，让民生从战乱稳定了下来。但在草原上，那又不是这般了，即使如今草原从法理上已经是大周的土地...四公四伯这等草原贵人，他们的生活方式依旧和祖先没有太大差别，只要身份足够显赫，依旧能三妻四妾！
一些部落里甚至有类似‘初.夜权’的存在，部落首领对于部落中的女子拥有优先‘占有’的权力！若是一些比较大的部落，部落首领不说天天做新郎，隔几日做新郎确实不是梦。
以完颜钊的身份，如果是在草原上，女人是随他挑的！这一点上完颜晟也差不多，所以这个时候他才会说出这样的话来...在完颜晟看来，女人就是草原上的羊群，温顺、受他们支配，是他们的财产、奴隶一般。
捧着她们？反了天了！
他显然没有看出眼前的吹捧、另眼相待，都是对一件商品的态度，而不是人对人的——不过这对他来说也不重要，他有自己的理解。
实心小球在娘子们的球杆下滚来滚去，正是精彩时候，大约是‘朋头’要‘入孟’了，完颜钊也没得功夫应付叔叔这话头，只道：“四叔快看，那朋头必然入孟！其他人都争抢起来了！”
朋头就是射手，入孟就是射门的意思，这个时候彩门前正是混战，是最精彩的时候。
完颜晟无话可说，只能看侄子满头热。他无心此处，便四处张望起来，见旁边草场更加空旷，有林木影影绰绰隔开，隐约听到射猎时的号角声，便问随从：“此处是做甚张致？”
“回四爷话，前边儿是射猎的场儿，约莫有汴京子弟游玩。”随从是完颜钊的人，对东京城外的事很熟，只看一眼就知道章程了。
完颜晟在草原上倒是常常射猎，但在东京城外就没兴趣了，实在是这小草场根本跑不开他的马！
当下也不当回事，转头看到别处去了。看到这次同来柴琥的场的，对面有几个明显不是汉人、而是契丹人样子，拥簇着一个更像是汉人打扮的少年。因为与旁边人不同，便多看了几眼。
就是多看的几眼，让完颜晟看出那少年左手边离他最近的一个有些眼熟，问了自己的亲随认不认得这人。有亲随提示才想起来，对旁边侄子道：“那是审密留哥的小儿子，他怎么来东京了？”
完颜钊心不在这上面，但还是瞟了一眼，后道：“他旁边是耶律阿齐，是延庆公世子，如今也在东京‘读书’...这人大约是奉命来侍奉他主子的罢！”
审密氏与耶律家世代姻亲，但完颜钊就算知道审密留哥王特末是耶律阿齐的表哥，也不当他是什么人物——草原上这种情况很常见，姻亲家族又如何？不是首领就不算什么！首领是部族里的‘主子’，其他人都可以说是‘奴才’！
众多草原民族中，女直人又是最讲究这个的。
听完颜钊这样说，完颜晟眼睛闪了闪...他是不太在意权力，但他生活在权力中心，很多事他就算不管，也会有人传到他耳朵里。对于耶律家这个‘邻居’，完颜家也是很留心的，就他在来东京前，也听说耶律家如今不太平静。
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完颜晟也是做过功课的，知道这康王和他在女直的地位、处境都是一样一样的，连‘富贵闲人’这一点也分毫不错。在完颜晟想来，康王柴琥生在东京汴梁这个锦绣堆，大周又比自家部族高了几个位次，他作场玩乐，该值得期待吧。
然而真到了第二日，完颜晟就觉得白白期待了。
康王柴琥霸道爱玩乐，这是真的，但这并不代表完颜晟能和他说到一起去——第二日的场合是在城外看娘子们打驴球...完颜晟是一个马球都不爱玩的，主要是马球这种运动在草原上如今流行，反而落了俗套！来到东京，完颜晟自然想看点儿不一样的！
而如果是打马球也就是算了，不新鲜归不新鲜，对完颜晟这样的草原儿郎来说还能算个乐子。可女子打驴球，那就是另一回事了，他看在眼里实在品不出趣味。
其实这些来打驴球的娘子技艺不低，雅妓与女乐学的东西又多又杂，驴球不是主要学的东西，但宫中常传唤去表演，只说女乐中，每一批学童都要有那么几个往这方面培养。雅妓们学女乐是常事，自然也有一些驴球能手。
此时场上打球，与马球的高烈度、快节奏对抗不同，另有一种技巧和看点。
但完颜晟是马球行家（上手的水平先不说，看的水平绝对是很高的），本身又不欣赏东京城里面的娘子，总觉得她们忒矫揉造作了些。有这样的前提在，是欣赏不来的。
“钊儿你如今也喜爱这些？”完颜晟站在完颜钊身旁，有些无趣：“你与这些汴梁贵人可不一样！他们哪怕是大王，是相公，家里都只得讨一个娘子...咱们草原上的儿郎，不愁没得女人，用得着捧着那些行院里人？”
在完颜晟看来，大周这边格外追捧行院女子，很大程度上和大周严格的制度有关。大周男子，没得‘官身’就不许娶妻，只能租妻！而有官身的，也只能有一个妻子（一般娶妻就不能租妻了），还没有续弦的说法！最多就是丧妻或四十后无子的，能够去租妻。
对于有身份的人来说，倒是光顾贱籍女子没有限制。
大周的这套制度很大程度上缓和了底层矛盾，让民生从战乱稳定了下来。但在草原上，那又不是这般了，即使如今草原从法理上已经是大周的土地...四公四伯这等草原贵人，他们的生活方式依旧和祖先没有太大差别，只要身份足够显赫，依旧能三妻四妾！
一些部落里甚至有类似‘初.夜权’的存在，部落首领对于部落中的女子拥有优先‘占有’的权力！若是一些比较大的部落，部落首领不说天天做新郎，隔几日做新郎确实不是梦。
以完颜钊的身份，如果是在草原上，女人是随他挑的！这一点上完颜晟也差不多，所以这个时候他才会说出这样的话来...在完颜晟看来，女人就是草原上的羊群，温顺、受他们支配，是他们的财产、奴隶一般。
捧着她们？反了天了！
他显然没有看出眼前的吹捧、另眼相待，都是对一件商品的态度，而不是人对人的——不过这对他来说也不重要，他有自己的理解。
实心小球在娘子们的球杆下滚来滚去，正是精彩时候，大约是‘朋头’要‘入孟’了，完颜钊也没得功夫应付叔叔这话头，只道：“四叔快看，那朋头必然入孟！其他人都争抢起来了！”
朋头就是射手，入孟就是射门的意思，这个时候彩门前正是混战，是最精彩的时候。
完颜晟无话可说，只能看侄子满头热。他无心此处，便四处张望起来，见旁边草场更加空旷，有林木影影绰绰隔开，隐约听到射猎时的号角声，便问随从：“此处是做甚张致？”
“回四爷话，前边儿是射猎的场儿，约莫有汴京子弟游玩。”随从是完颜钊的人，对东京城外的事很熟，只看一眼就知道章程了。
完颜晟在草原上倒是常常射猎，但在东京城外就没兴趣了，实在是这小草场根本跑不开他的马！
当下也不当回事，转头看到别处去了。看到这次同来柴琥的场的，对面有几个明显不是汉人、而是契丹人样子，拥簇着一个更像是汉人打扮的少年。因为与旁边人不同，便多看了几眼。
就是多看的几眼，让完颜晟看出那少年左手边离他最近的一个有些眼熟，问了自己的亲随认不认得这人。有亲随提示才想起来，对旁边侄子道：“那是审密留哥的小儿子，他怎么来东京了？”
完颜钊心不在这上面，但还是瞟了一眼，后道：“他旁边是耶律阿齐，是延庆公世子，如今也在东京‘读书’...这人大约是奉命来侍奉他主子的罢！”
审密氏与耶律家世代姻亲，但完颜钊就算知道审密留哥王特末是耶律阿齐的表哥，也不当他是什么人物——草原上这种情况很常见，姻亲家族又如何？不是首领就不算什么！首领是部族里的‘主子’，其他人都可以说是‘奴才’！
众多草原民族中，女直人又是最讲究这个的。
听完颜钊这样说，完颜晟眼睛闪了闪...他是不太在意权力，但他生活在权力中心，很多事他就算不管，也会有人传到他耳朵里。对于耶律家这个‘邻居’，完颜家也是很留心的，就他在来东京前，也听说耶律家如今不太平静。
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