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那是他的……师父？
神辉遮蔽了卫知的躯骸，谁都不得窥见其容，凡人是没有资格直视神颜的。
可是卫九歌还是感觉出那是自己的师父，不同的灵魂焕焕发出的神辉自然是有区别的，那是师父灵魂的光芒，这点卫九歌不可能认错。卫九歌生于冥河，是天生的鬼君，世人的灵魂在他某种无所遁形，区别一览无遗。
师父成神了？
这种认知让卫九歌感到欣喜又悲苦，这样一来她就距离他更加遥远了。
太上忘情，师父还会记得他吗？
对苍生一视同仁，还会待他特别吗？
第125章 上古遗事篇·一
九天之上。
祥云瑞雾， 极净之色。
不知为何，明明是初次驾临，却有似曾相识之感。
卫知一步步朝着疑似殿堂的地方， 目光平和澈净， 并未有对陌生之地的戒备与怀疑。
她知道自己成神了， 可心中竟没有一丝欣喜， 波澜不兴，从这一刻起她不再是人类， 不再是仙族，从灵魂到躯体都经过了烈火的洗濯，涅槃重生。
蟠龙舞，凤凰迎，麒麟夹道， 白泽引路。
龙威武，凤瑰艳， 麒麟霸气，白泽纯澈。
——此番盛景，仅新神可见。
这些都神界生物，似乎都为卫知的到来感到了高兴。
龙凤舞九天， 麒麟皆在侧， 唯有白泽在道路中央，是为引路者。
白泽不似凡间任何生物，凡间连正儿八经的图腾都没有，因为他很少现世。
这是卫知第一次见到它， 可她就是知道那是白泽——它似乎不需要语言， 就能将自己的意思传递给其他个体，它用点头的方式做了自我介绍——我是神兽白泽， 是新神的向导。
白泽三眸而双角，脊上四锥，脚呈蹄状，总的来说像是一只奇特的羊或鹿。
白泽足按白云，意思是：‘跟我来。’
卫知逐白泽，而入得殿。
殿堂辉煌，不染尘埃。
殿内百神林立，天帝高居御座，临下而视。
那天帝俊颜凤目，姿态霸气，目光如炬，予卫知熟悉之感。
天帝着黑色华服，这叫卫知有些诧异，不过想想，古人崇尚黑色，黑不但代表着夜色与黑暗，还代表着尊贵与帝皇。
天帝身侧有神女，端方大气，容色绝丽，非仙人可比。其与天帝平起平坐，应是天后。
天帝以手支颌，凝视着卫知半晌，及卫知于百神之前，不待卫知发言，直接大手一挥：“尔等罪臣，还敢来神界？来人——将其拿下！”
神将立即出现卫知左右，持剑挟之。
卫知常背黑锅，不惧不惊，“敢问神帝，我所犯何事，为何称我为罪臣，还要将我拿下？”
天帝疑似青筋蹦跳，却不言明。
一旁青衣的神官道：“陛下三思，此乃新神，灵魂已经过轮回百般洗濯，不复从前，上古罪神之孽不该由她来承担。”
天帝面色越发愤怒，却忍而不发。
卫知还以为神族不会有情绪，想不到天帝竟然会露出如此神情，不过这比起一般人遇事时的暴跳如雷确实要平和许多。
卫知不知自己这身份又有什么旧错，感慨自己每每都拿了最差的剧本。
一旁的天后亦道：“陛下，新神初临，该封号嘉赏才是。”
天帝明显很听天后的话，容色稍霁，“天后觉得改封何号？”
天后曰：“吾观之神辉皓皓，熠熠华彩，非比寻常，不若从太古神帝之‘羲’字，又因是寻常仙人所化，赐予‘常’字，合之为‘常羲’如何？”
天后一言引发一众哗然。
众神欲交头接耳，却见天帝神色有变，寂寂不敢言，只面面相觑。
天帝闻言神色大变，简直跟变色龙般精彩，却不驳，可见其涵养，“既然天后都发话了，那么朕就允了。以后，”他看向卫知，“你变去了下界姓名、别号，唤作‘常羲’吧。”
上神常羲。
——这是后世传说中出现过的名字，不过往往只有只言片语。
传说，上古天神帝俊有三妻，分别为：羲和、常羲、娥皇。
话说如此，后世的学者却又普遍认为羲和和常羲为同一人。
亦有学者认为，羲和为日神，常羲为月神。
然，又有月神曰望舒（准确来说是为月驾车之神），望舒也成为后人指代月亮的词汇之一。
传说传说，只是讹传之说，不可尽信。
如今卫知突然成了传说中的人物，一时怔忡，无法回神。
青衣小神提醒道：“常羲上神，还不谢恩？”
原来这神界也跟人界一样，讲究三公九卿、帝王臣子、尊卑之别，一时间令卫知感到枯燥无趣。
其实也不奇怪，人类本来就是神明的造物，人类的文明得以形成，全部仰赖神明的恩赐与引导，所以人类的社会体质只会效仿神界。若神界不寥落，那么它将来势必非常“现代化”，才会产生那样的后世。
仙人最初是从人类中分化出来的，有得道者升至下九天，铺填界土，绵延子嗣，方有了现在的修真界。
帝王制的确有利于社会的和平与进步，其他界纷纷相仿之。
个体存在多了，必然会产生领导者。领导者自行从人群中分化出来，被人尊崇，便有了“帝”称。
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神辉遮蔽了卫知的躯骸，谁都不得窥见其容，凡人是没有资格直视神颜的。
可是卫九歌还是感觉出那是自己的师父，不同的灵魂焕焕发出的神辉自然是有区别的，那是师父灵魂的光芒，这点卫九歌不可能认错。卫九歌生于冥河，是天生的鬼君，世人的灵魂在他某种无所遁形，区别一览无遗。
师父成神了？
这种认知让卫九歌感到欣喜又悲苦，这样一来她就距离他更加遥远了。
太上忘情，师父还会记得他吗？
对苍生一视同仁，还会待他特别吗？
第125章 上古遗事篇·一
九天之上。
祥云瑞雾， 极净之色。
不知为何，明明是初次驾临，却有似曾相识之感。
卫知一步步朝着疑似殿堂的地方， 目光平和澈净， 并未有对陌生之地的戒备与怀疑。
她知道自己成神了， 可心中竟没有一丝欣喜， 波澜不兴，从这一刻起她不再是人类， 不再是仙族，从灵魂到躯体都经过了烈火的洗濯，涅槃重生。
蟠龙舞，凤凰迎，麒麟夹道， 白泽引路。
龙威武，凤瑰艳， 麒麟霸气，白泽纯澈。
——此番盛景，仅新神可见。
这些都神界生物，似乎都为卫知的到来感到了高兴。
龙凤舞九天， 麒麟皆在侧， 唯有白泽在道路中央，是为引路者。
白泽不似凡间任何生物，凡间连正儿八经的图腾都没有，因为他很少现世。
这是卫知第一次见到它， 可她就是知道那是白泽——它似乎不需要语言， 就能将自己的意思传递给其他个体，它用点头的方式做了自我介绍——我是神兽白泽， 是新神的向导。
白泽三眸而双角，脊上四锥，脚呈蹄状，总的来说像是一只奇特的羊或鹿。
白泽足按白云，意思是：‘跟我来。’
卫知逐白泽，而入得殿。
殿堂辉煌，不染尘埃。
殿内百神林立，天帝高居御座，临下而视。
那天帝俊颜凤目，姿态霸气，目光如炬，予卫知熟悉之感。
天帝着黑色华服，这叫卫知有些诧异，不过想想，古人崇尚黑色，黑不但代表着夜色与黑暗，还代表着尊贵与帝皇。
天帝身侧有神女，端方大气，容色绝丽，非仙人可比。其与天帝平起平坐，应是天后。
天帝以手支颌，凝视着卫知半晌，及卫知于百神之前，不待卫知发言，直接大手一挥：“尔等罪臣，还敢来神界？来人——将其拿下！”
神将立即出现卫知左右，持剑挟之。
卫知常背黑锅，不惧不惊，“敢问神帝，我所犯何事，为何称我为罪臣，还要将我拿下？”
天帝疑似青筋蹦跳，却不言明。
一旁青衣的神官道：“陛下三思，此乃新神，灵魂已经过轮回百般洗濯，不复从前，上古罪神之孽不该由她来承担。”
天帝面色越发愤怒，却忍而不发。
卫知还以为神族不会有情绪，想不到天帝竟然会露出如此神情，不过这比起一般人遇事时的暴跳如雷确实要平和许多。
卫知不知自己这身份又有什么旧错，感慨自己每每都拿了最差的剧本。
一旁的天后亦道：“陛下，新神初临，该封号嘉赏才是。”
天帝明显很听天后的话，容色稍霁，“天后觉得改封何号？”
天后曰：“吾观之神辉皓皓，熠熠华彩，非比寻常，不若从太古神帝之‘羲’字，又因是寻常仙人所化，赐予‘常’字，合之为‘常羲’如何？”
天后一言引发一众哗然。
众神欲交头接耳，却见天帝神色有变，寂寂不敢言，只面面相觑。
天帝闻言神色大变，简直跟变色龙般精彩，却不驳，可见其涵养，“既然天后都发话了，那么朕就允了。以后，”他看向卫知，“你变去了下界姓名、别号，唤作‘常羲’吧。”
上神常羲。
——这是后世传说中出现过的名字，不过往往只有只言片语。
传说，上古天神帝俊有三妻，分别为：羲和、常羲、娥皇。
话说如此，后世的学者却又普遍认为羲和和常羲为同一人。
亦有学者认为，羲和为日神，常羲为月神。
然，又有月神曰望舒（准确来说是为月驾车之神），望舒也成为后人指代月亮的词汇之一。
传说传说，只是讹传之说，不可尽信。
如今卫知突然成了传说中的人物，一时怔忡，无法回神。
青衣小神提醒道：“常羲上神，还不谢恩？”
原来这神界也跟人界一样，讲究三公九卿、帝王臣子、尊卑之别，一时间令卫知感到枯燥无趣。
其实也不奇怪，人类本来就是神明的造物，人类的文明得以形成，全部仰赖神明的恩赐与引导，所以人类的社会体质只会效仿神界。若神界不寥落，那么它将来势必非常“现代化”，才会产生那样的后世。
仙人最初是从人类中分化出来的，有得道者升至下九天，铺填界土，绵延子嗣，方有了现在的修真界。
帝王制的确有利于社会的和平与进步，其他界纷纷相仿之。
个体存在多了，必然会产生领导者。领导者自行从人群中分化出来，被人尊崇，便有了“帝”称。
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