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“这么和你说，用更好的方法可以让盐池的效率越高质量也越好，营业税也能多收。”
窦婴狐疑道：“营业税现在开？有点仓促了吧！”
“该准备的都准备的差不多了，必须增一税废一税，否则圣天子绝不会同意废除口赋的。”曹时揉揉眉心很疲惫，认真做事就是那么难，一个税收的破事争了半年没结果，每次到廷议上打个来回就撤下来了，学老学派的人不允许乱改革，曹时这个黄老新学是离经叛道。
两派的关系就好比保守派和改革派的碰撞，政见不和引发的激烈冲突，从家资百万钱豪强迁徙、税收改革，到钱法改革，再到《召贤良方正疏》、赛马场工程，双方从廷议到私下被天子召见。连续顶牛何止几十次，最早对事不对人的小矛盾，一点一点扩大到既对事也对人的剧烈冲突。
冲突到最后闹僵撕破脸。哪怕早有预料也没想到来的会那样的快。
或许是自觉年岁已大，或许是自觉得到支持就胜券在握，力图尽快收服天子的得力干将，保住黄老学派精神领袖的地位，并把学派的大旗传到他的手里。
曹时对他们的拉拢没有兴趣，他属于伪保皇派的旗帜性人物，既保皇帝的政治地位稳如泰山。又不会死命的给小皇帝打工卖命，列侯集团大多都是这想法。有钱赚有油水捞才去干活，像吴楚七国之乱那样傻乎乎的跑出去拼个五劳七伤，结果连一文钱都不给发，岂不是当猴子耍。
“大农令身上的担子很重。现在的情况只稍好些，钱法改革的利润你们只拿到了三成，大头还是在少府的手里，但那些都是些来的快去的也快的浮财，最好的办法是投入多一些把农民生活水平提高，农民能吃饱饭穿好衣，你再和他们谈礼义廉耻国之四维，谈普天之下莫非王土，否则挨饿的百姓是来不及爱别人的。”
窦婴眼前一亮。从没听过的论调，听起来很有道理也挺新鲜的，他的印象里谈大道理的比较多。无论黄老还是儒家都好空谈说政，以前听说曹时的辩论与众不同，只可惜他长期闲居在侯府里无缘一见，今天是如愿以偿了。
“少府是说吃饱饭穿好衣是一切的大前提了？为什么要这么说呢？”
“读过《管子》应当知道仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，刑不上大夫。礼不下庶人，上古时代庶人贫穷困苦衣食无着。贵族们主动放弃对庶人的礼仪要求，对庶人是厚爱，倘若庶人生活优渥衣食无忧，他们会自然而然的追求贵族们的礼仪，追求上层社会的精神需求，比方说咱们列侯就是如此，开国那会儿哪怕是万户侯也要勒紧裤腰带过活，眼下传了两三代的列侯子弟个个五花马千金裘，飞鹰走狗招摇过市，这就是另类的仓廪实而知礼节。”
窦婴脑袋轰的一声炸响，他从没听过那么奇怪的说法：“另类的仓廪实而知礼节，这是什么说法？”
“一旦人有钱了，自然会边的奢侈，比方说你我同为列侯，让咱们换上粗布衣裳每天步行十几里路，吃着最劣质的五谷杂粮为食物，住在冬天透风夏天漏雨的狭窄小屋里，终日与蚊虫蟑螂为伍，你会愿意愿意吗？”
“少府是在开玩笑吧，怎么可能过那种生活。”
“是，也不是，窦广国曾住在黑窑以采矿为生，到窦彭祖这一代才多少年功夫，窦家人个个锦衣玉食里泡着还不是越过越好，当我们的物质丰富到一定程度，需要追求的是更高级的物质，或者更高的精神追求，琴棋书画可以捡起来，听大戏看赛马也是时下流行，将来会越来越繁荣发达，到那时候除了最穷的人过着苦日子，大部分人不愁吃喝生活优渥，风气也就自然而然的改变了。”
“改变风气？那可不行，万万不行，除了风气其他都好商量。”窦婴的脑袋摇的像打鼓似的，改变上古风气的责任无人敢担当，所以汉文帝到汉景帝四十年的时间，每次遇到改变风气的门槛就立刻缩回去，风气改不好立刻从明君变成昏君。
“不改一有办法。”
“什么办法？”
“战争。”
窦婴眉毛拧成疙瘩：“为什么会是战争。”
“汉承秦制，秦人制度是商鞅变法，商鞅变法是为了扩张和吞并，不打战争汉家无路可去，只有慢慢等待民风改变，滑向不可知的深渊，改不改只是早死和晚死的区别，战争可以消除民风变质的隐患，只要有战争，男人上阵杀敌，女人照顾家庭。”
“我终于明白了，原来少府的醉翁之意不在酒啊！”窦婴恍然大悟道。
曹时说了一大堆话，拐弯抹角的暗示两个字，战争。
不打仗，大汉帝*功爵体系就无米下饭，一年不打仗就穷一年，十年不打仗就穷十年。
三十年不打仗，整整两代人垮掉了，六十年不打仗四代人碌碌无为，不出一百年，军功爵体系会自行瓦解。
列侯不能没有战争，军功爵不能没有战争，长安城外南北二军也不能没有战争，没有战争他们会一点一滴的烂掉。
否则早晚有一天会烂掉根子，战争是生肌止痛的疗伤圣药，可以把腐烂的根系去除长出新的树根。
自兵马未动粮草先行，战争打的是个人军事指挥能力，打的也是一个国家的国力，再厉害的名将也挡不住饥饿的士兵。
所以为了打仗先得弄钱，搞来搞去又回到一个钱字上做文章。
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窦婴狐疑道：“营业税现在开？有点仓促了吧！”
“该准备的都准备的差不多了，必须增一税废一税，否则圣天子绝不会同意废除口赋的。”曹时揉揉眉心很疲惫，认真做事就是那么难，一个税收的破事争了半年没结果，每次到廷议上打个来回就撤下来了，学老学派的人不允许乱改革，曹时这个黄老新学是离经叛道。
两派的关系就好比保守派和改革派的碰撞，政见不和引发的激烈冲突，从家资百万钱豪强迁徙、税收改革，到钱法改革，再到《召贤良方正疏》、赛马场工程，双方从廷议到私下被天子召见。连续顶牛何止几十次，最早对事不对人的小矛盾，一点一点扩大到既对事也对人的剧烈冲突。
冲突到最后闹僵撕破脸。哪怕早有预料也没想到来的会那样的快。
或许是自觉年岁已大，或许是自觉得到支持就胜券在握，力图尽快收服天子的得力干将，保住黄老学派精神领袖的地位，并把学派的大旗传到他的手里。
曹时对他们的拉拢没有兴趣，他属于伪保皇派的旗帜性人物，既保皇帝的政治地位稳如泰山。又不会死命的给小皇帝打工卖命，列侯集团大多都是这想法。有钱赚有油水捞才去干活，像吴楚七国之乱那样傻乎乎的跑出去拼个五劳七伤，结果连一文钱都不给发，岂不是当猴子耍。
“大农令身上的担子很重。现在的情况只稍好些，钱法改革的利润你们只拿到了三成，大头还是在少府的手里，但那些都是些来的快去的也快的浮财，最好的办法是投入多一些把农民生活水平提高，农民能吃饱饭穿好衣，你再和他们谈礼义廉耻国之四维，谈普天之下莫非王土，否则挨饿的百姓是来不及爱别人的。”
窦婴眼前一亮。从没听过的论调，听起来很有道理也挺新鲜的，他的印象里谈大道理的比较多。无论黄老还是儒家都好空谈说政，以前听说曹时的辩论与众不同，只可惜他长期闲居在侯府里无缘一见，今天是如愿以偿了。
“少府是说吃饱饭穿好衣是一切的大前提了？为什么要这么说呢？”
“读过《管子》应当知道仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，刑不上大夫。礼不下庶人，上古时代庶人贫穷困苦衣食无着。贵族们主动放弃对庶人的礼仪要求，对庶人是厚爱，倘若庶人生活优渥衣食无忧，他们会自然而然的追求贵族们的礼仪，追求上层社会的精神需求，比方说咱们列侯就是如此，开国那会儿哪怕是万户侯也要勒紧裤腰带过活，眼下传了两三代的列侯子弟个个五花马千金裘，飞鹰走狗招摇过市，这就是另类的仓廪实而知礼节。”
窦婴脑袋轰的一声炸响，他从没听过那么奇怪的说法：“另类的仓廪实而知礼节，这是什么说法？”
“一旦人有钱了，自然会边的奢侈，比方说你我同为列侯，让咱们换上粗布衣裳每天步行十几里路，吃着最劣质的五谷杂粮为食物，住在冬天透风夏天漏雨的狭窄小屋里，终日与蚊虫蟑螂为伍，你会愿意愿意吗？”
“少府是在开玩笑吧，怎么可能过那种生活。”
“是，也不是，窦广国曾住在黑窑以采矿为生，到窦彭祖这一代才多少年功夫，窦家人个个锦衣玉食里泡着还不是越过越好，当我们的物质丰富到一定程度，需要追求的是更高级的物质，或者更高的精神追求，琴棋书画可以捡起来，听大戏看赛马也是时下流行，将来会越来越繁荣发达，到那时候除了最穷的人过着苦日子，大部分人不愁吃喝生活优渥，风气也就自然而然的改变了。”
“改变风气？那可不行，万万不行，除了风气其他都好商量。”窦婴的脑袋摇的像打鼓似的，改变上古风气的责任无人敢担当，所以汉文帝到汉景帝四十年的时间，每次遇到改变风气的门槛就立刻缩回去，风气改不好立刻从明君变成昏君。
“不改一有办法。”
“什么办法？”
“战争。”
窦婴眉毛拧成疙瘩：“为什么会是战争。”
“汉承秦制，秦人制度是商鞅变法，商鞅变法是为了扩张和吞并，不打战争汉家无路可去，只有慢慢等待民风改变，滑向不可知的深渊，改不改只是早死和晚死的区别，战争可以消除民风变质的隐患，只要有战争，男人上阵杀敌，女人照顾家庭。”
“我终于明白了，原来少府的醉翁之意不在酒啊！”窦婴恍然大悟道。
曹时说了一大堆话，拐弯抹角的暗示两个字，战争。
不打仗，大汉帝*功爵体系就无米下饭，一年不打仗就穷一年，十年不打仗就穷十年。
三十年不打仗，整整两代人垮掉了，六十年不打仗四代人碌碌无为，不出一百年，军功爵体系会自行瓦解。
列侯不能没有战争，军功爵不能没有战争，长安城外南北二军也不能没有战争，没有战争他们会一点一滴的烂掉。
否则早晚有一天会烂掉根子，战争是生肌止痛的疗伤圣药，可以把腐烂的根系去除长出新的树根。
自兵马未动粮草先行，战争打的是个人军事指挥能力，打的也是一个国家的国力，再厉害的名将也挡不住饥饿的士兵。
所以为了打仗先得弄钱，搞来搞去又回到一个钱字上做文章。
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