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王弥军本就是乌合之众，被吓得四散奔逃，而这时，北凉与鲜卑铁骑同出，又是一番收割，追杀了二十多里，几乎将这“十万大军”全部打散。
洛阳之围瞬解。
但这些士族却没有一个来感谢徐策和北宫纯，甚至连个表扬都没有，王衍要求北宫纯不回凉州，而是留在洛阳驻守，将他提拔入禁军之中，至于鲜卑骑兵，奖励了几尺布，让他们哪来的回哪去。
新来的鲜卑小统帅拓跋六修极其不满，就想好好在洛阳劫掠一番，让他们知道厉害。
但这个想法被徐策拒绝了，孟岚把这次从上党带来的货物价格翻了一番，在洛阳收购米粮。
然后让鲜卑十人一组，带一个能说会道的玩家，去城外的乡下路口熬粥，宣传上党之好，以此收拢王弥的流兵。
这些兵匪四下散去，不知道又要造成多少无辜伤亡，不如带回上党用呢。
于是玩家们在路口摆一口锅，放点野味煮进去，香气飘散，很快就有饥鬼一样的流民在周围窥视，他们要用自己的口才，把人引过来，引一个就算贡献点。
其实不用什么贡献点，他们看到这些皮贴骨头、芦柴一样的活人时，那属于现代人的恻隐之心便会动起来，各种手法让他们来吃东西，收拢到治下。
这其中，孟岚总结的诉苦大会话术是最有效的一招，说自己以前也是流民，然后去到上党，才过得像个人样，其中夹杂着饿时的感觉，还有亲人离去时的痛苦，很容易让流民们放下心防，嚎啕大哭地加入队伍。
一月下来，就收拢了近万人，被上党骑兵们带着，浩浩荡荡北归。
拓跋六修还是有些不满，觉得中原人和想得不一样，一点没有上党人大方，亏了。
这时候，孟岚温柔地出场，用数学给他解释了一个到上党，可以产出多少粮食，然后这些粮食又可以供养几个工人，工人们产出的东西能换多少钱，换来的钱又可以买多少粮食，你们这次帮忙带回的人，我们可以折算成多少钱……
拓跋六修听完，小声地问：“孟姑娘，我们可以再留些时日么？”
想到乡下还有好多乱兵，鲜卑的小哥哥感觉亏了一个亿。
第73章 各取所需
五月时，浩浩荡荡的大部队回到了上党，又为上党增添了近万人口，让上党的人口一下暴涨到了七万。
这种人数，已经逼近南阳、弘农这种靠近洛阳的中央大郡了。
而三年前，这里还是人丁流散、盗匪遍地、人尽逃亡的荒芜之地。
新来的人们感激涕零，哪怕每天都有干不完的活计，也毫无怨言——他们只感激得到了一条活路。
不过，这里虽一派欣欣向荣，但在有心人眼里，依然算不上太大的势力。
因为上党的人太少了，匈奴那边有近四十万的人口，他们可以拉出一支十万人的大军，河北一带更不用说了，王弥石勒都被找残那么多次了，但只要人家想，还是可以轻易拉起十万的流民军。
上党毕竟只是一个郡，比不上河北坐拥幽冀两州的军阀王浚，更比不上占据大半个陕西和半个山西的匈奴人刘渊，在有心人眼里，太行山既是上党的屏障，也是上党的枷锁。
玩家们当然不会去改变土著的看法，他们先前卖东西卖得很开心，扫货也扫得很开心。
一斤糖可以换一两的金子这种事情也就古代能做到了，还有洛阳那些名家刺绣、博山炉，都是精品手工艺啊。
就是时间太短，要是再长一点，玩家们觉得应该能搜刮到更多古物。
当然，他们这次远行，除了保卫洛阳，收拢流民，还办成了另外一件大事——清理古籍，后世洛阳毁于战火，古籍当然也就没有了。
这次他们上党派来鲜卑骑兵助战的功劳，林游以此请求一观皇宫中的典藏。
这种小事晋帝和王衍都没有拒绝的必要，于是大方地准允了。
而林游也顺利地在云玩家的指导下，把二十多年前出土的、《竹书纪年》这套竹简一根根地仔仔细细地录了下来。
《竹书纪年》这本是盗墓贼从战国时期魏襄王的墓里盗出来的，纪录了夏、商、西周和春秋战国的历史，是后世发现的，唯一没被秦时战火烧过的先秦史书（司马迁的史纪都是后来收集各种资料重新编的）。
这套书简里有很多颠覆之言，比如说被儒家拼命吹捧的史上第一贤相伊尹，在这书里，是连杀五帝然后流放帝王的权臣，后来被流放帝王潜逃回来反杀。
比如烽火戏诸侯后的“共和行政”是一叫共和的人执政，而不是周定公、召穆公一起执政。
这种情况让儒家超尴尬的，因为儒家推崇的就是上古之治，觉得上古时代尧让舜，舜让禹这种禅让制度是礼法的象征，他们幻想着那上古部落时期是一个美好、富裕、平等、有礼教的社会，在那个时代，人人知书达理，个个道德楷模。
他们为此专门一个词来形容学习那个时代“克己复礼”。
这本古文内容如果是真的，那就是把儒家的脸狠狠来了一耳光，因为它里边写是历史上：“舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王”这种让禅让站不住脚的内容。
所以大多数人批个是伪书，后世里，这书在宋时丢失，明朝又重新出现，来了古今两个版本，让后世很多人认为许多内容是伪造的，而如今，林游得到原始版本了。
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洛阳之围瞬解。
但这些士族却没有一个来感谢徐策和北宫纯，甚至连个表扬都没有，王衍要求北宫纯不回凉州，而是留在洛阳驻守，将他提拔入禁军之中，至于鲜卑骑兵，奖励了几尺布，让他们哪来的回哪去。
新来的鲜卑小统帅拓跋六修极其不满，就想好好在洛阳劫掠一番，让他们知道厉害。
但这个想法被徐策拒绝了，孟岚把这次从上党带来的货物价格翻了一番，在洛阳收购米粮。
然后让鲜卑十人一组，带一个能说会道的玩家，去城外的乡下路口熬粥，宣传上党之好，以此收拢王弥的流兵。
这些兵匪四下散去，不知道又要造成多少无辜伤亡，不如带回上党用呢。
于是玩家们在路口摆一口锅，放点野味煮进去，香气飘散，很快就有饥鬼一样的流民在周围窥视，他们要用自己的口才，把人引过来，引一个就算贡献点。
其实不用什么贡献点，他们看到这些皮贴骨头、芦柴一样的活人时，那属于现代人的恻隐之心便会动起来，各种手法让他们来吃东西，收拢到治下。
这其中，孟岚总结的诉苦大会话术是最有效的一招，说自己以前也是流民，然后去到上党，才过得像个人样，其中夹杂着饿时的感觉，还有亲人离去时的痛苦，很容易让流民们放下心防，嚎啕大哭地加入队伍。
一月下来，就收拢了近万人，被上党骑兵们带着，浩浩荡荡北归。
拓跋六修还是有些不满，觉得中原人和想得不一样，一点没有上党人大方，亏了。
这时候，孟岚温柔地出场，用数学给他解释了一个到上党，可以产出多少粮食，然后这些粮食又可以供养几个工人，工人们产出的东西能换多少钱，换来的钱又可以买多少粮食，你们这次帮忙带回的人，我们可以折算成多少钱……
拓跋六修听完，小声地问：“孟姑娘，我们可以再留些时日么？”
想到乡下还有好多乱兵，鲜卑的小哥哥感觉亏了一个亿。
第73章 各取所需
五月时，浩浩荡荡的大部队回到了上党，又为上党增添了近万人口，让上党的人口一下暴涨到了七万。
这种人数，已经逼近南阳、弘农这种靠近洛阳的中央大郡了。
而三年前，这里还是人丁流散、盗匪遍地、人尽逃亡的荒芜之地。
新来的人们感激涕零，哪怕每天都有干不完的活计，也毫无怨言——他们只感激得到了一条活路。
不过，这里虽一派欣欣向荣，但在有心人眼里，依然算不上太大的势力。
因为上党的人太少了，匈奴那边有近四十万的人口，他们可以拉出一支十万人的大军，河北一带更不用说了，王弥石勒都被找残那么多次了，但只要人家想，还是可以轻易拉起十万的流民军。
上党毕竟只是一个郡，比不上河北坐拥幽冀两州的军阀王浚，更比不上占据大半个陕西和半个山西的匈奴人刘渊，在有心人眼里，太行山既是上党的屏障，也是上党的枷锁。
玩家们当然不会去改变土著的看法，他们先前卖东西卖得很开心，扫货也扫得很开心。
一斤糖可以换一两的金子这种事情也就古代能做到了，还有洛阳那些名家刺绣、博山炉，都是精品手工艺啊。
就是时间太短，要是再长一点，玩家们觉得应该能搜刮到更多古物。
当然，他们这次远行，除了保卫洛阳，收拢流民，还办成了另外一件大事——清理古籍，后世洛阳毁于战火，古籍当然也就没有了。
这次他们上党派来鲜卑骑兵助战的功劳，林游以此请求一观皇宫中的典藏。
这种小事晋帝和王衍都没有拒绝的必要，于是大方地准允了。
而林游也顺利地在云玩家的指导下，把二十多年前出土的、《竹书纪年》这套竹简一根根地仔仔细细地录了下来。
《竹书纪年》这本是盗墓贼从战国时期魏襄王的墓里盗出来的，纪录了夏、商、西周和春秋战国的历史，是后世发现的，唯一没被秦时战火烧过的先秦史书（司马迁的史纪都是后来收集各种资料重新编的）。
这套书简里有很多颠覆之言，比如说被儒家拼命吹捧的史上第一贤相伊尹，在这书里，是连杀五帝然后流放帝王的权臣，后来被流放帝王潜逃回来反杀。
比如烽火戏诸侯后的“共和行政”是一叫共和的人执政，而不是周定公、召穆公一起执政。
这种情况让儒家超尴尬的，因为儒家推崇的就是上古之治，觉得上古时代尧让舜，舜让禹这种禅让制度是礼法的象征，他们幻想着那上古部落时期是一个美好、富裕、平等、有礼教的社会，在那个时代，人人知书达理，个个道德楷模。
他们为此专门一个词来形容学习那个时代“克己复礼”。
这本古文内容如果是真的，那就是把儒家的脸狠狠来了一耳光，因为它里边写是历史上：“舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王”这种让禅让站不住脚的内容。
所以大多数人批个是伪书，后世里，这书在宋时丢失，明朝又重新出现，来了古今两个版本，让后世很多人认为许多内容是伪造的，而如今，林游得到原始版本了。
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