论仙魔殊途如何相恋（重生）——琉小歌(109
不过，这一回并非一无所获，他敏锐地感觉到门并非纹丝不动，手底下有微妙的反馈力量，于是他灌足了力气猛推去，门仍是未开，却有一缕金光自门缝中漏出来。
他心中大喜，手上不减力道顶着门。
可是奇怪的是，无论他如何用力，那门缝一直维持着原来的幅度。
这就很诡异了。
能推开些许，说明他确实是有了权限，但为何不能彻底推开呢？权限只有有和无的区别，有权限就应该能打开，只能开条门缝算什么？
他沉思片刻，脑中蓦地灵光一闪莫非是开门的方式不对？
第八层因级别太高，或者有特殊的开门方式？
童殊立刻就想到一个可能加密。
就好比《臬司剑谱》加密一样，上邪经集阁的先人肯定也有考虑到加密之法。
而加密是为避免所传非人。
那么，解密手法又是什么呢？上邪经集阁是想要考验守护人什么呢？
他对上邪经集阁没有其他操纵方法，上邪经集阁除了给他权限之外，只给了他上邪心经
对了，就是上邪心经！
童殊盘腿坐下，沉气静心，默念起上邪心经。
一遍又一遍。
前面一直没动静，到第二十遍时，门缝里漏出的光束大了一些，童殊心中一振，知道自己猜对了。
接着念。
这一段比较难熬，他一直念到五十遍也毫无寸进，但他的性子一向是不撞南墙不回头的，越是难熬他越是沉静，终于在第六十遍时，门缝里的光一炽，虽然还是推不开门，但门缝已有一指宽。
童殊继续，可是令人困惑的是到了八十遍，不仅毫无进展，那门缝甚至还倒退变窄了。
这好似在传递着你的方法错了的信息。
但童殊不以为然，既然读经有用，就不应该反而又退回去。
他不由想起母亲童弦思日复一日，夜复一夜在灯下默经的情形，四季不改，年年往复。
他突然明白要怎么做了。
童殊索性摒弃他想，沉浸到冥想中，心无杂念继续念经。
这一回，他干脆连遍数也不分神去算了，全神贯注地沉入经文里。
上邪心经的经文随着他的诵咏好似变成实质般，文字在识海里飘荡起来。
童殊隐隐明白了：诵经撰文是极其枯燥之事，若没有磐石般坚定之心，是很难数十年如一日坚持下来的。坚持不下来的人，哪怕是嫡传的守护人，也没有资格进入上邪经集阁最高层去看前人费尽心血录入的精典。
童殊也不知到底念了多少遍，时间又过去了多久。
他在诵经中越沉越深，那些飘荡的经文诡妙的又变成了无数的身影，他看不清那些人的长相，隐约有着相似的童氏的眉眼，那些人朝他走来，又走远，没有人多看他一眼。他们手上都执着笔，手里都捏着纸，无一例外地都看向远方。
童殊突然心中一动，他嘴唇轻启了下，嗫嚅道：娘亲，你在这里面吗？
第八层的门自动打开的时候，童殊的识海中有一人停下脚步，像是要朝童殊望来，却最终还是随着众人朝远方走去，只留下悠悠扬扬的一句话一座上邪经集阁，半部浮沉修真史。
殊儿，莫忘。
那一声殊儿，似有无数声音重叠，分不清是谁的。
童殊努力想从中分辩出童弦思的声音，可那一声轻轻浅浅已是飘荡而去。
童殊睁开，起身，缓缓走入第八层。
第八层的装饰与下七层一脉相承，只是古朴庄重之气更重。他不由放轻了脚步。
好似有心灵感应似的，他径直走去，停下脚步，正对的书架上，一只檀木匣子，匣面上书《臬司剑谱》。
是他的字迹，但木匣是上邪经集阁生成的。
揭开盖子，童殊一愣，面上生出疑云里面只有一本剑谱。
少了另一本他撰写的《臬司剑谱注释》。
他左右翻查不见木匣有暗格，注释不像是被藏，那注释会去哪里呢？
童殊在第八层试着翻找，但他心中隐隐猜测第八层恐怕是找不到的。
毕竟若是放在同一层，实在没必要将剑谱与注释分开放。
若是注释被放进了第九层，他是否也得到了第九层的权限？
在翻找过程中，他同时还在找另一样东西。
当没有机会见到时，他还可以不断自我开解放下，但是就在眼前时，他还是难以释怀。
正这般想着，目光一凝，忽的顿住。
其实他那一眼只是看见了一只静静躺在最末一排书架顶层的木匣子。他之所以惊异，是因为他认出了那只匣子是母亲的妆奁。
童弦思竟然用她最喜爱的妆奁装了芙蓉山精典。
童殊一步步走进，停在书架前，垂眸凝视着那只妆奁，然后微微睁大了眼。
妆奁上书：芙蓉琴义。陆童氏弦思，录。
童殊一看之下，大为惊异。
《芙蓉琴义》与《芙蓉剑经》乃相配成套的功法，为何此处只有《芙蓉琴义》，而《芙蓉剑经》又在何处？
更叫他不可思议的是，他母亲也冠了夫姓？
童殊印象中从未听父母提过此事，也从未听人以陆童氏唤过母亲。
那么，这个夫姓是否也是像他与景决之间，只是情人间的私事，并不对外宣示？
童殊疑惑，他知道童弦思对陆岚有情，但深情到这等地步么？
作者有话要说：之前说过，主线有几条。上邪经集阁是其中一条。几条线是高度相关的。
我认真在走主线剧情了。
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第116章 补经
童殊想起, 母亲至始至终都没有在他面前说过父亲一句坏话, 而是一遍遍告诉他你父亲有自己的考虑。
而在他离开芙蓉山称王魔域后，恳求童弦思随他到魔域, 童弦思亦从未答应过他。
童弦思守着清冷的北麓小苑, 从未想过离开。
这个妆奁是陆岚亲手所做送给童弦思的, 童弦思最后却用它装了《芙蓉琴义》收入上邪经集阁, 童殊想或许父亲与母亲的关系并非如他所想的那样差？
可是，还是解释不了, 如果父母感情这么好，为什么后来会互相冷落折磨到那般地步？
童殊再看向那妆奁, 上面还有一句话另有注释。
童弦思居然还撰写了注释！
这印证童殊之前那个荒诞的猜测陆岚曾经真的教过童弦思芙蓉山功法。
而如何教的，夫妻之间几乎就只有一种可能大概就如同景决教他臬司剑谱一样, 陆岚曾经恩恩爱爱地教过童弦思。
童殊实在很难想象父母恩爱的场景。
蓦然间，他发现不仅不懂童弦思, 也不懂陆岚。
他所看到的父母与他父母彼此眼中的模样, 相去甚远。
他对恩爱的父母记忆停留在他孩童时期, 那是陆岚与童弦思最后和睦的时期, 几乎陆岚夜夜都留在北麓小苑，他还记得陆岚会陪着童弦思在石镜湖边散步, 会在小苑的石榴树下饮茶, 会时常带着童弦思出席重大礼仪。但那时他太小，时间又太久远，他已经记不太清了，依稀只剩个轮廓。
自他懂事以来, 父母最好的关系便是相敬如宾，而后越来越冷淡。
童殊想不通：如果父母曾经恩爱到陆岚愿意把不能外传的芙蓉琴义都教给了童弦思，为何后来会走到那种互相冷淡甚至怨恨的地步？
童殊手指微颤的打开匣子。
《芙蓉琴义》静静地躺在里面。
童殊对《芙蓉琴义》执念不深，《芙蓉琴义》所载乃长琴术法，他后来虽入道乐修，但他主修的是琵琶，乐器不同，背后的乐理、指法和心法皆是不同，是以他从未想要过《芙蓉琴义》。
若论修习《芙蓉琴义》最合适的人，非柳棠莫属。柳棠的长琴技艺精绝，早在五十年前，已是无人能敌。柳棠自小师从陆岚，虽然他曾听柳棠说从未见过《芙蓉琴义》原本，但大约早就在陆岚的口口相传中修习完其中的技艺。
柳棠能凭借一把攻击力不强的长琴，在修真界获得一席之位，并以此获人尊称解语君，甚至还凭着长琴断了洞枢上人一臂，可见《芙蓉琴义》的精绝程度。
童殊从前不以为然，此时看来，能入第八层的功法，皆是不容小觑的。
童殊忽然又觉，他似乎也不懂芙蓉山。
虽然他在芙蓉山时，芙蓉山已是天下第一名宗，但他其实一直并不觉得芙蓉山如何高不可攀。
这大约就是当局者迷。
一来，他从未见陆岚出手，印象中的陆岚只是一个鲜少出剑，寄情于琴，冷漠于亲情，钻营于权势的伪君子。
二来芙蓉山人对外也并不惯以武力宣示，多是以琴会友。芙蓉山那些年里，几乎没有与哪个宗门大战过或是在哪场伏邪战斗中大出过风头。仙史里记载曾经芙蓉山如何压制巨妖，如何解救苍生的荣光已经非常遥远。
是以，从前外人艳羡他是芙蓉山少主时，他每每有些心虚，总担心芙蓉山江河日下，终有一日耗尽先人余泽。
童殊曾还发过宏愿，要重振芙蓉山荣光。可是，现在看来，只要《芙蓉剑经》《芙蓉琴义》尚在，芙蓉山绝学就不会失传，何至于江河日下。
只是不知，为何芙蓉山有这一套两式的绝学，却许多得未出大能？
想到这里，童殊不由又想，《芙蓉剑经》到底有没有被母亲录入阁？
童殊很快就有了答案。
这个妆奁内有两层，第一层放了《芙蓉琴义》，第二层拉开却是空的，里面静静躺着一张纸笺，上书芙蓉剑经。
是童弦思的笔迹。
童弦思既会留此纸笺，说明一定有《芙蓉剑经》，可它又在哪里？
在第九层吗？若是在第九层，岂不是《芙蓉剑经》比《臬司剑谱》还要高深？论理，同一套书的上下册，不该有此区别。
而且，以童殊所读功法和历代臬司仙使的成就，世传剑法想要超越《臬司剑谱》几无可能，《臬司剑谱》尚且在第八层，《芙蓉剑经》高不到第九层去。
童殊笃定的在第八层仔细地寻找了一遍。
并非一无所获，他找见了经童弦思改过的《焉知心经》，因此经童弦思改过，是以匣子上落款是童弦思修撰录。此时童弦思尚未嫁入芙蓉山，是以她并未在落款处给自己冠夫姓。
那时童弦思还是一个初入江湖的少女，不知天高地厚的跟了素如一路，改了人家心经，助人晋了悟道境，世上多了一个真人，而童弦思在那十几岁的年纪里便也同步入了上邪经集阁的八层。
童殊不由露出几分笑意，他母亲这履历，怕是一路绝尘，童氏后人怕是难有人能望其项背。
只是像他母亲那般闪亮的女子，谁又能料到结局那些凄楚，童殊嘴角的笑意凝成苦涩，将《焉知心经》摆放端正了，继续找《芙蓉剑经》。
仍是找不见。
童殊不由陷入深思，回到妆奁面前发起呆来。
当看一个东西看得久了，人常常会生出一种错觉，好似不认得眼前之物似的。童殊凝眸许久之后，也是如此，他看那妆奁也不像妆奁了，连那位置似乎也有些古怪起来。
他忽然福至心灵，仿佛某一窍关卡打开，轰地一声闪电落在天灵盖般，他缓缓眨眼，伸手去扶正那妆奁。
妆奁的位置是当真有些古怪的。别的书匣子皆是端正立在架子正中，这枚妆奁却是贴墙而放。
而童弦思是非常细致之人，对如此费心心血的经集，不可能随意摆放，这是想要告诉他什么？
童殊试着摸了摸那面墙。
一摸之下，却是大骇那堵墙有微妙的细软之感。
这种微妙之感其实很玄，你要觉得它是正常的也说得过去，因为沙土石灰也并不比这坚硬多少；但是童殊心中就是觉得有异，否则童弦思没必要给他这个暗示。
再细想片刻，童殊脑海里闪过一个念头，他猛地奔回《臬司剑谱》面前，飞快的翻开剑谱。
初略翻看，并无异样，但仔细阅读便会发现，剑谱中有的内容是缺失的！
缺失的地方很细微，若非童殊是经景决仔细教授后全然通晓了其中经义，且又正值他新录入记忆正新，童殊其实也瞧不出端倪。更不说用非撰写之人更加不可能发现问题。
更叫他心惊的是，他翻完一遍，再翻第二遍时，那些缺失的内容竟又变多了，甚至有些地方整页都是空白的。一翻之下，竟半本内容都不见了。
缺失的如此明显，生怕他不知道般。
童殊惊得了出一层冷汗，若非童弦思有意以缺失《芙蓉剑经》提醒他，他作为撰写之人，大多写完便懒于细看，更不用说反复查看。若是后来之人没发现缺失便直接照搬内容，又会造成何等严重的后果？
上邪经集阁，这般故意缺失内容，像是惩戒，又像是提示，到底所图为何？
丢失的部分又在哪里？
童殊想，既然童弦思暗示他墙，那么墙一定有问题！
墙那边有什么？
答案呼之欲出墙的那一边，肯定有这半边缺失的内容，《芙蓉剑经》就在另一边！
一定是这样。因为童殊弦思一向知道他对《芙蓉剑义》有执念，定然猜到只要他进了第八层看到《芙蓉琴义》就一定会找《芙蓉剑经》。
可是，要如何打破那堵墙？
童殊回到《臬司剑谱》面前。
第八层的其他经集都与他无关，只有这一本是由他录入的。他要打破那堵墙，只可能从《臬司剑谱》入手。
童殊已经一五一十将景决教他的《臬司剑谱》录入，该做的注释也都做了，实在没有更多能改进的地方，上邪经集阁让《臬司剑谱》故意缺失内容，到底想要他做什么？
童殊重新拿起《臬司剑谱》，端正身姿，逐页诵读。
碰到缺失的部分，他便主动填补背诵出来。
如此读了几页，他发现上邪经集阁让剑谱缺失的内容皆在微妙的模棱两可之处，稍不认真便发现不了。可是失之毫厘，谬以千里，若照着缺失的内容修行，后果不堪设想。
童殊憬然而悟，上邪经集阁是要后人检查无误！
惩戒那些心细不够端正细密的后人，警醒后人传承当分毫不差。
想明白此节，童殊取出上邪经集阁中的纸笔，对照着缺失的内容，聚精会神地一一补齐。
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他心中大喜，手上不减力道顶着门。
可是奇怪的是，无论他如何用力，那门缝一直维持着原来的幅度。
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他沉思片刻，脑中蓦地灵光一闪莫非是开门的方式不对？
第八层因级别太高，或者有特殊的开门方式？
童殊立刻就想到一个可能加密。
就好比《臬司剑谱》加密一样，上邪经集阁的先人肯定也有考虑到加密之法。
而加密是为避免所传非人。
那么，解密手法又是什么呢？上邪经集阁是想要考验守护人什么呢？
他对上邪经集阁没有其他操纵方法，上邪经集阁除了给他权限之外，只给了他上邪心经
对了，就是上邪心经！
童殊盘腿坐下，沉气静心，默念起上邪心经。
一遍又一遍。
前面一直没动静，到第二十遍时，门缝里漏出的光束大了一些，童殊心中一振，知道自己猜对了。
接着念。
这一段比较难熬，他一直念到五十遍也毫无寸进，但他的性子一向是不撞南墙不回头的，越是难熬他越是沉静，终于在第六十遍时，门缝里的光一炽，虽然还是推不开门，但门缝已有一指宽。
童殊继续，可是令人困惑的是到了八十遍，不仅毫无进展，那门缝甚至还倒退变窄了。
这好似在传递着你的方法错了的信息。
但童殊不以为然，既然读经有用，就不应该反而又退回去。
他不由想起母亲童弦思日复一日，夜复一夜在灯下默经的情形，四季不改，年年往复。
他突然明白要怎么做了。
童殊索性摒弃他想，沉浸到冥想中，心无杂念继续念经。
这一回，他干脆连遍数也不分神去算了，全神贯注地沉入经文里。
上邪心经的经文随着他的诵咏好似变成实质般，文字在识海里飘荡起来。
童殊隐隐明白了：诵经撰文是极其枯燥之事，若没有磐石般坚定之心，是很难数十年如一日坚持下来的。坚持不下来的人，哪怕是嫡传的守护人，也没有资格进入上邪经集阁最高层去看前人费尽心血录入的精典。
童殊也不知到底念了多少遍，时间又过去了多久。
他在诵经中越沉越深，那些飘荡的经文诡妙的又变成了无数的身影，他看不清那些人的长相，隐约有着相似的童氏的眉眼，那些人朝他走来，又走远，没有人多看他一眼。他们手上都执着笔，手里都捏着纸，无一例外地都看向远方。
童殊突然心中一动，他嘴唇轻启了下，嗫嚅道：娘亲，你在这里面吗？
第八层的门自动打开的时候，童殊的识海中有一人停下脚步，像是要朝童殊望来，却最终还是随着众人朝远方走去，只留下悠悠扬扬的一句话一座上邪经集阁，半部浮沉修真史。
殊儿，莫忘。
那一声殊儿，似有无数声音重叠，分不清是谁的。
童殊努力想从中分辩出童弦思的声音，可那一声轻轻浅浅已是飘荡而去。
童殊睁开，起身，缓缓走入第八层。
第八层的装饰与下七层一脉相承，只是古朴庄重之气更重。他不由放轻了脚步。
好似有心灵感应似的，他径直走去，停下脚步，正对的书架上，一只檀木匣子，匣面上书《臬司剑谱》。
是他的字迹，但木匣是上邪经集阁生成的。
揭开盖子，童殊一愣，面上生出疑云里面只有一本剑谱。
少了另一本他撰写的《臬司剑谱注释》。
他左右翻查不见木匣有暗格，注释不像是被藏，那注释会去哪里呢？
童殊在第八层试着翻找，但他心中隐隐猜测第八层恐怕是找不到的。
毕竟若是放在同一层，实在没必要将剑谱与注释分开放。
若是注释被放进了第九层，他是否也得到了第九层的权限？
在翻找过程中，他同时还在找另一样东西。
当没有机会见到时，他还可以不断自我开解放下，但是就在眼前时，他还是难以释怀。
正这般想着，目光一凝，忽的顿住。
其实他那一眼只是看见了一只静静躺在最末一排书架顶层的木匣子。他之所以惊异，是因为他认出了那只匣子是母亲的妆奁。
童弦思竟然用她最喜爱的妆奁装了芙蓉山精典。
童殊一步步走进，停在书架前，垂眸凝视着那只妆奁，然后微微睁大了眼。
妆奁上书：芙蓉琴义。陆童氏弦思，录。
童殊一看之下，大为惊异。
《芙蓉琴义》与《芙蓉剑经》乃相配成套的功法，为何此处只有《芙蓉琴义》，而《芙蓉剑经》又在何处？
更叫他不可思议的是，他母亲也冠了夫姓？
童殊印象中从未听父母提过此事，也从未听人以陆童氏唤过母亲。
那么，这个夫姓是否也是像他与景决之间，只是情人间的私事，并不对外宣示？
童殊疑惑，他知道童弦思对陆岚有情，但深情到这等地步么？
作者有话要说：之前说过，主线有几条。上邪经集阁是其中一条。几条线是高度相关的。
我认真在走主线剧情了。
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非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第116章 补经
童殊想起, 母亲至始至终都没有在他面前说过父亲一句坏话, 而是一遍遍告诉他你父亲有自己的考虑。
而在他离开芙蓉山称王魔域后，恳求童弦思随他到魔域, 童弦思亦从未答应过他。
童弦思守着清冷的北麓小苑, 从未想过离开。
这个妆奁是陆岚亲手所做送给童弦思的, 童弦思最后却用它装了《芙蓉琴义》收入上邪经集阁, 童殊想或许父亲与母亲的关系并非如他所想的那样差？
可是，还是解释不了, 如果父母感情这么好，为什么后来会互相冷落折磨到那般地步？
童殊再看向那妆奁, 上面还有一句话另有注释。
童弦思居然还撰写了注释！
这印证童殊之前那个荒诞的猜测陆岚曾经真的教过童弦思芙蓉山功法。
而如何教的，夫妻之间几乎就只有一种可能大概就如同景决教他臬司剑谱一样, 陆岚曾经恩恩爱爱地教过童弦思。
童殊实在很难想象父母恩爱的场景。
蓦然间，他发现不仅不懂童弦思, 也不懂陆岚。
他所看到的父母与他父母彼此眼中的模样, 相去甚远。
他对恩爱的父母记忆停留在他孩童时期, 那是陆岚与童弦思最后和睦的时期, 几乎陆岚夜夜都留在北麓小苑，他还记得陆岚会陪着童弦思在石镜湖边散步, 会在小苑的石榴树下饮茶, 会时常带着童弦思出席重大礼仪。但那时他太小，时间又太久远，他已经记不太清了，依稀只剩个轮廓。
自他懂事以来, 父母最好的关系便是相敬如宾，而后越来越冷淡。
童殊想不通：如果父母曾经恩爱到陆岚愿意把不能外传的芙蓉琴义都教给了童弦思，为何后来会走到那种互相冷淡甚至怨恨的地步？
童殊手指微颤的打开匣子。
《芙蓉琴义》静静地躺在里面。
童殊对《芙蓉琴义》执念不深，《芙蓉琴义》所载乃长琴术法，他后来虽入道乐修，但他主修的是琵琶，乐器不同，背后的乐理、指法和心法皆是不同，是以他从未想要过《芙蓉琴义》。
若论修习《芙蓉琴义》最合适的人，非柳棠莫属。柳棠的长琴技艺精绝，早在五十年前，已是无人能敌。柳棠自小师从陆岚，虽然他曾听柳棠说从未见过《芙蓉琴义》原本，但大约早就在陆岚的口口相传中修习完其中的技艺。
柳棠能凭借一把攻击力不强的长琴，在修真界获得一席之位，并以此获人尊称解语君，甚至还凭着长琴断了洞枢上人一臂，可见《芙蓉琴义》的精绝程度。
童殊从前不以为然，此时看来，能入第八层的功法，皆是不容小觑的。
童殊忽然又觉，他似乎也不懂芙蓉山。
虽然他在芙蓉山时，芙蓉山已是天下第一名宗，但他其实一直并不觉得芙蓉山如何高不可攀。
这大约就是当局者迷。
一来，他从未见陆岚出手，印象中的陆岚只是一个鲜少出剑，寄情于琴，冷漠于亲情，钻营于权势的伪君子。
二来芙蓉山人对外也并不惯以武力宣示，多是以琴会友。芙蓉山那些年里，几乎没有与哪个宗门大战过或是在哪场伏邪战斗中大出过风头。仙史里记载曾经芙蓉山如何压制巨妖，如何解救苍生的荣光已经非常遥远。
是以，从前外人艳羡他是芙蓉山少主时，他每每有些心虚，总担心芙蓉山江河日下，终有一日耗尽先人余泽。
童殊曾还发过宏愿，要重振芙蓉山荣光。可是，现在看来，只要《芙蓉剑经》《芙蓉琴义》尚在，芙蓉山绝学就不会失传，何至于江河日下。
只是不知，为何芙蓉山有这一套两式的绝学，却许多得未出大能？
想到这里，童殊不由又想，《芙蓉剑经》到底有没有被母亲录入阁？
童殊很快就有了答案。
这个妆奁内有两层，第一层放了《芙蓉琴义》，第二层拉开却是空的，里面静静躺着一张纸笺，上书芙蓉剑经。
是童弦思的笔迹。
童弦思既会留此纸笺，说明一定有《芙蓉剑经》，可它又在哪里？
在第九层吗？若是在第九层，岂不是《芙蓉剑经》比《臬司剑谱》还要高深？论理，同一套书的上下册，不该有此区别。
而且，以童殊所读功法和历代臬司仙使的成就，世传剑法想要超越《臬司剑谱》几无可能，《臬司剑谱》尚且在第八层，《芙蓉剑经》高不到第九层去。
童殊笃定的在第八层仔细地寻找了一遍。
并非一无所获，他找见了经童弦思改过的《焉知心经》，因此经童弦思改过，是以匣子上落款是童弦思修撰录。此时童弦思尚未嫁入芙蓉山，是以她并未在落款处给自己冠夫姓。
那时童弦思还是一个初入江湖的少女，不知天高地厚的跟了素如一路，改了人家心经，助人晋了悟道境，世上多了一个真人，而童弦思在那十几岁的年纪里便也同步入了上邪经集阁的八层。
童殊不由露出几分笑意，他母亲这履历，怕是一路绝尘，童氏后人怕是难有人能望其项背。
只是像他母亲那般闪亮的女子，谁又能料到结局那些凄楚，童殊嘴角的笑意凝成苦涩，将《焉知心经》摆放端正了，继续找《芙蓉剑经》。
仍是找不见。
童殊不由陷入深思，回到妆奁面前发起呆来。
当看一个东西看得久了，人常常会生出一种错觉，好似不认得眼前之物似的。童殊凝眸许久之后，也是如此，他看那妆奁也不像妆奁了，连那位置似乎也有些古怪起来。
他忽然福至心灵，仿佛某一窍关卡打开，轰地一声闪电落在天灵盖般，他缓缓眨眼，伸手去扶正那妆奁。
妆奁的位置是当真有些古怪的。别的书匣子皆是端正立在架子正中，这枚妆奁却是贴墙而放。
而童弦思是非常细致之人，对如此费心心血的经集，不可能随意摆放，这是想要告诉他什么？
童殊试着摸了摸那面墙。
一摸之下，却是大骇那堵墙有微妙的细软之感。
这种微妙之感其实很玄，你要觉得它是正常的也说得过去，因为沙土石灰也并不比这坚硬多少；但是童殊心中就是觉得有异，否则童弦思没必要给他这个暗示。
再细想片刻，童殊脑海里闪过一个念头，他猛地奔回《臬司剑谱》面前，飞快的翻开剑谱。
初略翻看，并无异样，但仔细阅读便会发现，剑谱中有的内容是缺失的！
缺失的地方很细微，若非童殊是经景决仔细教授后全然通晓了其中经义，且又正值他新录入记忆正新，童殊其实也瞧不出端倪。更不说用非撰写之人更加不可能发现问题。
更叫他心惊的是，他翻完一遍，再翻第二遍时，那些缺失的内容竟又变多了，甚至有些地方整页都是空白的。一翻之下，竟半本内容都不见了。
缺失的如此明显，生怕他不知道般。
童殊惊得了出一层冷汗，若非童弦思有意以缺失《芙蓉剑经》提醒他，他作为撰写之人，大多写完便懒于细看，更不用说反复查看。若是后来之人没发现缺失便直接照搬内容，又会造成何等严重的后果？
上邪经集阁，这般故意缺失内容，像是惩戒，又像是提示，到底所图为何？
丢失的部分又在哪里？
童殊想，既然童弦思暗示他墙，那么墙一定有问题！
墙那边有什么？
答案呼之欲出墙的那一边，肯定有这半边缺失的内容，《芙蓉剑经》就在另一边！
一定是这样。因为童殊弦思一向知道他对《芙蓉剑义》有执念，定然猜到只要他进了第八层看到《芙蓉琴义》就一定会找《芙蓉剑经》。
可是，要如何打破那堵墙？
童殊回到《臬司剑谱》面前。
第八层的其他经集都与他无关，只有这一本是由他录入的。他要打破那堵墙，只可能从《臬司剑谱》入手。
童殊已经一五一十将景决教他的《臬司剑谱》录入，该做的注释也都做了，实在没有更多能改进的地方，上邪经集阁让《臬司剑谱》故意缺失内容，到底想要他做什么？
童殊重新拿起《臬司剑谱》，端正身姿，逐页诵读。
碰到缺失的部分，他便主动填补背诵出来。
如此读了几页，他发现上邪经集阁让剑谱缺失的内容皆在微妙的模棱两可之处，稍不认真便发现不了。可是失之毫厘，谬以千里，若照着缺失的内容修行，后果不堪设想。
童殊憬然而悟，上邪经集阁是要后人检查无误！
惩戒那些心细不够端正细密的后人，警醒后人传承当分毫不差。
想明白此节，童殊取出上邪经集阁中的纸笔，对照着缺失的内容，聚精会神地一一补齐。
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