第228章 124从辛如玉到心如神尼
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离开了邛崃山，林晓一时间也有些无事可做，除非现在就前往东海之滨，给自己寻找新的府邸。
无垢和邓隐两人现在的行道可是受到了正魔两道四方的关注，正道的有樗散子和太元散人这样的师门长辈，还有辛如玉这样的受人托付的助拳者（林晓自然是要算到樗散子他们的行列里的）；而魔道方面也有红花（残）和尸毗老人一反一正的插手。
其实其中最主要的还是邓隐和红花。邓隐呢，是在经历无数诱惑，看看邓隐最终能不能稳守本心，拒绝诱惑；而红花呢，则是大家一起看着这副残躯在痛快地去浪，然后将邓隐带到沟里去之后，灰飞烟灭。
无垢才是其中那个最辛苦，最失望的一个。修道人之间本来就很少有结成夫妻的例子，因为道侣可不等于夫妻，尤其是道门正宗传人当中最多也就是名色夫妻，只有在旁门左道中，才不禁止行夫妻之实。虽然这不是绝对，因为纯阳真人一脉，作为道门正宗，还是一脉嫡传，同样不禁止阴阳和合。
其关键不是别的，而是一旦确定夫妻关系，就算是名色夫妻，也会导致双方的气运相互勾连，一损俱损，一荣俱荣。要是按照原来的情况，无垢是通过邓隐才得到樗散子传授的《九天元经》，就等于是分去了邓隐的气运，后来邓隐迅速入魔，也会被人认为是有无垢的责任（从来不乏这类人）。
但现在是林晓在天蓬山遇到申家三姊妹之后，就动了收徒之念，而申无妄还偏偏就立刻拜师了，这样一下子就混乱了无垢的命数，要不是林晓天然就具备混淆天机的情况，估计樗散子和石神宫老魔等人早就有所感应，会提前应变的。
因为如果什么都没有改变的话，未来无垢是很孤独地飞升的，长眉和长眉的弟子们也从来不提自己还有这么一个弟妹或者师叔母的事情，包块后来韩仙子一脉，还是通过乙休的关系拉拢，要知道韩仙子可是申无妄的弟子，而申无妄可是申无垢的大姐，韩仙子本身就和峨眉派有千丝万缕的联系啊。
而乙休呢？乃是合沙道人的师侄，合沙道人虽然是樗散子等人的好友，但毕竟是朋友，没有直接的关联，而乙休论亲近的话，也只是和峨眉二代的几个弟子是好友，所以在远近亲疏的关系上来说，峨眉派没有直接拢住韩仙子一脉，估计还是因为邓隐这个峨眉派的忌讳。
当年林晓在小南极的时候，在陈紫芹和伽因面前，也曾点评过人间正魔邪旁包括散修中的顶尖人物，倒不是林晓真的熟悉，而是林晓有“神书“在手，品评起来当然就是能够一针见血。其中就包括了尸毗老人，也包括了辛如玉在内。尤其是辛如玉还是陈紫芹这位陈仙子大魔女的好友，与伽因也是非常熟悉的著名旁门高手。
当然了，林晓对辛如玉的评点，全部是以辛如玉入佛之前的表现来说的，倒是让陈紫芹十分惊叹，毕竟陈紫芹、伽因和辛如玉都属于同一类的人，同样的精才绝艳，同样的嫉恶如仇，同样的我行我素，当然也是同样的号称有无敌之姿，当然还有一样，就是同样坚决的向道之心。
而伽因与辛如玉还有更多相似之处，那就是二人都被度入佛门，只不过两人直到蜀山第三次斗剑，都没有彻底解脱，飞升西方极乐。二陈紫芹这位仙子魔女要不是早早结束与长眉之间的纠结，飞升灵空仙界，估计也少不了有佛门高僧大和尚找上门去度化的。
就算是尸毗老人都一样。尸毗老人在魔门中也是威名赫赫，是继石神宫老魔之后的魔门第一高手，可是不一样最后接受了佛门的度化么？可是要不是此前尸毗老人表现出来自己的天份，又怎么可能会有佛门高僧找上门来呢？你看看李英琼在莽苍山收的米刘二矮怎么没有高僧前去度化？米刘二矮一样是身在旁门，可是心慕正道，而且道心非常坚定啊——其表现就是为了师门任务，能舍去一身修为，以身殉道，宁可转世重修，也要拉着敌人同归于尽。
所以，佛门度化的对象，从来都不是那些芸芸众生，而是那些众生中最出色的人物。（唯一一个敢从众生中最底层着手的，只有后来达摩祖师开创，在慧可二代祖师手里成型的禅宗）
辛如玉也不例外，可以说，很早开始，辛如玉就被佛门盯上了，只是一直找不到下手的机会。要度化人家，总得有个前提，那就是当人家进无可进、找不到前路的时候，再跳出来提供一条更宽阔的道路，能够达到更高的成就才行。对辛如玉是这种套路，原来设计的对伽因也是这种套路，而这两位还都中了这种套路——对于大道的向往，才是两女仙心甘情愿的原因。
而现在，因为辛如玉被陈紫芹邀来为无垢护法，无形中就显露了行迹，一直惦记度化辛如玉的佛门高僧当然就会马上行动。原来辛如玉没有出来的话，因为彼此的道行法力都十分高深，所以要想算出辛如玉的行踪，那肯定是十分的艰难，但是现在辛如玉出来了，而且事前有老魔和疯和尚的约定，所以再寻找辛如玉的行踪反而容易了。
只不过，拦截辛如玉的这位大和尚，没有算出旁边还有林晓这么一个搅屎棍子在。
老和尚拦截辛如玉的地点，就在蜀中峨眉山脚下。也正是林晓拉着辛如玉准备到峨眉山凝碧崖一行，看一看未来峨眉派开府的地方的时候。
林晓和辛如玉此前都没有来过凝碧崖，所以要想找到正确的位置，还是要到了峨眉山脚下，找到入山正路，才好定位。老和尚就出现在两人入山定位的路上：解脱坡。
就像往常一样，佛门高僧出场，总要故弄玄虚、藏头露尾一番，这一次也不例外。
林晓和辛如玉走在通往峨眉前山解脱坡的山路上，忽然之间辛如玉看到一株松树之下，端坐着一个独臂老僧，一颗牛山碌碌的光头，油光锃亮，几缕阳光透过松树枝丫，在光头上留下了几处亮斑，一袭灰色百衲衣，一双芒鞋，显得甚是安然。
如不是脸上一道一道的褶子，没准就会把和尚看作年轻僧人。辛如玉与和尚看了个正面，只见一双耷拉着的眼皮底下闪过一道精光，这等矍铄老僧，还是辛如玉首次见到，端得是一派得道高人的模样。
辛如玉转头看向林晓，说道：“林道友，路旁那颗松树之下，有一名老僧端坐，不知道友可曾注意？“
林晓没想那么多：“哪里有和尚在此？”话刚出口，立刻就反应了过来，感情佛门度化辛如玉的日子就在今天，就是不知道是佛门哪位高僧出面。在林晓想来，能让辛如玉在三天之内就能大乘佛法成就，并且一举达到极高境界的，也就只有达摩老祖所创禅宗能做到，其他佛门功法，在这上边还是要差一些的。
其实自从东汉帝国以降，佛门大举东进，在神州大地上也多了无数佛门的教派，什么三论宗、戒律宗、天台宗等等不一而足，但是传播最广泛，最容易被人间凡众所接受的，还是经慧可祖师阐发的禅宗法门。至今民间熟知的很多佛门禅语，都是来自禅宗故事，尤其是很多为大家津津乐道的东坡居士和佛印禅师之间的故事，更是如此。
就连蜀山世界里，很多时候，大德高僧也是出于禅宗一脉，讲究的无一不是悟性，尤其是顿悟，其影响，更是波及了太清一脉的众多弟子。（例子就不举了。）
所以如今辛如玉一说见到一个老僧，林晓也就意识道估计是佛门出手了，只是是否是像林晓猜测的那样，还要证实一番。
林晓也不客气，你佛门要故弄玄虚，来个所谓有缘人才能见到，可是我偏偏要将你的玄虚点破。林晓是这样想，也是这样做的。
所以林晓说完“没看到“之后，立刻就跟着说道：“不管贫道看到没看到道友所说高僧，咱把他喊出来，不就是了吗？”
辛如玉也是一愣：还有这种操作吗？
就看到林晓手里掐了太乙神雷的法决，然后大声说道：“老和尚既然来了，就现身吧，不然大家都不愉快，何必呢。”
林晓说完话，等了一会儿，却不见有人出现，也没有人回话，于是看了辛如玉一眼，说道：“辛道友，看来你能看到的那位老僧，只是在此短暂歇脚，与你我二人无缘啊。”说完嘿嘿一乐。
辛如玉也是第一次见到林晓露出这种搞怪的表情，心里也是一乐，还未等辛如玉说话，松树下却传来一个苍老的声音：“既然先生要见和尚，那就与先生见上一见吧。”话音落地，在松树底下就显出刚才辛如玉看到的老和尚的形象。
离开了邛崃山，林晓一时间也有些无事可做，除非现在就前往东海之滨，给自己寻找新的府邸。
无垢和邓隐两人现在的行道可是受到了正魔两道四方的关注，正道的有樗散子和太元散人这样的师门长辈，还有辛如玉这样的受人托付的助拳者（林晓自然是要算到樗散子他们的行列里的）；而魔道方面也有红花（残）和尸毗老人一反一正的插手。
其实其中最主要的还是邓隐和红花。邓隐呢，是在经历无数诱惑，看看邓隐最终能不能稳守本心，拒绝诱惑；而红花呢，则是大家一起看着这副残躯在痛快地去浪，然后将邓隐带到沟里去之后，灰飞烟灭。
无垢才是其中那个最辛苦，最失望的一个。修道人之间本来就很少有结成夫妻的例子，因为道侣可不等于夫妻，尤其是道门正宗传人当中最多也就是名色夫妻，只有在旁门左道中，才不禁止行夫妻之实。虽然这不是绝对，因为纯阳真人一脉，作为道门正宗，还是一脉嫡传，同样不禁止阴阳和合。
其关键不是别的，而是一旦确定夫妻关系，就算是名色夫妻，也会导致双方的气运相互勾连，一损俱损，一荣俱荣。要是按照原来的情况，无垢是通过邓隐才得到樗散子传授的《九天元经》，就等于是分去了邓隐的气运，后来邓隐迅速入魔，也会被人认为是有无垢的责任（从来不乏这类人）。
但现在是林晓在天蓬山遇到申家三姊妹之后，就动了收徒之念，而申无妄还偏偏就立刻拜师了，这样一下子就混乱了无垢的命数，要不是林晓天然就具备混淆天机的情况，估计樗散子和石神宫老魔等人早就有所感应，会提前应变的。
因为如果什么都没有改变的话，未来无垢是很孤独地飞升的，长眉和长眉的弟子们也从来不提自己还有这么一个弟妹或者师叔母的事情，包块后来韩仙子一脉，还是通过乙休的关系拉拢，要知道韩仙子可是申无妄的弟子，而申无妄可是申无垢的大姐，韩仙子本身就和峨眉派有千丝万缕的联系啊。
而乙休呢？乃是合沙道人的师侄，合沙道人虽然是樗散子等人的好友，但毕竟是朋友，没有直接的关联，而乙休论亲近的话，也只是和峨眉二代的几个弟子是好友，所以在远近亲疏的关系上来说，峨眉派没有直接拢住韩仙子一脉，估计还是因为邓隐这个峨眉派的忌讳。
当年林晓在小南极的时候，在陈紫芹和伽因面前，也曾点评过人间正魔邪旁包括散修中的顶尖人物，倒不是林晓真的熟悉，而是林晓有“神书“在手，品评起来当然就是能够一针见血。其中就包括了尸毗老人，也包括了辛如玉在内。尤其是辛如玉还是陈紫芹这位陈仙子大魔女的好友，与伽因也是非常熟悉的著名旁门高手。
当然了，林晓对辛如玉的评点，全部是以辛如玉入佛之前的表现来说的，倒是让陈紫芹十分惊叹，毕竟陈紫芹、伽因和辛如玉都属于同一类的人，同样的精才绝艳，同样的嫉恶如仇，同样的我行我素，当然也是同样的号称有无敌之姿，当然还有一样，就是同样坚决的向道之心。
而伽因与辛如玉还有更多相似之处，那就是二人都被度入佛门，只不过两人直到蜀山第三次斗剑，都没有彻底解脱，飞升西方极乐。二陈紫芹这位仙子魔女要不是早早结束与长眉之间的纠结，飞升灵空仙界，估计也少不了有佛门高僧大和尚找上门去度化的。
就算是尸毗老人都一样。尸毗老人在魔门中也是威名赫赫，是继石神宫老魔之后的魔门第一高手，可是不一样最后接受了佛门的度化么？可是要不是此前尸毗老人表现出来自己的天份，又怎么可能会有佛门高僧找上门来呢？你看看李英琼在莽苍山收的米刘二矮怎么没有高僧前去度化？米刘二矮一样是身在旁门，可是心慕正道，而且道心非常坚定啊——其表现就是为了师门任务，能舍去一身修为，以身殉道，宁可转世重修，也要拉着敌人同归于尽。
所以，佛门度化的对象，从来都不是那些芸芸众生，而是那些众生中最出色的人物。（唯一一个敢从众生中最底层着手的，只有后来达摩祖师开创，在慧可二代祖师手里成型的禅宗）
辛如玉也不例外，可以说，很早开始，辛如玉就被佛门盯上了，只是一直找不到下手的机会。要度化人家，总得有个前提，那就是当人家进无可进、找不到前路的时候，再跳出来提供一条更宽阔的道路，能够达到更高的成就才行。对辛如玉是这种套路，原来设计的对伽因也是这种套路，而这两位还都中了这种套路——对于大道的向往，才是两女仙心甘情愿的原因。
而现在，因为辛如玉被陈紫芹邀来为无垢护法，无形中就显露了行迹，一直惦记度化辛如玉的佛门高僧当然就会马上行动。原来辛如玉没有出来的话，因为彼此的道行法力都十分高深，所以要想算出辛如玉的行踪，那肯定是十分的艰难，但是现在辛如玉出来了，而且事前有老魔和疯和尚的约定，所以再寻找辛如玉的行踪反而容易了。
只不过，拦截辛如玉的这位大和尚，没有算出旁边还有林晓这么一个搅屎棍子在。
老和尚拦截辛如玉的地点，就在蜀中峨眉山脚下。也正是林晓拉着辛如玉准备到峨眉山凝碧崖一行，看一看未来峨眉派开府的地方的时候。
林晓和辛如玉此前都没有来过凝碧崖，所以要想找到正确的位置，还是要到了峨眉山脚下，找到入山正路，才好定位。老和尚就出现在两人入山定位的路上：解脱坡。
就像往常一样，佛门高僧出场，总要故弄玄虚、藏头露尾一番，这一次也不例外。
林晓和辛如玉走在通往峨眉前山解脱坡的山路上，忽然之间辛如玉看到一株松树之下，端坐着一个独臂老僧，一颗牛山碌碌的光头，油光锃亮，几缕阳光透过松树枝丫，在光头上留下了几处亮斑，一袭灰色百衲衣，一双芒鞋，显得甚是安然。
如不是脸上一道一道的褶子，没准就会把和尚看作年轻僧人。辛如玉与和尚看了个正面，只见一双耷拉着的眼皮底下闪过一道精光，这等矍铄老僧，还是辛如玉首次见到，端得是一派得道高人的模样。
辛如玉转头看向林晓，说道：“林道友，路旁那颗松树之下，有一名老僧端坐，不知道友可曾注意？“
林晓没想那么多：“哪里有和尚在此？”话刚出口，立刻就反应了过来，感情佛门度化辛如玉的日子就在今天，就是不知道是佛门哪位高僧出面。在林晓想来，能让辛如玉在三天之内就能大乘佛法成就，并且一举达到极高境界的，也就只有达摩老祖所创禅宗能做到，其他佛门功法，在这上边还是要差一些的。
其实自从东汉帝国以降，佛门大举东进，在神州大地上也多了无数佛门的教派，什么三论宗、戒律宗、天台宗等等不一而足，但是传播最广泛，最容易被人间凡众所接受的，还是经慧可祖师阐发的禅宗法门。至今民间熟知的很多佛门禅语，都是来自禅宗故事，尤其是很多为大家津津乐道的东坡居士和佛印禅师之间的故事，更是如此。
就连蜀山世界里，很多时候，大德高僧也是出于禅宗一脉，讲究的无一不是悟性，尤其是顿悟，其影响，更是波及了太清一脉的众多弟子。（例子就不举了。）
所以如今辛如玉一说见到一个老僧，林晓也就意识道估计是佛门出手了，只是是否是像林晓猜测的那样，还要证实一番。
林晓也不客气，你佛门要故弄玄虚，来个所谓有缘人才能见到，可是我偏偏要将你的玄虚点破。林晓是这样想，也是这样做的。
所以林晓说完“没看到“之后，立刻就跟着说道：“不管贫道看到没看到道友所说高僧，咱把他喊出来，不就是了吗？”
辛如玉也是一愣：还有这种操作吗？
就看到林晓手里掐了太乙神雷的法决，然后大声说道：“老和尚既然来了，就现身吧，不然大家都不愉快，何必呢。”
林晓说完话，等了一会儿，却不见有人出现，也没有人回话，于是看了辛如玉一眼，说道：“辛道友，看来你能看到的那位老僧，只是在此短暂歇脚，与你我二人无缘啊。”说完嘿嘿一乐。
辛如玉也是第一次见到林晓露出这种搞怪的表情，心里也是一乐，还未等辛如玉说话，松树下却传来一个苍老的声音：“既然先生要见和尚，那就与先生见上一见吧。”话音落地，在松树底下就显出刚才辛如玉看到的老和尚的形象。