第1167章 侵略性的僧侣
这还是在中华大地上面，那个时候光头们的势力还不是很厉害，结果就闹出来这么大的事情，等到后来光头们更加势大的时候，更是猖狂，尤其是南朝时期，天下户口，几亡一半，这个亡大概就是隐匿的意思，也就是说一半的人都在寺庙里面，剃个光头，也不干活，也不服兵役的。
从光头们一开始，到阿育王在天竺之中宣扬光头们的时候，就已经展现了巨大的侵略性和杀戮性。
阿育王为了巩固自己的统治，利用光头们或者是宣传光头们，没少跟外面的人打仗，然后对于任何不属于光头们的宗教全都是外道，都会进行无情的屠戮，光头们徒赞美他的暴行为拯救,斩罪业而非斩人，这样一来，这些人能好的了么，一个个戾气十足。
到了南北朝时期，中华大地上的和尚们最是躁动不安，不管是南朝还是北朝，和尚们起事的事情都不少。
也不知道是不是从笮融开始的，这些和尚们就爱招兵买马，到了后来三武一宗灭佛，才让这些和尚们老实一些。
后来到了宋朝，白莲教之类的更是能折腾，本身也和和尚们关系匪浅，反正又是一番折腾，到了元朝，这些和尚们就更是得了依仗了，尤其是元朝扶持的是比较有野性的高山派，那家伙更是凶残，所以到了明朝，哪怕是朱元璋当过和尚，但是其实和尚们过得不怎么样。
但是也就是大明的和尚还算老实，别的地方的光头们可就不这么样了，不说别的，就单说李朝，李灿最后能撑住，没被倭人给俘虏了，就是靠了僧兵，李灿在李朝划拉划拉的凑了五千僧兵，算是给自己找了一股生力军。
到了这倭国，更是凶残，一开始这些光头们就有很多的话语权，后来逐渐光头们已经成了倭国的国教了，不知道是不是从中土传过来的时候学习了先进经验了，这倭国的僧兵更是组建的够早，势力不小。
尤其是到了这个战国时期，那些一个个的势力不怎么样的大名都敢出来争霸，这些和尚们那里还能坐得住。
倭国的光头们要比别的地方的光头们更加凶残，僧兵不像是保护寺院的，更像是为了互相之间吵架没有结果的时候动手的。
从九世纪时起，天台宗就在倭国京城京都东北的比睿山上修建了寺庙，布道传教，招收光头们徒众，招兵买马，结交权贵。
然后又有从净土宗中分出的一向宗，也称“真宗”，则一直扎根于都城之内。
所以不断的发展之下这两派都拥有大量的武僧，相互争斗多年，而且积怨很深。到了镰仓时代后的天台宗，一直没有改变平安末年比睿山僧徒飞扬跋扈的情况，他们与其他派别的争斗几乎没有停止过，那可不是中华光头们的辩难，而是真刀真枪的动手了。
比如建仁三年，比睿山西塔释迦堂的光头们与学僧结怨，互相构筑城垒攻战达十个多月，后在朝廷的追讨下才驱散；建历三年，清闲寺与清水寺发生地界之争。最后等到朝廷派兵剥夺了山门众僧的盔甲、兵器，并予以击杀。
剩下什么西塔之战，元动寺与南谷之纷争等等，比睿山的光头们引起的纷争接连不断，时有发生。
所以这些倭国僧兵还要比一般的大名手下的士兵更加厉害，毕竟打了那么多年，到了战国时期，本愿寺就是其中的佼佼者，尤其是发起了一向一揆之后，一向一揆是日本战国时代净土真宗（一向宗）本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。
一向宗门徒素来以强大的宗教向心力、舍命杀敌的神圣献身模式著称，甚至曾经形成过自治组织，在加贺国干掉了大名，变成了僧兵们的统治。
像是这种一向一揆都是和尚们发动了农民之类的一起，聚集了大量的人手，就是一般的大名都不敢轻易得罪。
但是这些寺院力量这么大，还愿意多管闲事，倭国之中强势的大名也是不会轻易放过，但是大多数大名都是不敢招惹，只有一个人，最后动手了。
之歌大名就是羽柴藤元郎效忠过的那个大名织田长信！
(未完待续)
从光头们一开始，到阿育王在天竺之中宣扬光头们的时候，就已经展现了巨大的侵略性和杀戮性。
阿育王为了巩固自己的统治，利用光头们或者是宣传光头们，没少跟外面的人打仗，然后对于任何不属于光头们的宗教全都是外道，都会进行无情的屠戮，光头们徒赞美他的暴行为拯救,斩罪业而非斩人，这样一来，这些人能好的了么，一个个戾气十足。
到了南北朝时期，中华大地上的和尚们最是躁动不安，不管是南朝还是北朝，和尚们起事的事情都不少。
也不知道是不是从笮融开始的，这些和尚们就爱招兵买马，到了后来三武一宗灭佛，才让这些和尚们老实一些。
后来到了宋朝，白莲教之类的更是能折腾，本身也和和尚们关系匪浅，反正又是一番折腾，到了元朝，这些和尚们就更是得了依仗了，尤其是元朝扶持的是比较有野性的高山派，那家伙更是凶残，所以到了明朝，哪怕是朱元璋当过和尚，但是其实和尚们过得不怎么样。
但是也就是大明的和尚还算老实，别的地方的光头们可就不这么样了，不说别的，就单说李朝，李灿最后能撑住，没被倭人给俘虏了，就是靠了僧兵，李灿在李朝划拉划拉的凑了五千僧兵，算是给自己找了一股生力军。
到了这倭国，更是凶残，一开始这些光头们就有很多的话语权，后来逐渐光头们已经成了倭国的国教了，不知道是不是从中土传过来的时候学习了先进经验了，这倭国的僧兵更是组建的够早，势力不小。
尤其是到了这个战国时期，那些一个个的势力不怎么样的大名都敢出来争霸，这些和尚们那里还能坐得住。
倭国的光头们要比别的地方的光头们更加凶残，僧兵不像是保护寺院的，更像是为了互相之间吵架没有结果的时候动手的。
从九世纪时起，天台宗就在倭国京城京都东北的比睿山上修建了寺庙，布道传教，招收光头们徒众，招兵买马，结交权贵。
然后又有从净土宗中分出的一向宗，也称“真宗”，则一直扎根于都城之内。
所以不断的发展之下这两派都拥有大量的武僧，相互争斗多年，而且积怨很深。到了镰仓时代后的天台宗，一直没有改变平安末年比睿山僧徒飞扬跋扈的情况，他们与其他派别的争斗几乎没有停止过，那可不是中华光头们的辩难，而是真刀真枪的动手了。
比如建仁三年，比睿山西塔释迦堂的光头们与学僧结怨，互相构筑城垒攻战达十个多月，后在朝廷的追讨下才驱散；建历三年，清闲寺与清水寺发生地界之争。最后等到朝廷派兵剥夺了山门众僧的盔甲、兵器，并予以击杀。
剩下什么西塔之战，元动寺与南谷之纷争等等，比睿山的光头们引起的纷争接连不断，时有发生。
所以这些倭国僧兵还要比一般的大名手下的士兵更加厉害，毕竟打了那么多年，到了战国时期，本愿寺就是其中的佼佼者，尤其是发起了一向一揆之后，一向一揆是日本战国时代净土真宗（一向宗）本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。
一向宗门徒素来以强大的宗教向心力、舍命杀敌的神圣献身模式著称，甚至曾经形成过自治组织，在加贺国干掉了大名，变成了僧兵们的统治。
像是这种一向一揆都是和尚们发动了农民之类的一起，聚集了大量的人手，就是一般的大名都不敢轻易得罪。
但是这些寺院力量这么大，还愿意多管闲事，倭国之中强势的大名也是不会轻易放过，但是大多数大名都是不敢招惹，只有一个人，最后动手了。
之歌大名就是羽柴藤元郎效忠过的那个大名织田长信！
(未完待续)