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这些佛者就明悟了。
啊，谛魂藏者，在你死后多年，你的传人终于出现了。
然后不大的慧净就顶了这么一个别人的释又多了一个地藏王的号还继承了檀陀阎狱，成为了有房有车mdash;mdash;，咳，车还没有，但是有尊号的佛修，是不是棒棒哒呢。
才怪。
如此大的传承未来，这些佛者对于慧净的教育怎么不重视？所以慧净小可怜就过上每天苦修的日子不说，还有各位佛修的小灶，日子过的嘛mdash;mdash;
不比安乐舒服到哪儿去。
而慧净hellip;hellip;怎么说呢，他虽然不是特别重情之人，但是安乐是他的师兄，也是他曾经的救命恩人。更在一起生活了那么多年。慧净自然是忘不了她，再苦学之前没有时间和能力去关注安乐，但是等他终于掌握了檀陀阎狱，也能够在这些佛者商议一些不是特别重要事情可以旁听的时候mdash;mdash;
他也能收集一下安乐的信息，关注一下对方现在过得好不好。
然后这一关注，也就找到了一些不对劲儿的地方。
当然，清楚自己人言微轻的他没有说，而是暗中观察，最后抓住了这个想要毁掉mdash;mdash;应该是弄死安乐的欲界魔修。
一身白色僧袍在袍角点缀着莲花金纹，僧袍服饰简单，头上戴着毗卢冠，右手持锡杖，身上除了金白两色，就再无其它装饰。素净，却令人感到尊贵，当然，也非是旁人所见的那般简单。
事实上，人的衣服承担了礼的一部分，而礼更是人用来区分尊卑的重要手段之一，虽然中原武林没有皇帝，也没有规定什么人必须穿什么颜色，但衣服也并非是随意乱穿的，慧净的僧袍手持的锡杖乃至他的发型mdash;mdash;
全部都是按照他现在的地位和修行的地藏王法门来的。
佛门的等级，其实也是挺森严的，对比旁边儒门的上下尊卑其实一点儿也不差，也就是道门好一些，可道门的衣服，它也是不能乱穿的。
潜规则嘛，走哪儿都有。
作者有话要说： 又忘了毒/药也是敏感词的我hellip;hellip;hellip;
第100章 魔佛mdash;mdash;相遇
令僧众压着欲界的卧底带下去审讯，慧净拿着得到的潜伏名单, 把佛门那些并不显眼, 但已经渗入外围的卧底都全部一一抓住, 如此，这些看到的佛者一方面心惊于欲界残余势力的渗透, 一边又欣喜后继有人的喜悦, 情绪难免有几分波动。
但这些年岁以百来计算岁数的佛者, 自然是喜怒不形于色, 无论是心惊还是喜悦，都没有表现出来, 至少，在慧净面前没有。
熟悉他们的慧净也没有表现出意外, 因为他也在朝着这种方向努力。
佛修，修佛，修心禅, 这世上万千禅定都是法门。多少法门？佛经上讲八万四千法门，全修禅定。念佛其实也是修禅定，用一句佛号, 把心定在佛号上，让心没有杂念，这禅定, 叫念佛三昧。
谛心悲航。rdquo;
谛魂藏者。rdquo;
与曾经放过安乐一命的佛者相互打了个招呼，慧净与对方同行步入了大殿。
佛祖释迦摩尼的佛像下，烛火通明。看起来威严高大, 同时又带着佛的怜悯。
数位佛者在此早课。
踏入的慧净找到自己的位置，也开始一同诵经。
声音虽然是半途插进去的，但是却一点没有影响其他佛者的诵经。
说起来也有趣，因为整个中原武林都比较崇尚武力，佛门也因此有些暴力，一些佛者也认为普度众生，拳头总比诵经来的好用一些。这点得到了不少佛修的支持，所以他们在练武上的热情比在理解经文上的热情多的多。但是有趣的是，真正修为达到层次的佛者，无论对方行举间是用讲道理的方式劝导还是用武力劝导mdash;mdash;
他们的经文可是一点儿都不差。
嗯，会诵经，对经文理解足够深刻的不一定是佛法高深的佛者，但是每个修为达到的佛者都是佛法深厚的存在。
这样的现象，也着实有趣了些。
至于其中的深意mdash;mdash;
佛修修的从来都是心，而不是武力，这一点儿每个佛修入门之时就已经知道，但是真正去做的又有多少呢？
不过是拿着那些法门在练，这般，莫说是渡人，就是渡自己成就罗汉之身也难。
愚人，修佛也还是愚。
诵经的声音不大，早课因为慧净来晚的缘故，也没有持续太长。修者达到他们这种程度。已经开始修行辟谷，以防止食物中的杂质污染躯体。至于口腹之欲，对于佛修来说，也是戒的一种。
也就是说，他们不吃饭。
佛者，能敢于以已身称佛，他们身体与凡人的区别，自己所掌握的种种神通才是基础。
早课结束，没有离开的佛者证严尊者对着慧净问道：
吾听闻你打算离开圣佛云乡修行？rdquo;
是的。rdquo;
慧净回答道：
我的修行以达到瓶颈，想要突破，非心境有所增加方可做到，在檀陀阎狱里已经对我没有多大作用，我需要离开圣佛云乡游历一段时间，入世历练。rdquo;
果然，rdquo;
这位圣佛云乡的领导者之一，对慧净给出的理由也没有觉得有多少意外，对方的修为如何，作为关注者之一他也清楚，看来慧净出世之路是必不可勉的了。
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啊，谛魂藏者，在你死后多年，你的传人终于出现了。
然后不大的慧净就顶了这么一个别人的释又多了一个地藏王的号还继承了檀陀阎狱，成为了有房有车mdash;mdash;，咳，车还没有，但是有尊号的佛修，是不是棒棒哒呢。
才怪。
如此大的传承未来，这些佛者对于慧净的教育怎么不重视？所以慧净小可怜就过上每天苦修的日子不说，还有各位佛修的小灶，日子过的嘛mdash;mdash;
不比安乐舒服到哪儿去。
而慧净hellip;hellip;怎么说呢，他虽然不是特别重情之人，但是安乐是他的师兄，也是他曾经的救命恩人。更在一起生活了那么多年。慧净自然是忘不了她，再苦学之前没有时间和能力去关注安乐，但是等他终于掌握了檀陀阎狱，也能够在这些佛者商议一些不是特别重要事情可以旁听的时候mdash;mdash;
他也能收集一下安乐的信息，关注一下对方现在过得好不好。
然后这一关注，也就找到了一些不对劲儿的地方。
当然，清楚自己人言微轻的他没有说，而是暗中观察，最后抓住了这个想要毁掉mdash;mdash;应该是弄死安乐的欲界魔修。
一身白色僧袍在袍角点缀着莲花金纹，僧袍服饰简单，头上戴着毗卢冠，右手持锡杖，身上除了金白两色，就再无其它装饰。素净，却令人感到尊贵，当然，也非是旁人所见的那般简单。
事实上，人的衣服承担了礼的一部分，而礼更是人用来区分尊卑的重要手段之一，虽然中原武林没有皇帝，也没有规定什么人必须穿什么颜色，但衣服也并非是随意乱穿的，慧净的僧袍手持的锡杖乃至他的发型mdash;mdash;
全部都是按照他现在的地位和修行的地藏王法门来的。
佛门的等级，其实也是挺森严的，对比旁边儒门的上下尊卑其实一点儿也不差，也就是道门好一些，可道门的衣服，它也是不能乱穿的。
潜规则嘛，走哪儿都有。
作者有话要说： 又忘了毒/药也是敏感词的我hellip;hellip;hellip;
第100章 魔佛mdash;mdash;相遇
令僧众压着欲界的卧底带下去审讯，慧净拿着得到的潜伏名单, 把佛门那些并不显眼, 但已经渗入外围的卧底都全部一一抓住, 如此，这些看到的佛者一方面心惊于欲界残余势力的渗透, 一边又欣喜后继有人的喜悦, 情绪难免有几分波动。
但这些年岁以百来计算岁数的佛者, 自然是喜怒不形于色, 无论是心惊还是喜悦，都没有表现出来, 至少，在慧净面前没有。
熟悉他们的慧净也没有表现出意外, 因为他也在朝着这种方向努力。
佛修，修佛，修心禅, 这世上万千禅定都是法门。多少法门？佛经上讲八万四千法门，全修禅定。念佛其实也是修禅定，用一句佛号, 把心定在佛号上，让心没有杂念，这禅定, 叫念佛三昧。
谛心悲航。rdquo;
谛魂藏者。rdquo;
与曾经放过安乐一命的佛者相互打了个招呼，慧净与对方同行步入了大殿。
佛祖释迦摩尼的佛像下，烛火通明。看起来威严高大, 同时又带着佛的怜悯。
数位佛者在此早课。
踏入的慧净找到自己的位置，也开始一同诵经。
声音虽然是半途插进去的，但是却一点没有影响其他佛者的诵经。
说起来也有趣，因为整个中原武林都比较崇尚武力，佛门也因此有些暴力，一些佛者也认为普度众生，拳头总比诵经来的好用一些。这点得到了不少佛修的支持，所以他们在练武上的热情比在理解经文上的热情多的多。但是有趣的是，真正修为达到层次的佛者，无论对方行举间是用讲道理的方式劝导还是用武力劝导mdash;mdash;
他们的经文可是一点儿都不差。
嗯，会诵经，对经文理解足够深刻的不一定是佛法高深的佛者，但是每个修为达到的佛者都是佛法深厚的存在。
这样的现象，也着实有趣了些。
至于其中的深意mdash;mdash;
佛修修的从来都是心，而不是武力，这一点儿每个佛修入门之时就已经知道，但是真正去做的又有多少呢？
不过是拿着那些法门在练，这般，莫说是渡人，就是渡自己成就罗汉之身也难。
愚人，修佛也还是愚。
诵经的声音不大，早课因为慧净来晚的缘故，也没有持续太长。修者达到他们这种程度。已经开始修行辟谷，以防止食物中的杂质污染躯体。至于口腹之欲，对于佛修来说，也是戒的一种。
也就是说，他们不吃饭。
佛者，能敢于以已身称佛，他们身体与凡人的区别，自己所掌握的种种神通才是基础。
早课结束，没有离开的佛者证严尊者对着慧净问道：
吾听闻你打算离开圣佛云乡修行？rdquo;
是的。rdquo;
慧净回答道：
我的修行以达到瓶颈，想要突破，非心境有所增加方可做到，在檀陀阎狱里已经对我没有多大作用，我需要离开圣佛云乡游历一段时间，入世历练。rdquo;
果然，rdquo;
这位圣佛云乡的领导者之一，对慧净给出的理由也没有觉得有多少意外，对方的修为如何，作为关注者之一他也清楚，看来慧净出世之路是必不可勉的了。
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