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清漪叹道：你是截教大弟子，自来是截教弟子的表率。你侍奉师父至孝，任职天庭也尽了忠，对于洪荒万仙也有怜意，你又何罪之有？rdquo;
多宝道人道：弟子知道现在说什么也是巧辩，可弟子仍要辩一句，弟子不是故意的，弟子不是为了自己。只是当日在西方灭佛，弟子已生了心魔。西方贫瘠，修士难出，众生皆苦，二圣建立佛门也为苍生指了一条路。二圣便有不对，可苍生无路却又何辜？弟子不是说无当师妹当初之计有过，只是不忍天下众生总是被如蝼蚁一样诛杀。什么是贵，什么是贱，师尊立截教，教化众生自是大慈悲，可是能从底层爬上来的又有几何？众生追求上升而不得，但此念在心，其行却不顺利，反苦扰一世，又至何年何月不知为何而亡。如此困苦苍生，前赴后继，永无止歇hellip;hellip;rdquo;
善哉！善哉！你有此无私怜悯众生的大智慧，谁人又能说你是错的？rdquo;
多宝道人说：西方教，教义前后矛盾，经文不全，但也并非一无可取之处。至少，当初它给那些信徒了希望和快乐。众生皆可成佛，苦海无边，回头是岸，这至少对于下贱脚根无望成仙的修士是个解脱。rdquo;
清漪叹道：也许，你是与西方教有缘吧。rdquo;
多宝道人说：弟子不敢叛教。rdquo;
清漪微笑：何为叛教？你既没有不敬教主，也未残杀同门，更没有反天另立。师者，传道授业解惑也。但是大道三千，谁又能说弟子所悟之道便一如其师？不然盘古三清本就是一家，同师于鸿钧道祖，可是三清教派却大有不同。所谓大道无垠，依朕来看，你若得你之道，并非教主教育的失败，而是你已经出师了。西方二圣之所为，朕虽不齿，但若是朕在那般走投无路之下，亦不能保证，会不会使诡计。西方教义虽然残缺，但是其中lsquo;大慈大悲，渡己渡人，众生平等rsquo;确实高妙，若是其中精华教义能更加完整，转而传于东方，也能解东方众生之苦。rdquo;
门户之见，有时是有必要，但有时却又很愚蠢，便如后世儒家，早期也教出兵家、法家的能人出将入相。后世顽固食古不化的儒教，反而难有大师出现。
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清漪转而去寻了上清，陈述了她自己对于此次武王伐纣的感悟，上清为众生截取一线生机，本是慈悲，也不禁深思。
如今再说来，显得矫情，我当初一心只想我玄门精英得以保存，可是武王伐纣之杀劫便不是应在阐、截二教身上，也要应在别人身上。众生平等，身于红尘，谈何容易。西方教教义虽然激进，也有可取优点。rdquo;
上清悠然传灵茶于妻子，脸露淡笑，说：当年我初闻你所念经文，与现在你所著的《大荒心经》可是有所不同。rdquo;
当时上清已然成圣，她克服心魔，口中念经，旁人听不着，他却听见了。但夫妻相伴多年，上清从未追究过。
清漪不禁尴尬，说：你想知道？rdquo;
上清淡笑：若无妨碍，或可一听。若有妨碍，不听也罢。rdquo;
清漪长长叹了口气，她从前穿越从未告诉别人，但也因为她是凡人，怪力乱神，只怕会自寻死路。
可我也不知道有没有妨碍。我所念的确实是佛经，心魔难除，佛经是种很好的应对之法。但我是玄门中人，著写《大荒心经》自然是道佛合一，有所修撰。rdquo;
门户之见，本来难除。可是，倘若修改，难达玄空之境，对修士效用便有所局限了。rdquo;
清漪不禁苦笑，说：此时，我也明了。你不问我为何有连西方二圣都没有的经文吗？rdquo;
上清道：若不是时机，不说也罢。但是此次量劫，依你之计，我教门保全，却要谢你。rdquo;
你我之间，谈何谢字。rdquo;
上清微微一顿，却道：我并不想你为我做这些。rdquo;
为什么？rdquo;
因为hellip;hellip;我想你多陪我几千年。rdquo;
清漪眼眶不禁有些湿了，作为大能修士，对于因果和缘分看得比谁都明白。不知何时结束，但它确实是会结束的，就像狐仙报完恩，生完孩子，了结红尘，总是要回山修炼一样。
多宝的事，你有何打算？rdquo;清漪岔开话题。
教门有别，万法却相通。他的机缘已到，不在我教，若能造福苍生，我又何至于为一己之私误了他和苍生的福分？rdquo;
你真舍得？rdquo;
你若无此意，又怎么会来找我说？犹记得我初立教成圣之时，你来道贺，你我二人便有论道。你说lsquo;立教而兴，兴教而衰，衰而破立，劫未必不是缘rsquo;，此箴言当真精妙。我立教初心，教化苍生求得生机，初心不变，教义永存。教化苍生求得生机，又何尝不在阴阳变化之中？我之教化是一线生机之lsquo;可为rsquo;，西方教乃是外物皆空而不可为，是以只求心。这天下苍生，三六九等，其lsquo;心rsquo;，不正是唯一可以lsquo;平等rsquo;的吗？我截教与西方教看似对立，可又何尝不是你中有我，我中有你，相辅相成，一如太极。况且，我便不信，在西方教，法力的高低是光修心可达到的。rdquo;
清漪微微一笑，两人对视，其心自明。
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多宝道人道：弟子知道现在说什么也是巧辩，可弟子仍要辩一句，弟子不是故意的，弟子不是为了自己。只是当日在西方灭佛，弟子已生了心魔。西方贫瘠，修士难出，众生皆苦，二圣建立佛门也为苍生指了一条路。二圣便有不对，可苍生无路却又何辜？弟子不是说无当师妹当初之计有过，只是不忍天下众生总是被如蝼蚁一样诛杀。什么是贵，什么是贱，师尊立截教，教化众生自是大慈悲，可是能从底层爬上来的又有几何？众生追求上升而不得，但此念在心，其行却不顺利，反苦扰一世，又至何年何月不知为何而亡。如此困苦苍生，前赴后继，永无止歇hellip;hellip;rdquo;
善哉！善哉！你有此无私怜悯众生的大智慧，谁人又能说你是错的？rdquo;
多宝道人说：西方教，教义前后矛盾，经文不全，但也并非一无可取之处。至少，当初它给那些信徒了希望和快乐。众生皆可成佛，苦海无边，回头是岸，这至少对于下贱脚根无望成仙的修士是个解脱。rdquo;
清漪叹道：也许，你是与西方教有缘吧。rdquo;
多宝道人说：弟子不敢叛教。rdquo;
清漪微笑：何为叛教？你既没有不敬教主，也未残杀同门，更没有反天另立。师者，传道授业解惑也。但是大道三千，谁又能说弟子所悟之道便一如其师？不然盘古三清本就是一家，同师于鸿钧道祖，可是三清教派却大有不同。所谓大道无垠，依朕来看，你若得你之道，并非教主教育的失败，而是你已经出师了。西方二圣之所为，朕虽不齿，但若是朕在那般走投无路之下，亦不能保证，会不会使诡计。西方教义虽然残缺，但是其中lsquo;大慈大悲，渡己渡人，众生平等rsquo;确实高妙，若是其中精华教义能更加完整，转而传于东方，也能解东方众生之苦。rdquo;
门户之见，有时是有必要，但有时却又很愚蠢，便如后世儒家，早期也教出兵家、法家的能人出将入相。后世顽固食古不化的儒教，反而难有大师出现。
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清漪转而去寻了上清，陈述了她自己对于此次武王伐纣的感悟，上清为众生截取一线生机，本是慈悲，也不禁深思。
如今再说来，显得矫情，我当初一心只想我玄门精英得以保存，可是武王伐纣之杀劫便不是应在阐、截二教身上，也要应在别人身上。众生平等，身于红尘，谈何容易。西方教教义虽然激进，也有可取优点。rdquo;
上清悠然传灵茶于妻子，脸露淡笑，说：当年我初闻你所念经文，与现在你所著的《大荒心经》可是有所不同。rdquo;
当时上清已然成圣，她克服心魔，口中念经，旁人听不着，他却听见了。但夫妻相伴多年，上清从未追究过。
清漪不禁尴尬，说：你想知道？rdquo;
上清淡笑：若无妨碍，或可一听。若有妨碍，不听也罢。rdquo;
清漪长长叹了口气，她从前穿越从未告诉别人，但也因为她是凡人，怪力乱神，只怕会自寻死路。
可我也不知道有没有妨碍。我所念的确实是佛经，心魔难除，佛经是种很好的应对之法。但我是玄门中人，著写《大荒心经》自然是道佛合一，有所修撰。rdquo;
门户之见，本来难除。可是，倘若修改，难达玄空之境，对修士效用便有所局限了。rdquo;
清漪不禁苦笑，说：此时，我也明了。你不问我为何有连西方二圣都没有的经文吗？rdquo;
上清道：若不是时机，不说也罢。但是此次量劫，依你之计，我教门保全，却要谢你。rdquo;
你我之间，谈何谢字。rdquo;
上清微微一顿，却道：我并不想你为我做这些。rdquo;
为什么？rdquo;
因为hellip;hellip;我想你多陪我几千年。rdquo;
清漪眼眶不禁有些湿了，作为大能修士，对于因果和缘分看得比谁都明白。不知何时结束，但它确实是会结束的，就像狐仙报完恩，生完孩子，了结红尘，总是要回山修炼一样。
多宝的事，你有何打算？rdquo;清漪岔开话题。
教门有别，万法却相通。他的机缘已到，不在我教，若能造福苍生，我又何至于为一己之私误了他和苍生的福分？rdquo;
你真舍得？rdquo;
你若无此意，又怎么会来找我说？犹记得我初立教成圣之时，你来道贺，你我二人便有论道。你说lsquo;立教而兴，兴教而衰，衰而破立，劫未必不是缘rsquo;，此箴言当真精妙。我立教初心，教化苍生求得生机，初心不变，教义永存。教化苍生求得生机，又何尝不在阴阳变化之中？我之教化是一线生机之lsquo;可为rsquo;，西方教乃是外物皆空而不可为，是以只求心。这天下苍生，三六九等，其lsquo;心rsquo;，不正是唯一可以lsquo;平等rsquo;的吗？我截教与西方教看似对立，可又何尝不是你中有我，我中有你，相辅相成，一如太极。况且，我便不信，在西方教，法力的高低是光修心可达到的。rdquo;
清漪微微一笑，两人对视，其心自明。
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