分卷阅读14
乱世参军 作者:蜀山卧月眠霜
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苔，易滑，“我路熟。地图？没必要！还有啊，我叫你姐姐，你叫我少爷，不是很奇怪么？你叫我子云啊。”
“子云？你的字啊？”离容问。
“是啊，我还没成人，不过字早取好啦。叫我子云，显得我，哈哈，很大！”高熹摇头晃脑，眼睛笑成两条缝，“那你再猜猜，为什么我叫子云？”
离容胡诌道：“因为你像云，闲云野鹤的云。”
“聪明！太聪明了！”高熹拍手道，“这里的山，到底还是不够深，缺少灵气。以后我要去蜀中，做道士，道号就叫鹤云子。你看我——”
高熹向前高踢腿，又凌空翻了个跟斗：“是不是难得一见的学道之材？话说回来，隐居蜀山中，云深不知处，才是真的隐！不像孤云老头躲在这边，找他这么容易，呵~”
“你是说，孤云先生……并不是真的想隐居？”离容一边问，一边拿出手巾帮高熹擦额头上的汗。
“嗨，你说呢？”高熹答，“去请他的人都好几拨了，他要是真的不堪其烦，干嘛不搬家？他就蹲在离金阳城不远不近的山沟里，半天脚程就能走到——这不就是在跟大伙儿说，‘来请我来请我’嘛。”
离容若有所思地点点头，表示同意。
翻过两座山头，时近正午，远处的小茅庐已在云气掩映下若隐若现。
一路上高熹跟离容聊个不停，此时两人都已口干舌燥，便坐在半山腰的青石上休息。
半个炊饼下肚，再喝几口水，肚子胀得很。离容正打算站起来活动活动关节，突然听到身后树丛中传来窸窸窣窣的枝叶摩擦声。
二人立即警觉起来，凝固得好像两尊石像，高熹嘴里还有嚼了一半的炊饼。
侧耳倾听——嚓嚓嚓，沙沙沙——那不是幻觉。
身后密林中，确实有活物正在靠近！
高熹用嘴型无声地说了两个字：“老——虎——？”
离容吓得手脚冰凉，却见高熹脸上浮起笑意，那笑容逐渐扩散，终于变成了震动山林的大笑。
“哈哈哈哈哈！——吓到你了。”原来高熹早就看到了，那从林中过来的，是人。
一个老头。
孤云叟其实并没有很老，看样子也就五十出头。他拄杖来到二人跟前，离容赶紧将顶部平坦的青石让出来，请他坐下。正当离容想问眼前人是否就是孤云先生时，孤云叟就开口化解了她的疑惑。
“近世文风如何？”
孤云叟面向高熹发问，高熹却还在吃饼。见老头弄错了对象，高熹连忙指指旁边的离容。
“雄峻，清丽。”离容答。
孤云叟面露不屑，几乎起身欲走。
离容笑了笑，提高嗓门补充道：“然则，真、朴，渐漓。”
听了后半句，孤云叟脸上的表情没有太多变化，但不着急离开了。
他接着问：“厚葬、薄葬，孰为是？”
离容说出了早就准备好的答案：“前朝灵帝遗诏中令人为其薄葬，后人责其昏聩，往往因人而废言。愚以为，万物靡不有死，死者自然之理也，实在不必太过哀伤。厚葬者，不只伤生民之物力，亦损死者之阴德。应以薄葬为是。”
孤云叟对离容的回答不作评价，马上发了第三问：“独断与众谋孰为是？”
离容心里有点打怵，但还是佯装镇定道：“谋在于众，断在于独。”
孤云叟第四问：“庄生之说应废否？”
离容第四答：“庄生作卮言以嘲迂儒，今人谈玄以讽礼教之不足。儒与道，未必不可两得。其谬处，在乎不读孔孟，而只知庄子戏谑之言。如此，则矫枉过正，使后人愈放浪无形，鄙仁义而竞荣华。这不但有违儒教，恐怕也非老庄之心。”
孤云叟闭着眼睛听，眼角的纹路似乎透露出一丝笑意，但笑意很快又消失了。他再问：“申韩之术可用否？”
离容紧张得手心发麻，咽了口唾沫继续答道：“子产铸刑鼎而郑国昌，范匄作刑书而晋国亡。古语云，‘刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。 ’仲尼亦曰：‘政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ’申韩之术，当用之以时。”
孤云叟睁开一双黑白分明的鹤眼正视离容，加重了语气，说话时嘴唇上的胡子一动一动：“那当今之世，是乱，是治？”
“当然是乱。”离容不假思索。
孤云叟步步紧逼：“何以乱？”
离容知道最关键的两问来了。前面的答案其实并不是她自己的见解，纯是转述季伯卿在国子学上说的东西。只有这最后两问，是她自己想的。
她说：“胡汉杂居，言语不通，习俗迥异，难免互相猜忌。胡人未宾王化而骁勇善战，汉人谙熟礼教而不习骑射。汉人兵强时，胡人犹畏服。然则一旦有机可趁，必致侵叛！”
孤云叟最后一问：“既如此，关东何以安？”
如何才能平定关东？
这是最难的一问。此问一出，回答者很可能自相矛盾。
范濬就是在这一问，功败垂成。
☆、关东何以安
“没有办法。”
山间云气已渐渐散开，鸟啼啾啾，蝉鸣幽幽，清风拂面，正是睡午觉的好时候。觉得事不关己的高熹本惬意地高卧松下，但听到离容这样回复，他也讶异地睁开了眼睛，坐起身来。
“鲜卑方盛，而大晋内乱不止。说要驱虏于漠河之北，完全是书生意气。”离容敛容正色道，“唯有待时。”
时势造英雄，而不是相反。
“说得好。”孤云叟站起身来，语气中有几分咄咄逼人，“邦有道则仕，无道则隐。苟无其时，虽复大圣，亦宜养威自保，不可轻动。既如此，老夫为何要出山？！”
“待时，不代表什么都不做。确实，若是时机不成熟，任凭你有雄才伟略，最多不过成为一方霸主。一个人的锐意进取，拗不过千万人的顽固守旧。一个人的混同寰宇之志，拗不过天下纷纭，人心思乱。然而乱世雄主开创的事业，哪怕是昙花一现，难道就毫无意义吗？他们的失败，终将成为后继者日益逼近成功的基石。就像先生去坞堡中教书——”离容话锋一转，“您的学生，也许很快就会死在鲜卑刀戟之下，也许能躲在山中避一世之祸。无论如何，他们在有生之年，都当着书立说，传与后生。关东，可能五十年不能安，一百年也不能安。这一百年的时间，凡人要如何跨越？依晚辈看，唯一能将我辈微薄之力绵延到数世之后的办法，便是教书育人。数世之后，马上的民族若是据有中原之地，他们必然要从马上下来。您的徒子徒孙，就可以用孔孟之道教化蛮夷，使其服膺儒术。如此，方得天下大同，不再有胡汉之别。
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苔，易滑，“我路熟。地图？没必要！还有啊，我叫你姐姐，你叫我少爷，不是很奇怪么？你叫我子云啊。”
“子云？你的字啊？”离容问。
“是啊，我还没成人，不过字早取好啦。叫我子云，显得我，哈哈，很大！”高熹摇头晃脑，眼睛笑成两条缝，“那你再猜猜，为什么我叫子云？”
离容胡诌道：“因为你像云，闲云野鹤的云。”
“聪明！太聪明了！”高熹拍手道，“这里的山，到底还是不够深，缺少灵气。以后我要去蜀中，做道士，道号就叫鹤云子。你看我——”
高熹向前高踢腿，又凌空翻了个跟斗：“是不是难得一见的学道之材？话说回来，隐居蜀山中，云深不知处，才是真的隐！不像孤云老头躲在这边，找他这么容易，呵~”
“你是说，孤云先生……并不是真的想隐居？”离容一边问，一边拿出手巾帮高熹擦额头上的汗。
“嗨，你说呢？”高熹答，“去请他的人都好几拨了，他要是真的不堪其烦，干嘛不搬家？他就蹲在离金阳城不远不近的山沟里，半天脚程就能走到——这不就是在跟大伙儿说，‘来请我来请我’嘛。”
离容若有所思地点点头，表示同意。
翻过两座山头，时近正午，远处的小茅庐已在云气掩映下若隐若现。
一路上高熹跟离容聊个不停，此时两人都已口干舌燥，便坐在半山腰的青石上休息。
半个炊饼下肚，再喝几口水，肚子胀得很。离容正打算站起来活动活动关节，突然听到身后树丛中传来窸窸窣窣的枝叶摩擦声。
二人立即警觉起来，凝固得好像两尊石像，高熹嘴里还有嚼了一半的炊饼。
侧耳倾听——嚓嚓嚓，沙沙沙——那不是幻觉。
身后密林中，确实有活物正在靠近！
高熹用嘴型无声地说了两个字：“老——虎——？”
离容吓得手脚冰凉，却见高熹脸上浮起笑意，那笑容逐渐扩散，终于变成了震动山林的大笑。
“哈哈哈哈哈！——吓到你了。”原来高熹早就看到了，那从林中过来的，是人。
一个老头。
孤云叟其实并没有很老，看样子也就五十出头。他拄杖来到二人跟前，离容赶紧将顶部平坦的青石让出来，请他坐下。正当离容想问眼前人是否就是孤云先生时，孤云叟就开口化解了她的疑惑。
“近世文风如何？”
孤云叟面向高熹发问，高熹却还在吃饼。见老头弄错了对象，高熹连忙指指旁边的离容。
“雄峻，清丽。”离容答。
孤云叟面露不屑，几乎起身欲走。
离容笑了笑，提高嗓门补充道：“然则，真、朴，渐漓。”
听了后半句，孤云叟脸上的表情没有太多变化，但不着急离开了。
他接着问：“厚葬、薄葬，孰为是？”
离容说出了早就准备好的答案：“前朝灵帝遗诏中令人为其薄葬，后人责其昏聩，往往因人而废言。愚以为，万物靡不有死，死者自然之理也，实在不必太过哀伤。厚葬者，不只伤生民之物力，亦损死者之阴德。应以薄葬为是。”
孤云叟对离容的回答不作评价，马上发了第三问：“独断与众谋孰为是？”
离容心里有点打怵，但还是佯装镇定道：“谋在于众，断在于独。”
孤云叟第四问：“庄生之说应废否？”
离容第四答：“庄生作卮言以嘲迂儒，今人谈玄以讽礼教之不足。儒与道，未必不可两得。其谬处，在乎不读孔孟，而只知庄子戏谑之言。如此，则矫枉过正，使后人愈放浪无形，鄙仁义而竞荣华。这不但有违儒教，恐怕也非老庄之心。”
孤云叟闭着眼睛听，眼角的纹路似乎透露出一丝笑意，但笑意很快又消失了。他再问：“申韩之术可用否？”
离容紧张得手心发麻，咽了口唾沫继续答道：“子产铸刑鼎而郑国昌，范匄作刑书而晋国亡。古语云，‘刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。 ’仲尼亦曰：‘政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ’申韩之术，当用之以时。”
孤云叟睁开一双黑白分明的鹤眼正视离容，加重了语气，说话时嘴唇上的胡子一动一动：“那当今之世，是乱，是治？”
“当然是乱。”离容不假思索。
孤云叟步步紧逼：“何以乱？”
离容知道最关键的两问来了。前面的答案其实并不是她自己的见解，纯是转述季伯卿在国子学上说的东西。只有这最后两问，是她自己想的。
她说：“胡汉杂居，言语不通，习俗迥异，难免互相猜忌。胡人未宾王化而骁勇善战，汉人谙熟礼教而不习骑射。汉人兵强时，胡人犹畏服。然则一旦有机可趁，必致侵叛！”
孤云叟最后一问：“既如此，关东何以安？”
如何才能平定关东？
这是最难的一问。此问一出，回答者很可能自相矛盾。
范濬就是在这一问，功败垂成。
☆、关东何以安
“没有办法。”
山间云气已渐渐散开，鸟啼啾啾，蝉鸣幽幽，清风拂面，正是睡午觉的好时候。觉得事不关己的高熹本惬意地高卧松下，但听到离容这样回复，他也讶异地睁开了眼睛，坐起身来。
“鲜卑方盛，而大晋内乱不止。说要驱虏于漠河之北，完全是书生意气。”离容敛容正色道，“唯有待时。”
时势造英雄，而不是相反。
“说得好。”孤云叟站起身来，语气中有几分咄咄逼人，“邦有道则仕，无道则隐。苟无其时，虽复大圣，亦宜养威自保，不可轻动。既如此，老夫为何要出山？！”
“待时，不代表什么都不做。确实，若是时机不成熟，任凭你有雄才伟略，最多不过成为一方霸主。一个人的锐意进取，拗不过千万人的顽固守旧。一个人的混同寰宇之志，拗不过天下纷纭，人心思乱。然而乱世雄主开创的事业，哪怕是昙花一现，难道就毫无意义吗？他们的失败，终将成为后继者日益逼近成功的基石。就像先生去坞堡中教书——”离容话锋一转，“您的学生，也许很快就会死在鲜卑刀戟之下，也许能躲在山中避一世之祸。无论如何，他们在有生之年，都当着书立说，传与后生。关东，可能五十年不能安，一百年也不能安。这一百年的时间，凡人要如何跨越？依晚辈看，唯一能将我辈微薄之力绵延到数世之后的办法，便是教书育人。数世之后，马上的民族若是据有中原之地，他们必然要从马上下来。您的徒子徒孙，就可以用孔孟之道教化蛮夷，使其服膺儒术。如此，方得天下大同，不再有胡汉之别。
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