第1112章 秦皇大巫
慕白元神之躯听了此言，怒极气道：“大师兄你好糊涂！我截教已然与西方仇恨难解，你入西方也不一定能得到接引准提的重视，甚至可能羊入虎口，再无脱身之机。今你又何必为了他人的利益轻身犯险！徒让我等同门痛心疾首。”
多宝闻言更是踌躇，复又望向老君。
老君对慕白元神之躯道：“料你有多少道行，能知什么前事后因！多宝此去，自有缘法，亦是为我道门挣一分气运。你再莫胡搅蛮缠，阻我大事！”
慕白元神之躯恨道：“我截教弟子该给你们东抢西送么！你把我们又当成什么了！今日贫道虽然劝不回多宝，但贫道也绝不会再遂你心愿，为你做抵挡西方东进的马前卒。贫道也算想明白了，我教掌教老师既然不在，那么即便西方教不能大兴，这三界也不可能是我截教弟子的天下。既然如此，我截教退出，你们谁爱抢谁抢去吧！”
言罢，跺脚而去。
老君默然半晌，转头看着多宝脸现出迷茫的神色，当下道：“大道衍化生发，无论是谁都在这茫茫天数之，岂能赌气不干了！即便是想躲又岂能躲得掉？你若什么都不做，天道生你来干什么，存在的意义又在哪里？至古至今，未闻有一味闭关苦修而能得大道的。慕白如此言语，真如小孩子玩闹一般。”
当下老君复骑着青牛，领着多宝往西行去。
此一番西行，老子化胡为佛，立多宝为多宝如来，在灵山对面的一座山峰之开辟了道场。
名义是以此为契机，表示佛道一家，为佛法东传打开了道路。日后佛法传入东土，人人便都知道这是老子化胡为佛创立的宗门，不会生出排斥之心，实则却是打着分走西方气运的算盘。
接引准提得知此事，听准提大笑道：“妙极，妙极！多宝此来，我西方大兴在望也！”
竟一口接纳了多宝，承认了他多宝如来的地位。
老君见事如此，也有些意外，然而却不动声色，只开口欲要回乾坤鼎。
接引准提对视一眼，心知这乾坤鼎终是要还的，否则岂不与老君交恶！当下笑道：“此物在我西方近五百年，原该归还道兄。”
言罢，将乾坤鼎取出还了。
老君取回乾坤鼎，这才又跨青牛，慢悠悠地走了，径往天庭三十三重天外建立了兜率宫居住。
从此，这一尊分身便常驻兜率宫，以坐镇三界，掌理人族教化之事。
老子化胡为佛得到的功德也被炼制了一件后天功德至宝：金刚琢。
却说多宝道人成了多宝如来，接引准提待之甚厚，一应西方修炼之道无不尽心传授，又以八宝功德池之圣水为之洗尽凡俗尘垢，凝聚佛门法身。多宝心下颇有些受宠若惊，渐渐对西方竟生不起半点恨意。只是心下挂念截教同门之义，师徒之情，不由颇为愁闷。
这日，多宝在山坐禅修行，看日升月落、花开花谢，天地万物无不欣欣向荣，各按其道向前运转。心有事，郁结难解，仰天叹道：“若能此身化为二，不负如来不负君！”
此言一出，天道感应，多宝竟因此心绪郁结进而发愿之下斩出一尊善念化身。
八宝功德池边接引、准提对视一眼，尽皆心下长叹，当下准提招来孔雀明王道：“你去助多宝一助，令他从此了了过往一切恩怨情仇，放下心头郁结。”
孔雀明王领命，飞身前径自把多宝如来的善念化身吞入腹，直往灵山而去。
到了灵山佛门道场，多宝毕竟修行日久、道行高深，其善念化身竟破开孔雀身体而出，正巧落在灵山道场的莲台之。
自此，多宝知天数如此，乃令其善念化身一心向佛，径入人间转世，苦修佛法，最终证得佛果，成为释迦摩尼如来佛，坐镇灵山。多宝如来却此安心潜修，不问世事。
接引准提乃将皈依佛门的三千红尘之客尽数拨与释迦摩尼管理。以此为主体，佛门吸收了截教教义，转化为佛法佛门广大、普渡众生的理念，大乘佛法渐渐完善，此现世。释迦摩尼如来也成了大乘佛教教主。
从此释迦摩尼如来一身将大乘佛教与小乘佛教连在一起，老子化胡为佛分走的气运终究还是回到了佛门之。佛门更以此为凭，向老君索得了东进传道的开门砖，佛法大兴终于不可避免地提了日程。
慕白元神之躯听得释迦摩尼如来建立了大乘佛法，不由心内愤恨，却又无可奈何，心下对老君更是怨愤。
怒道：“佛门大兴，受损的岂止是我截教一家？你们都做好人，偏偏要我去做恶人，哪有这种便宜的事！”
起身入了人族，此时战国已经形成。
孔丘虽死，其儒家思想却已经基本创立起来了，只是尚未阐述完全。于是其弟子各执一说，渐渐分成了十余流派，各有补充完善，但都未得要旨。
慕白元神之躯来到人间界，正是为寻找一个能将截教儒家学说传承下去的人，却存了偷懒的心思，当下直接便去找到此时尚年轻的孟子，一番忽悠将之收入门下，传了基本教义之后，留下几部道书便令其自行专研，当下甩手走了。
孟子也的确非同一般，只短短数年便将慕白元神之躯笼笼统统所传的教义思想研究了个透彻，并且自有所得，在原有基础进行了阐发。
孟子乃完全抛弃了礼乐治国之道，转而谈论起民贵君轻的民主思想，认为众生平等，人性本善，遂积极推行仁政，重视个人修养。
同时，也将有教无类、兼容并蓄的教化之道广为宣扬，提出智、勇、仁、义、信等五字君子修养。
最后，少少地提了一句庸之道。
孟子之道，已近于圆满，大道也予以承认，于是立身肉身成圣。
要说春秋战国时代的诸子百家，虽各个不凡，然真正能以自己的思想契合大道，从而肉身成圣者却也并不太多。
阐教门下便只有个周公，那都是以前的了。此后的老君门下有个庚桑子、列子、庄子，尹喜虽然入门，却是修炼得道。法家只有个韩非子，兵家有孙武子、孙膑二人，儒家也只有孔子、孟子、荀子三人。
当然，还有个不知归于何类的鬼谷子自然也是肉身成圣的。其余各家却都鲜少有人能够达到不用修炼，直接肉身成圣的境界。
当然了，这其还有一些虚的。如庄子，便是玄都**师的善念化身，孔子又是孔宣的善念化身。但都得了大道，也算是肉身成圣了。
这里的成圣自然不是说成了如太老君、原始天尊等人一般的天道圣人。他们只是在各自的领域内契合了大道衍化生发之道，从而在各自的领域走到巅峰，得到大道承认。从此为人代代尊奉，短短百年，便致永垂不朽了。
且说孟子传承了截教儒家，顿时大放异彩。
阐教人却又坐不住了，奉了老君与原始之命，也入人间界寻找传承之人，恰逢孔宣也重新凝聚了善念化身，入人族再次寻找传道之人。
两方一拍即合，最后共同选了荀子，将当初孔子未能传完的大道继续宣扬，奉行礼乐治国之道，推行德治，大肆传播庸思想，提出君君臣臣父父子子理念，宣扬阶级门户观念，同时认为人性本恶。
从此纷乱的儒家思想终于归于两类，一是孟子传下的后来与法家结合的法儒思想、一是荀子继承了人阐两道形成的礼儒思想。
最后秦以法家思想为指导，以纵横家、兵家为手段，灭六国一统天下。至此，百家争鸣时代宣告结束，各家各派传教的行动也随之告一段落。
慕白元神之躯因多宝入西方之事，心下一直有些郁郁不乐，故而也懒得理会人间界的争争夺夺，只留在流波山静修。眼看着门下鬼谷子、孙武、孙膑、韩非子、孟子五人陆续从地仙界霞举飞升而来，当下心也颇为喜悦。
这五人论法力那是弱得可怜，但论声望地位，却又一个个高的吓人。
慕白元神之躯乃将三千里方圆的流波山尽数开放，任由他等选择地方建立修行道场。好生安置了下来。
那人间帝王秦始皇生性暴虐，用得了阿修罗族杀道传承的白起为将，在天下掀起腥风血雨。嬴政却暗施展秘法将这些枉死战士的生魂精血俱都拘禁起来，用巫族速成的秘法修炼肉身，嬴政本天资绝顶，如此逆天修行之下竟飞快地修到了大巫的境界。后为了平息天下之怒，堵住悠悠众口，白起又被作为替死鬼斩杀，因而世人皆不知其有嬴政搞鬼。
彼时天下已许久未有巫族人现世，故而谁都没有放在心，以为只是白起一人杀戮成性。
然而待秦始皇一统天下之后，本性暴露，收天下兵甲，铸以为金人十二。又修筑地宫，按大地星辰排列，形成十二都天神煞阵，意图重现当年巫族的辉煌。
多宝闻言更是踌躇，复又望向老君。
老君对慕白元神之躯道：“料你有多少道行，能知什么前事后因！多宝此去，自有缘法，亦是为我道门挣一分气运。你再莫胡搅蛮缠，阻我大事！”
慕白元神之躯恨道：“我截教弟子该给你们东抢西送么！你把我们又当成什么了！今日贫道虽然劝不回多宝，但贫道也绝不会再遂你心愿，为你做抵挡西方东进的马前卒。贫道也算想明白了，我教掌教老师既然不在，那么即便西方教不能大兴，这三界也不可能是我截教弟子的天下。既然如此，我截教退出，你们谁爱抢谁抢去吧！”
言罢，跺脚而去。
老君默然半晌，转头看着多宝脸现出迷茫的神色，当下道：“大道衍化生发，无论是谁都在这茫茫天数之，岂能赌气不干了！即便是想躲又岂能躲得掉？你若什么都不做，天道生你来干什么，存在的意义又在哪里？至古至今，未闻有一味闭关苦修而能得大道的。慕白如此言语，真如小孩子玩闹一般。”
当下老君复骑着青牛，领着多宝往西行去。
此一番西行，老子化胡为佛，立多宝为多宝如来，在灵山对面的一座山峰之开辟了道场。
名义是以此为契机，表示佛道一家，为佛法东传打开了道路。日后佛法传入东土，人人便都知道这是老子化胡为佛创立的宗门，不会生出排斥之心，实则却是打着分走西方气运的算盘。
接引准提得知此事，听准提大笑道：“妙极，妙极！多宝此来，我西方大兴在望也！”
竟一口接纳了多宝，承认了他多宝如来的地位。
老君见事如此，也有些意外，然而却不动声色，只开口欲要回乾坤鼎。
接引准提对视一眼，心知这乾坤鼎终是要还的，否则岂不与老君交恶！当下笑道：“此物在我西方近五百年，原该归还道兄。”
言罢，将乾坤鼎取出还了。
老君取回乾坤鼎，这才又跨青牛，慢悠悠地走了，径往天庭三十三重天外建立了兜率宫居住。
从此，这一尊分身便常驻兜率宫，以坐镇三界，掌理人族教化之事。
老子化胡为佛得到的功德也被炼制了一件后天功德至宝：金刚琢。
却说多宝道人成了多宝如来，接引准提待之甚厚，一应西方修炼之道无不尽心传授，又以八宝功德池之圣水为之洗尽凡俗尘垢，凝聚佛门法身。多宝心下颇有些受宠若惊，渐渐对西方竟生不起半点恨意。只是心下挂念截教同门之义，师徒之情，不由颇为愁闷。
这日，多宝在山坐禅修行，看日升月落、花开花谢，天地万物无不欣欣向荣，各按其道向前运转。心有事，郁结难解，仰天叹道：“若能此身化为二，不负如来不负君！”
此言一出，天道感应，多宝竟因此心绪郁结进而发愿之下斩出一尊善念化身。
八宝功德池边接引、准提对视一眼，尽皆心下长叹，当下准提招来孔雀明王道：“你去助多宝一助，令他从此了了过往一切恩怨情仇，放下心头郁结。”
孔雀明王领命，飞身前径自把多宝如来的善念化身吞入腹，直往灵山而去。
到了灵山佛门道场，多宝毕竟修行日久、道行高深，其善念化身竟破开孔雀身体而出，正巧落在灵山道场的莲台之。
自此，多宝知天数如此，乃令其善念化身一心向佛，径入人间转世，苦修佛法，最终证得佛果，成为释迦摩尼如来佛，坐镇灵山。多宝如来却此安心潜修，不问世事。
接引准提乃将皈依佛门的三千红尘之客尽数拨与释迦摩尼管理。以此为主体，佛门吸收了截教教义，转化为佛法佛门广大、普渡众生的理念，大乘佛法渐渐完善，此现世。释迦摩尼如来也成了大乘佛教教主。
从此释迦摩尼如来一身将大乘佛教与小乘佛教连在一起，老子化胡为佛分走的气运终究还是回到了佛门之。佛门更以此为凭，向老君索得了东进传道的开门砖，佛法大兴终于不可避免地提了日程。
慕白元神之躯听得释迦摩尼如来建立了大乘佛法，不由心内愤恨，却又无可奈何，心下对老君更是怨愤。
怒道：“佛门大兴，受损的岂止是我截教一家？你们都做好人，偏偏要我去做恶人，哪有这种便宜的事！”
起身入了人族，此时战国已经形成。
孔丘虽死，其儒家思想却已经基本创立起来了，只是尚未阐述完全。于是其弟子各执一说，渐渐分成了十余流派，各有补充完善，但都未得要旨。
慕白元神之躯来到人间界，正是为寻找一个能将截教儒家学说传承下去的人，却存了偷懒的心思，当下直接便去找到此时尚年轻的孟子，一番忽悠将之收入门下，传了基本教义之后，留下几部道书便令其自行专研，当下甩手走了。
孟子也的确非同一般，只短短数年便将慕白元神之躯笼笼统统所传的教义思想研究了个透彻，并且自有所得，在原有基础进行了阐发。
孟子乃完全抛弃了礼乐治国之道，转而谈论起民贵君轻的民主思想，认为众生平等，人性本善，遂积极推行仁政，重视个人修养。
同时，也将有教无类、兼容并蓄的教化之道广为宣扬，提出智、勇、仁、义、信等五字君子修养。
最后，少少地提了一句庸之道。
孟子之道，已近于圆满，大道也予以承认，于是立身肉身成圣。
要说春秋战国时代的诸子百家，虽各个不凡，然真正能以自己的思想契合大道，从而肉身成圣者却也并不太多。
阐教门下便只有个周公，那都是以前的了。此后的老君门下有个庚桑子、列子、庄子，尹喜虽然入门，却是修炼得道。法家只有个韩非子，兵家有孙武子、孙膑二人，儒家也只有孔子、孟子、荀子三人。
当然，还有个不知归于何类的鬼谷子自然也是肉身成圣的。其余各家却都鲜少有人能够达到不用修炼，直接肉身成圣的境界。
当然了，这其还有一些虚的。如庄子，便是玄都**师的善念化身，孔子又是孔宣的善念化身。但都得了大道，也算是肉身成圣了。
这里的成圣自然不是说成了如太老君、原始天尊等人一般的天道圣人。他们只是在各自的领域内契合了大道衍化生发之道，从而在各自的领域走到巅峰，得到大道承认。从此为人代代尊奉，短短百年，便致永垂不朽了。
且说孟子传承了截教儒家，顿时大放异彩。
阐教人却又坐不住了，奉了老君与原始之命，也入人间界寻找传承之人，恰逢孔宣也重新凝聚了善念化身，入人族再次寻找传道之人。
两方一拍即合，最后共同选了荀子，将当初孔子未能传完的大道继续宣扬，奉行礼乐治国之道，推行德治，大肆传播庸思想，提出君君臣臣父父子子理念，宣扬阶级门户观念，同时认为人性本恶。
从此纷乱的儒家思想终于归于两类，一是孟子传下的后来与法家结合的法儒思想、一是荀子继承了人阐两道形成的礼儒思想。
最后秦以法家思想为指导，以纵横家、兵家为手段，灭六国一统天下。至此，百家争鸣时代宣告结束，各家各派传教的行动也随之告一段落。
慕白元神之躯因多宝入西方之事，心下一直有些郁郁不乐，故而也懒得理会人间界的争争夺夺，只留在流波山静修。眼看着门下鬼谷子、孙武、孙膑、韩非子、孟子五人陆续从地仙界霞举飞升而来，当下心也颇为喜悦。
这五人论法力那是弱得可怜，但论声望地位，却又一个个高的吓人。
慕白元神之躯乃将三千里方圆的流波山尽数开放，任由他等选择地方建立修行道场。好生安置了下来。
那人间帝王秦始皇生性暴虐，用得了阿修罗族杀道传承的白起为将，在天下掀起腥风血雨。嬴政却暗施展秘法将这些枉死战士的生魂精血俱都拘禁起来，用巫族速成的秘法修炼肉身，嬴政本天资绝顶，如此逆天修行之下竟飞快地修到了大巫的境界。后为了平息天下之怒，堵住悠悠众口，白起又被作为替死鬼斩杀，因而世人皆不知其有嬴政搞鬼。
彼时天下已许久未有巫族人现世，故而谁都没有放在心，以为只是白起一人杀戮成性。
然而待秦始皇一统天下之后，本性暴露，收天下兵甲，铸以为金人十二。又修筑地宫，按大地星辰排列，形成十二都天神煞阵，意图重现当年巫族的辉煌。