分卷阅读91
女帝师[出书版] 作者:小伍
近虚而于教为重，利近实而于德为轻。专实利而不济之以虚，则耗匮而物力不给。专虚名而不副之以实，则诞谩而人情不趋。”
[23]《春秋左传?昭公十三年》：“子干归，韩宣子问于叔向曰：‘子干其济乎？’对曰：‘难。’宣子曰：‘同恶相求，如市贾焉，何难？’对曰：‘无与同好，谁与同恶？……’”
[24]《韩非子?十过》：“奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，坚谷阳操觞酒而进之。子反曰：‘嘻，退，酒也。’谷阳曰：‘非酒也。’子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝於口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：‘今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不吾众也，不谷无与复战矣。’于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故坚谷阳之进酒不以雠子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰行小忠则大忠之贼也。”
[25]《论语?子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”
[26]《论语?卫灵公》：“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”俎豆：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
[27]李世民《帝京篇》：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。”
[28]《亢仓子?贤道》：“祭公问贤材何从而不致，亢仓子曰：‘贤正可待不可求，材慎在求不慎无若。天子静、大臣明、刑不避贵、泽不隔下，则贤人自至而求用矣。’”
[29]《旧唐书?列传第六十三?萧钧传》
[30]《论语?卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’”
[31]《孝经?纪孝行章》：“子曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。’”
[32]此故事出自《拉封丹寓言诗》中《狮子、野狼与狐狸》一篇，略有改动。
[33]《史记?商君列传第八》
[34]西汉陆贾所著，向汉高祖论述存亡之徵的政治论文，凡著十二篇，号曰“新语”。
[35]《南风》之诗，相传为尧舜所作，其诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
[36]《新语?无为》：“道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。”
[37]《紫藤树》，李白诗。
[38]《国风?邶风?击鼓》
[39]《晋书?列传第二十八?周处传》：“周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：‘今时和岁丰，何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除，何乐之有！’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。’处曰：‘若此为患，吾能除之。’父老曰：‘子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。’处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐将无及。’云曰：‘古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！’处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。”
[40]《史记?袁盎晁错列传》
[41]《圣经?创世纪》中诺亚方舟的故事，略有改动。
[42]《论语?尧曰》：“子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”
[43]《后汉书?杨震列传第四十四》，原文为：“今殿前之气，应为虹u，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓[者也。于《中孚经》曰：‘u之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投u，可谓孰矣。”
[44]绿松石，因从西域进口过来，中国古代称之为突厥玉。
[45]蜚廉生恶来，恶来为周武王所杀。后蜚廉生季胜，造父为季胜的曾孙，为赵氏祖先。恶来的子孙也姓赵，其玄孙非子居犬丘，为嬴氏祖先。此处系玉机错记。
[46]《史记?孟尝君列传第十五》
[47]《史记?循吏列传第五十九》
[48]《伊索寓言?恋爱中的狮子》，略有改动。
[49]《汉书?梅福传》：“孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。”
[50]司空图《二十四诗品?典雅》：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”
[51]出自《韩非子?说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：‘孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。”
[52]《战国策?齐策一》：“齐将封田婴于薛。楚王闻之大怒，将伐齐。齐王有辍志。公孙曰：‘封之成与不，非在齐也，又将在楚。说楚王，令其欲封公也又甚于齐。’婴子曰：‘愿委之于子。’公孙为谓楚王曰：‘鲁、宋事楚而齐不事者，齐大而鲁、宋小。王独利鲁、宋之小，不恶齐大，何也？夫齐削地而封田婴，是其所以弱也。愿勿止。’楚王曰：‘善。’因不止。”
[53]《史记?樗里子甘茂列传第十一》：“齐使甘茂于楚，楚怀王新与秦合婚而o。而秦闻甘茂在楚，使人谓楚王曰：‘愿送甘茂于秦。’楚王问于范曰：‘寡人欲置相于秦，孰可？’对曰：‘臣不足以识之。’楚王曰：‘寡人欲相甘茂，可乎？’对曰：‘不可。夫史举，下蔡之监门也，大不为事君，小不为家室，以苟贱不廉闻于世，甘茂事之顺焉。故惠王之明，武王之察，张仪之辩，而甘茂事之，取十官而无罪。茂诚贤者也，然不可相于秦。夫秦之有贤相，非楚国之利也。且王前尝用召滑于越，而内行章义之难，越国乱，故楚南塞厉门而郡江东。计王之功所以能如此者，越国乱而楚治也。今王知用诸越而忘用诸秦，臣以王为钜过矣。然则王若欲置相于秦，则莫若向寿者可。夫向寿之于秦王，亲也，少与之同衣，长与之同车，以听事。王必相向寿于秦，则楚国之利也。’于是使使请秦相向寿于秦。秦卒相向寿。而甘茂竟不得复入秦，卒于魏。”
[54]《孝经?圣治章第九》《孝经?士章第五》
[55]陆贾《新书》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所，非斤则斧矣。仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。”
[56]班婕妤（约公元前48－公元2年），名不详，楼烦（今山西朔城区）人，西汉女作家，汉成帝嫔妃。班氏为班况之女，班彪的姑母，班固、班超、班昭的祖姑。汉成帝初年，班氏入后宫，受成帝的宠幸，册封为婕妤。后赵飞燕、赵合德姐妹入宫后，逐渐失宠，为了避免与赵氏姐妹争斗，主动请愿去长信宫服侍太后，最后孤单而终。
[57]《论语?里仁》
[58]《论语?子罕》
[59]《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”
[60]《世说新语?言语》：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”
[61]《论语?泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。’”
[62]《论语?雍也》：“女为君子儒，无为小人儒。”“女”通“汝”，在此为戏语。援引《牡丹亭》中“酒是先生馔，女为君子儒”一句戏语。
[63]《诗经?卫风?硕人》这首诗描写齐女庄姜与卫庄公婚礼的盛状和庄姜的美貌，后庄姜无子无宠，郁郁而终。
[64]《诗经?邶风?燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”
[65]《汉书?李广苏建传第二十四》：“广与望气王朔语云：‘自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸妄校尉已下，材能不及中，以军功取侯者数十人。广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯耶？’朔曰：‘将军自念，岂尝有所恨者乎？’广曰：‘吾为陇西太守，羌尝反，吾诱降八百馀人，诈而同日杀之，至今恨独此尔。’朔曰：‘祸莫大杀已降，此乃将军所以不得侯也。’”
[66]《汉书?李广苏建传第二十四》：“数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何故也！’宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北平，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。”
[67]《史记?李将军列传》：“太史公曰：《传》
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近虚而于教为重，利近实而于德为轻。专实利而不济之以虚，则耗匮而物力不给。专虚名而不副之以实，则诞谩而人情不趋。”
[23]《春秋左传?昭公十三年》：“子干归，韩宣子问于叔向曰：‘子干其济乎？’对曰：‘难。’宣子曰：‘同恶相求，如市贾焉，何难？’对曰：‘无与同好，谁与同恶？……’”
[24]《韩非子?十过》：“奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，坚谷阳操觞酒而进之。子反曰：‘嘻，退，酒也。’谷阳曰：‘非酒也。’子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝於口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：‘今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不吾众也，不谷无与复战矣。’于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故坚谷阳之进酒不以雠子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰行小忠则大忠之贼也。”
[25]《论语?子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”
[26]《论语?卫灵公》：“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”俎豆：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
[27]李世民《帝京篇》：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。”
[28]《亢仓子?贤道》：“祭公问贤材何从而不致，亢仓子曰：‘贤正可待不可求，材慎在求不慎无若。天子静、大臣明、刑不避贵、泽不隔下，则贤人自至而求用矣。’”
[29]《旧唐书?列传第六十三?萧钧传》
[30]《论语?卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。’”
[31]《孝经?纪孝行章》：“子曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。’”
[32]此故事出自《拉封丹寓言诗》中《狮子、野狼与狐狸》一篇，略有改动。
[33]《史记?商君列传第八》
[34]西汉陆贾所著，向汉高祖论述存亡之徵的政治论文，凡著十二篇，号曰“新语”。
[35]《南风》之诗，相传为尧舜所作，其诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
[36]《新语?无为》：“道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。”
[37]《紫藤树》，李白诗。
[38]《国风?邶风?击鼓》
[39]《晋书?列传第二十八?周处传》：“周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：‘今时和岁丰，何苦而不乐耶？’父老叹曰：‘三害未除，何乐之有！’处曰：‘何谓也？’答曰：‘南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。’处曰：‘若此为患，吾能除之。’父老曰：‘子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。’处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：‘欲自修而年已蹉跎，恐将无及。’云曰：‘古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！’处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。”
[40]《史记?袁盎晁错列传》
[41]《圣经?创世纪》中诺亚方舟的故事，略有改动。
[42]《论语?尧曰》：“子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”
[43]《后汉书?杨震列传第四十四》，原文为：“今殿前之气，应为虹u，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓[者也。于《中孚经》曰：‘u之比，无德以色亲。’方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，喧哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。今复投u，可谓孰矣。”
[44]绿松石，因从西域进口过来，中国古代称之为突厥玉。
[45]蜚廉生恶来，恶来为周武王所杀。后蜚廉生季胜，造父为季胜的曾孙，为赵氏祖先。恶来的子孙也姓赵，其玄孙非子居犬丘，为嬴氏祖先。此处系玉机错记。
[46]《史记?孟尝君列传第十五》
[47]《史记?循吏列传第五十九》
[48]《伊索寓言?恋爱中的狮子》，略有改动。
[49]《汉书?梅福传》：“孔子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。”
[50]司空图《二十四诗品?典雅》：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”
[51]出自《韩非子?说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：‘孝哉！为母之故，忘其犯刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。”
[52]《战国策?齐策一》：“齐将封田婴于薛。楚王闻之大怒，将伐齐。齐王有辍志。公孙曰：‘封之成与不，非在齐也，又将在楚。说楚王，令其欲封公也又甚于齐。’婴子曰：‘愿委之于子。’公孙为谓楚王曰：‘鲁、宋事楚而齐不事者，齐大而鲁、宋小。王独利鲁、宋之小，不恶齐大，何也？夫齐削地而封田婴，是其所以弱也。愿勿止。’楚王曰：‘善。’因不止。”
[53]《史记?樗里子甘茂列传第十一》：“齐使甘茂于楚，楚怀王新与秦合婚而o。而秦闻甘茂在楚，使人谓楚王曰：‘愿送甘茂于秦。’楚王问于范曰：‘寡人欲置相于秦，孰可？’对曰：‘臣不足以识之。’楚王曰：‘寡人欲相甘茂，可乎？’对曰：‘不可。夫史举，下蔡之监门也，大不为事君，小不为家室，以苟贱不廉闻于世，甘茂事之顺焉。故惠王之明，武王之察，张仪之辩，而甘茂事之，取十官而无罪。茂诚贤者也，然不可相于秦。夫秦之有贤相，非楚国之利也。且王前尝用召滑于越，而内行章义之难，越国乱，故楚南塞厉门而郡江东。计王之功所以能如此者，越国乱而楚治也。今王知用诸越而忘用诸秦，臣以王为钜过矣。然则王若欲置相于秦，则莫若向寿者可。夫向寿之于秦王，亲也，少与之同衣，长与之同车，以听事。王必相向寿于秦，则楚国之利也。’于是使使请秦相向寿于秦。秦卒相向寿。而甘茂竟不得复入秦，卒于魏。”
[54]《孝经?圣治章第九》《孝经?士章第五》
[55]陆贾《新书》：“屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击所剥割皆象理也。然至髋髀之所，非斤则斧矣。仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。”
[56]班婕妤（约公元前48－公元2年），名不详，楼烦（今山西朔城区）人，西汉女作家，汉成帝嫔妃。班氏为班况之女，班彪的姑母，班固、班超、班昭的祖姑。汉成帝初年，班氏入后宫，受成帝的宠幸，册封为婕妤。后赵飞燕、赵合德姐妹入宫后，逐渐失宠，为了避免与赵氏姐妹争斗，主动请愿去长信宫服侍太后，最后孤单而终。
[57]《论语?里仁》
[58]《论语?子罕》
[59]《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！”
[60]《世说新语?言语》：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”
[61]《论语?泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。’”
[62]《论语?雍也》：“女为君子儒，无为小人儒。”“女”通“汝”，在此为戏语。援引《牡丹亭》中“酒是先生馔，女为君子儒”一句戏语。
[63]《诗经?卫风?硕人》这首诗描写齐女庄姜与卫庄公婚礼的盛状和庄姜的美貌，后庄姜无子无宠，郁郁而终。
[64]《诗经?邶风?燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”
[65]《汉书?李广苏建传第二十四》：“广与望气王朔语云：‘自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸妄校尉已下，材能不及中，以军功取侯者数十人。广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯耶？’朔曰：‘将军自念，岂尝有所恨者乎？’广曰：‘吾为陇西太守，羌尝反，吾诱降八百馀人，诈而同日杀之，至今恨独此尔。’朔曰：‘祸莫大杀已降，此乃将军所以不得侯也。’”
[66]《汉书?李广苏建传第二十四》：“数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何故也！’宿广亭下。居无何，匈奴入辽西，杀太守，败韩将军。韩将军后徙居右北平，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。”
[67]《史记?李将军列传》：“太史公曰：《传》
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