第321章 将道教立为国教
江山权色 作者:彼岸三生
第321章 将道教立为国教
江山权色 作者:彼岸三生
第321章 将道教立为国教
作为一个强势独断的帝王，叶宇在这方面行事很是到位。
这恰恰印证了当年虞允文的预言，他们所拥立的这个年轻人不是个察纳雅言的仁君！
朝会上因为一件小事，就将几名位列朝班的官员，一撸倒地削职为民永不录用，这种将君权独断发挥淋漓尽致的做法，自大宋开基以来也是极为少见的。
蒋芾与岳霖一干文臣也集体选择了沉默，因为他们谁都看得出，这是当今陛下在有意地借题发挥！
大宋立朝以来都是秉承祖训，贯彻实施重文轻武的国策。
但是自从叶宇登基之后，这项国策虽然没了明确摒弃，但从不断以武官替换文官来看，文官们也看清楚了当今陛下的本心意图。
即便如今谈不上崇武抑文，但也是有着打压文官的趋势。
北伐之前，蒋芾、岳霖等人尚且可以进谏劝言，但是如今北伐虽未有彻底，但已经取得了空前的成功，如此武官势力如日中天的冉冉崛起，已经让他们失去了应有的底气！
一朝天子一朝臣，如今叶宇有意打压优越感极强的文官集团，他们这些人虽有微词却也只能默默的沉受着。
因为叶宇不似赵昚那般优柔寡断与仁慈，也不似当年赵构那样软弱胆怯受制于臣子，恰恰有着鲜见地铁血手腕与杀伐果断！
除了商议继续北伐之事外，关于拨款修缮皇陵之事，叶宇也是在群臣的纷纷进谏后，仍旧是独断专行力排众议行驶自己当初的决定。
即便身为太上皇的赵昚出面劝说，叶宇也是丝毫的不给面子！
为此叶宇还亲自下了诏命，向满朝文武以及天下百姓道明了自己良苦用心。
“……国祚不兴，山河破碎，中原之地沦为金人铁蹄践踏，我汉家百姓苍生终日惶惶险遭灭绝之忧，然归其根本是何人之错？……盖因赵氏官家历代昏聩不思进取，方酿成靖康之国耻！赵氏一族之过错，却累及天下数万子民，故而赵氏有负于天下百姓……”
?宇洋洋洒洒概述了上万言半白半文的理由，其中的中心思想主要在于两点。
一则是说赵家的皇帝都是罪人，没有能够保护好这片汉人江山，以至于发生了靖康之耻险些灭了国。所以赵氏一族是个罪人，自己做了孽，却让自己的子民承受灭国灾难，所以十分的惭愧难当！
如今虽然收复中原回来了，但也是用数万汉家儿郎的生命换来的。
这些英烈将士浴血奋战埋骨荒丘，至今都得不到一块墓穴安置，而本就是罪人的赵氏皇族，又有何颜面去修葺耻辱的皇陵！？
二则是说留下荒弃的皇陵而不修，就是让将来后人牢记这一段历史教训，更是警醒世人勿忘国耻！
残缺，容易让人牢记与缅怀，更比书中的文字道理，更能直观的表达什么是：前车之鉴后事之师！
叶宇的这些论述类似于罪己诏，但显然要比罪己诏立意更高，更让天下人感受到这位年轻帝王的魄力。
能够在百姓面前如此大气魄的公开认错，可谓是自古以来头一回，要知道自古帝王下罪己诏也是极为少见的。
更何况叶宇此次不仅自谦自己有罪，更是连带赵家的列祖列宗都奚落批驳了一遍。
这对于当下的环境里，那可是有些大逆不道了！
自古是子不言父过，作为皇帝就更是如此来，所以先辈立下的规矩以及判决的铁案，子孙们就是做了皇帝也不敢轻易地去更改，即便这个规矩与判决证明都是错误的！
这就是古代以身作则的孝道，虽然这种孝道可以看作是形式主义的愚孝，但当下真的是一种等同律法的桎梏枷锁。
但即便如此，叶宇还就真的做了，不仅做了而且十分彻底，不仅在天下人面前数例了徽钦二帝的罪行，而且还要将残垣断壁的皇陵，作为勿忘国耻的永久纪念地！
大不敬！实在是荒唐！
这是赵氏宗亲所有人的同一心声，宗正寺不止一次的上奏进谏，但是换来的却是一概驳回！
甚至因为此事，赵氏众多元老宗亲纷纷前往宫中请愿，想要以此让叶宇能够收回成命。
然而他们越是威逼施压就越会遭致帝王的不满，更不用说是叶宇这种乾纲独断的人。所以不仅没能劝服叶宇收回成命，反而有不少赵氏宗亲因此而住进了刑部大牢！
满朝文武对于叶宇此举是颇有微词，但是对于天下的百姓以及文人来说，却是将叶宇直接上升了尧舜一般的高度。
因为在封建礼教的思想禁锢下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了错，百姓们首先想到的是奸佞之臣进了谗言，与天子本身没有任何的关联的。
而且自古皇帝都善于遮丑，这一点嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否则他也不会涂改历史与翻阅起居录了！
也正是因为这样，叶宇的这种另类言行，才会让他们感动得一塌糊涂！
叶宇此次不仅打压一些本该打压的人，也是一举赚够了天下民心，可谓是一举双得名利双收！
……
在迁都汴京不久，叶宇特意颁布旨意，赐封全真教掌教真人丘处机为国师，并将终南山划给了全真教以作道场！
此举既是圆了恩师王重阳的遗愿，也是为了答谢全真教曾经在西北战场，以及北伐事业上的多番襄助之恩！
这几年全真教或明或暗都帮助不少，但是远没有济公给予叶宇的帮助巨大，但是即便是这样，叶宇却没有想过去扶植佛教。
因为从某种意义上来说，叶宇的本心很排斥佛教。
自古便有‘佛门大兴，则灭国’一说，佛门不事生产，占地占田坐吃山空，若是佛门兴起的话，圈地的恶劣情况，以及所谓的超脱思想，就会衍生无数民生问题！
佛门大兴，不止会使人变成两脚羊消磨意志，男的勘破红尘做和尚，女的月·经不调做了山中尼姑，加上佛门戒条那么多，若是整个国家都勘破红尘无欲无求，岂不是要亡国灭种？
历史上信奉佛教的国家，不是积弱灭亡就是穷困潦倒，叶宇可不想自己幸苦打下的江山，成为没有攻击性的‘圣人’国度！
神佛之论，叶宇向来只是看作一种学术、一种思想教化众生，毕竟那些虚无缥缈的境界没有人体验过，真伪与否谁也说不清楚道不明。
思想的自由，难以评论佛道之间的对与错，但显然道家思想暗含治国之道，对于政权的稳固有着一定积极作用！
所以叶宇决定将道教立为国教，当然，道教教义中的消极思想，将来需要有所改动！
改道教教义使其变的平民化大众化！使其道教教义具有侵略性，就像十字军东征一样，不信道教的都是异端分子，会下地府十八层地狱受苦。
同时将道教的戒条尺度放宽，完全吸纳基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以经营产业入仕为官！
如此一来，何愁不兴！？
第321章 将道教立为国教
第321章 将道教立为国教
第321章 将道教立为国教
江山权色 作者:彼岸三生
第321章 将道教立为国教
作为一个强势独断的帝王，叶宇在这方面行事很是到位。
这恰恰印证了当年虞允文的预言，他们所拥立的这个年轻人不是个察纳雅言的仁君！
朝会上因为一件小事，就将几名位列朝班的官员，一撸倒地削职为民永不录用，这种将君权独断发挥淋漓尽致的做法，自大宋开基以来也是极为少见的。
蒋芾与岳霖一干文臣也集体选择了沉默，因为他们谁都看得出，这是当今陛下在有意地借题发挥！
大宋立朝以来都是秉承祖训，贯彻实施重文轻武的国策。
但是自从叶宇登基之后，这项国策虽然没了明确摒弃，但从不断以武官替换文官来看，文官们也看清楚了当今陛下的本心意图。
即便如今谈不上崇武抑文，但也是有着打压文官的趋势。
北伐之前，蒋芾、岳霖等人尚且可以进谏劝言，但是如今北伐虽未有彻底，但已经取得了空前的成功，如此武官势力如日中天的冉冉崛起，已经让他们失去了应有的底气！
一朝天子一朝臣，如今叶宇有意打压优越感极强的文官集团，他们这些人虽有微词却也只能默默的沉受着。
因为叶宇不似赵昚那般优柔寡断与仁慈，也不似当年赵构那样软弱胆怯受制于臣子，恰恰有着鲜见地铁血手腕与杀伐果断！
除了商议继续北伐之事外，关于拨款修缮皇陵之事，叶宇也是在群臣的纷纷进谏后，仍旧是独断专行力排众议行驶自己当初的决定。
即便身为太上皇的赵昚出面劝说，叶宇也是丝毫的不给面子！
为此叶宇还亲自下了诏命，向满朝文武以及天下百姓道明了自己良苦用心。
“……国祚不兴，山河破碎，中原之地沦为金人铁蹄践踏，我汉家百姓苍生终日惶惶险遭灭绝之忧，然归其根本是何人之错？……盖因赵氏官家历代昏聩不思进取，方酿成靖康之国耻！赵氏一族之过错，却累及天下数万子民，故而赵氏有负于天下百姓……”
?宇洋洋洒洒概述了上万言半白半文的理由，其中的中心思想主要在于两点。
一则是说赵家的皇帝都是罪人，没有能够保护好这片汉人江山，以至于发生了靖康之耻险些灭了国。所以赵氏一族是个罪人，自己做了孽，却让自己的子民承受灭国灾难，所以十分的惭愧难当！
如今虽然收复中原回来了，但也是用数万汉家儿郎的生命换来的。
这些英烈将士浴血奋战埋骨荒丘，至今都得不到一块墓穴安置，而本就是罪人的赵氏皇族，又有何颜面去修葺耻辱的皇陵！？
二则是说留下荒弃的皇陵而不修，就是让将来后人牢记这一段历史教训，更是警醒世人勿忘国耻！
残缺，容易让人牢记与缅怀，更比书中的文字道理，更能直观的表达什么是：前车之鉴后事之师！
叶宇的这些论述类似于罪己诏，但显然要比罪己诏立意更高，更让天下人感受到这位年轻帝王的魄力。
能够在百姓面前如此大气魄的公开认错，可谓是自古以来头一回，要知道自古帝王下罪己诏也是极为少见的。
更何况叶宇此次不仅自谦自己有罪，更是连带赵家的列祖列宗都奚落批驳了一遍。
这对于当下的环境里，那可是有些大逆不道了！
自古是子不言父过，作为皇帝就更是如此来，所以先辈立下的规矩以及判决的铁案，子孙们就是做了皇帝也不敢轻易地去更改，即便这个规矩与判决证明都是错误的！
这就是古代以身作则的孝道，虽然这种孝道可以看作是形式主义的愚孝，但当下真的是一种等同律法的桎梏枷锁。
但即便如此，叶宇还就真的做了，不仅做了而且十分彻底，不仅在天下人面前数例了徽钦二帝的罪行，而且还要将残垣断壁的皇陵，作为勿忘国耻的永久纪念地！
大不敬！实在是荒唐！
这是赵氏宗亲所有人的同一心声，宗正寺不止一次的上奏进谏，但是换来的却是一概驳回！
甚至因为此事，赵氏众多元老宗亲纷纷前往宫中请愿，想要以此让叶宇能够收回成命。
然而他们越是威逼施压就越会遭致帝王的不满，更不用说是叶宇这种乾纲独断的人。所以不仅没能劝服叶宇收回成命，反而有不少赵氏宗亲因此而住进了刑部大牢！
满朝文武对于叶宇此举是颇有微词，但是对于天下的百姓以及文人来说，却是将叶宇直接上升了尧舜一般的高度。
因为在封建礼教的思想禁锢下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了错，百姓们首先想到的是奸佞之臣进了谗言，与天子本身没有任何的关联的。
而且自古皇帝都善于遮丑，这一点嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否则他也不会涂改历史与翻阅起居录了！
也正是因为这样，叶宇的这种另类言行，才会让他们感动得一塌糊涂！
叶宇此次不仅打压一些本该打压的人，也是一举赚够了天下民心，可谓是一举双得名利双收！
……
在迁都汴京不久，叶宇特意颁布旨意，赐封全真教掌教真人丘处机为国师，并将终南山划给了全真教以作道场！
此举既是圆了恩师王重阳的遗愿，也是为了答谢全真教曾经在西北战场，以及北伐事业上的多番襄助之恩！
这几年全真教或明或暗都帮助不少，但是远没有济公给予叶宇的帮助巨大，但是即便是这样，叶宇却没有想过去扶植佛教。
因为从某种意义上来说，叶宇的本心很排斥佛教。
自古便有‘佛门大兴，则灭国’一说，佛门不事生产，占地占田坐吃山空，若是佛门兴起的话，圈地的恶劣情况，以及所谓的超脱思想，就会衍生无数民生问题！
佛门大兴，不止会使人变成两脚羊消磨意志，男的勘破红尘做和尚，女的月·经不调做了山中尼姑，加上佛门戒条那么多，若是整个国家都勘破红尘无欲无求，岂不是要亡国灭种？
历史上信奉佛教的国家，不是积弱灭亡就是穷困潦倒，叶宇可不想自己幸苦打下的江山，成为没有攻击性的‘圣人’国度！
神佛之论，叶宇向来只是看作一种学术、一种思想教化众生，毕竟那些虚无缥缈的境界没有人体验过，真伪与否谁也说不清楚道不明。
思想的自由，难以评论佛道之间的对与错，但显然道家思想暗含治国之道，对于政权的稳固有着一定积极作用！
所以叶宇决定将道教立为国教，当然，道教教义中的消极思想，将来需要有所改动！
改道教教义使其变的平民化大众化！使其道教教义具有侵略性，就像十字军东征一样，不信道教的都是异端分子，会下地府十八层地狱受苦。
同时将道教的戒条尺度放宽，完全吸纳基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以经营产业入仕为官！
如此一来，何愁不兴！？
第321章 将道教立为国教
第321章 将道教立为国教